京城四壇

國昌

①京城里有四個比較出名、至今保存完好的壇．哪四個壇呢？就是____、____、____和____。

②北京城的建筑格局基本上是個“棋盤型”，規(guī)范有序。這四個壇的設(shè)置也依據(jù)這個特點，分處在京城的東南西北：天壇在南面，前門外的天橋附近；地壇呢？坐落在北面，安定門外；日壇在東面，朝陽門外；月壇，則在西面，阜成門外。如此形成了“以故宮為中心、天南地北、日東月西”的局面，頗為對稱、和諧。

③壇為祭祀之地，這四個壇是明清兩代皇帝祭祀的地方。在天壇祭祀天神，在地壇祭祀地神，在日壇祭祀日神，在月壇祭祀月神。

④四個壇是什么時候建的呢？據(jù)史書記載，這四個壇都建于明朝，最早建的是天壇，它始建于明成祖永樂十八年，最初叫“天地壇”，是祭祀天神、地神的地方。過了100多年，在明嘉靖九年，制定了在京城四郊分別祭祀的規(guī)矩，在北都另外建了祭祀地神的地壇，原處也就改名為“天壇”。地壇從“天地壇”分離出來之后，就成了專門祭祀地神的地方。

⑤祭天、祭地都有了地方，那么祭日、祭月也得有個地方。于是在明嘉靖九年又分別建造了日壇和月壇。日壇又名朝日壇.壇為方形，西向，白石砌成。壇面明代為紅琉璃，以象征太陽。月壇，又名夕月壇。主體建筑是一座方形高臺，高1．5米，壇面鋪設(shè)著白色琉璃，四面設(shè)有白石階。

⑥明清兩代把祭祀這件事看得相當(dāng)重。比如每年祭天的時候，皇帝要素臨天壇的祈年殿，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在祭天前要沐浴齋戒，然后從齋宮起駕.開始鳴鐘，到皇帝登上圈丘壇，鐘聲即止。祭祀典禮結(jié)束時鐘聲再起，洪亮的鐘聲為祭祖典禮大壯聲威。每逢甲、丙、戊、寅、壬年，皇帝還要在春分日寅時親臨日壇朝日。祭拜時皇帝是紅袍加身，頗顯隆重。在丑、展、未、戌年，皇帝則要親自赴月壇行祭祀禮。

⑦時至今日，四壇依然存在，各種古建筑保存完好。天壇的祈年殿，現(xiàn)在已是北京的標(biāo)志性建筑；在這四壇中，天壇的地盤最大，占地270萬平方米，四內(nèi)古木參天，花草蔥蔥，成了人們休閑的好地方。地壇地盤，僅次于天壇，每年春節(jié)都在那里舉辦廟會，熱鬧得很．現(xiàn)在已成為旅游場所的日壇，由于坐落在使館區(qū)，而且林木成蔭，路面整齊，古樸共雅，景色幽靜，成為各國外交官員及家屬們喜游的處所。月壇在新中固成立后于1955年開始對公眾開放，并在其外部設(shè)置了兒童樂園。近期又在進(jìn)一步修繕，在布置上突出“月”的主題和秋的意境，使之成為北京一處優(yōu)美的賞月和游覽勝地。

⑧當(dāng)時建這四壇，分剮是為了祭祀天、地、日、月，祈求給人間帶來好運，無疑帶有迷信的色彩，因為當(dāng)時人們對于各種自然現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，只好借助于此。生活在今天的人們，當(dāng)然無需再去搞什么祭祀，但與自然和睦相處，照自然規(guī)律辦事，還是應(yīng)該努力去做的。您說，這話在不在理兒？

1．根據(jù)上下文內(nèi)容，在第①段橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語。

2．在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語，概括文章的行文思路。

四壇的名稱→_____→用途→_____→_____→歷代使用情況→當(dāng)今的用場→_____

3．第②段中“這四個壇的設(shè)置也依據(jù)這個特點”一句中的“這個”指什么？

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4．本文語言親切自然，這種語言風(fēng)格體現(xiàn)在哪些方面？請舉一例說明。

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5．“京城文化網(wǎng)”正在征集“京城四壇”簡介，請你根據(jù)本文寫一段介紹性文字，參與本次網(wǎng)上征集活動。要求：語言簡明扼要。

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參考答案：

1．天壇　地壇　日壇　月壇

2．位置（格局）　建造時間　建筑特點　建壇的意義和價值

3．規(guī)范有序的“棋盤型”建筑格局。

4．體現(xiàn)在采用口語、設(shè)問、反問、第二人稱等方面。例如：“生活在今天的人們，當(dāng)然無需再去搞什么祭祀，但與自然和睦相處，照自然規(guī)律辦事，還是應(yīng)該努力去做的，您說，這話在不在理兒？”這句話非�？谡Z化，而且采用第二人稱的反問方式，像與讀者面對面交流感情，增強了親和力和感染力，拉近了文章與讀者的距離。

5．示例：“京城四壇”是指天壇、地壇、日壇和月壇，它們分處在京城的南、北、東、西四方，是明清兩代皇帝祭祀的地方。京城四壇都建于明朝，時至今日，四壇的各種古建筑依然保存完好，成為普通人休閑和游覽的好地方。建筑“京城四壇”，雖帶有迷信色彩，但是它所體現(xiàn)的古代“天人合一”的思想，是值得我們今人學(xué)習(xí)的。

（意對即可）

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