【《象祠記,,,,(明)王守仁》閱讀答案及翻譯】王守仁字伯安閱讀答案
發(fā)布時間:2019-02-04 來源: 歷史回眸 點擊:
象祠記 (明)王守仁
靈博之山,有象祠焉。其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。宜尉安君,因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也何居乎?”曰:“斯祠之肇也,蓋莫知其原,然吾諸蠻夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾、高而上,皆尊奉而禋祀焉,舉而不敢廢也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人蓋嘗毀之。象之道,以為子則不孝,以為弟則傲。斥于唐,而猶存于今;壞于有鼻,而猶盛于茲土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之愛若人也,推及于其屋之烏,而況于圣人之弟乎哉?然則祠者為舜,非為象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之驁桀者豈少哉?而象之祠獨延于世。吾于是蓋有以見舜德之至,入人之深,而流澤之遠且久也。
象之不仁,蓋其始焉耳,又烏知其終之不見化于舜也?《書》不云乎:“克諧以孝,烝烝乂,不格奸”,“瞽瞍亦允若”。則已化而為慈父。象猶不弟,不可以為諧。進治于善,則不至于惡。不底于奸,則必入于善。信乎象蓋已化于舜矣。《孟子》曰:“天子使吏治其國”。象不得以有為也。斯蓋舜愛象之深而慮之詳,所以扶持輔導之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜,故能任賢使能,而安于其位,澤加于其民,既死而人懷之也。諸侯之卿,命于天子,蓋《周官》之制,其殆仿于舜之封象歟?
吾于是蓋有以信人性之善,天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也,據(jù)象之始也;今之諸苗奉之也,承象之終也。斯義也,吾將以表于世。始知人之不善雖若象焉,猶可以改;而君子之修德,及其至也,雖若象之不仁,而猶可以化之也。
【注】①象祠:象的祠廟。象,人名,傳說中虞舜的弟弟。②有鼻:古地名,在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后,當?shù)厝藶樗遂魪R。③瞽瞍(gǔ sǒu):舜父名。④底:通“抵”,到。
4、對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項( )(3分)
A.今之諸苗奉之也,承象之終也 承:依據(jù)
B.意象之死,其在干羽既格之后乎 意:猜測
C.象猶不弟,不可以為諧 弟:為兄弟
D.據(jù)象之始也 始:開始,前期
5、下列表現(xiàn)舜的感化行為的一項是( )(3分)
①象之祠獨延于世 ②克諧以孝,烝烝乂,不格奸 ③瞽瞍亦允若 ④天子使吏治其國 ⑤諸侯之卿,命于天子
A、①②④ B、②③④ C、②③⑤ D、①③⑤
6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( )(3分)
A、宣慰使安君因當?shù)孛缑裰堉匦滦迯土讼箪,本文是作者?yīng)安君之請而專為象祠所作的一篇記,主要是記述象祠的來龍去脈。
B、天下無不可化之人,化的條件在于“君子之修德”, 本文的主旨具有鼓勵人改過從善的積極意義。
C、作者認為象受到祭祀的原因:一是舜德深入人心,百姓愛屋及烏;二是象在后期受到了舜德的感化,有德政于世。
D、作者認為周天子任命諸侯的卿的制度是仿效了舜封象的辦法。
7、把文中畫橫線的句子,翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)
①象之道,以為子則不孝,以為弟則傲。(3分)
譯文:
②君子之愛若人也,推及于其屋之烏,而況于圣人之弟乎哉?(3分)
譯文:
③君子之修德,及其至也,雖若象之不仁,而猶可以化之也。(4分)
譯文:
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