歷史上的5月23日篇一：2013年高考新課程歷史高考前25天每日限時訓(xùn)練(15)(2013年5月23日)

2013年高考新課程歷史

考前25天每日限時訓(xùn)練（15）

浙江省溫州市育英國際實驗學(xué)校孫雙武歷史工作室

（時間：2013年5月23日）

第Ⅰ卷（選擇題，48分）

一、選擇題：每小題4分，共12小題48分。在每小題所出示的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

24．下列古代生產(chǎn)工具中，功用明顯不同于其它三項的是

A． B． C． D．

25．《舊唐書·崔融傳》記載：“天下諸津，舟航所聚，旁通巴漢，前指閩越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，弘舸巨艦，千軸萬艘，交貨往來，昧旦永日”。該材料說明唐朝

A．政府非常重視發(fā)展水陸交通 B．重視發(fā)展國內(nèi)商業(yè)卻忽略海外貿(mào)易

C．交通的發(fā)展促進(jìn)海外貿(mào)易繁榮 D．發(fā)達(dá)的交通有力地促進(jìn)了貨物流通

26．魏源在論及中國古代的用人制度時說，“三代用人，士族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤，與封建并起于上古，皆不公之大者……秦、漢以后，公族雖更而士族尚不全革，九品中Ⅱ之弊，至于上品無寒門，下品無士族……至宋、明而始盡變其轍焉，雖所以教之未盡其道，而其用人之制，則三代私而后世公也”。對這段材料的理解，不正確的是

A．三代的用人制度是世襲的 B．九品中正制弊端嚴(yán)重

C．宋明時期的用人制度是相對公正的D．后世用人以公開始于宋明時期

27．自明清以來，小說就在中國老百姓之中廣為流傳。康有為甚至認(rèn)為，在那個時代，“經(jīng)史不如八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好圣不阿�！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（） ①城市商品經(jīng)濟發(fā)展 ②市民階層壯大

③小說的世俗性 ④重商觀念形成

A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③

28．大公報是迄今中國發(fā)行時間最長的中文報紙。1927年1月6日《大公報》在社評中說：“中國有赤化問題之發(fā)生，中國之恥也�！庇纱丝芍�當(dāng)時

A．《大公報》有較濃重的反共色彩 B．國共第一次合作得到廣泛支持

C．《大公報》反對國民大革命運動 D．國共第一次合作已經(jīng)徹底破裂

29．下圖為外國在華紗廠擁有紗錠數(shù)示意圖，相關(guān)數(shù)據(jù)表明

A．列強資本輸出卷土重來

B．中國民族工業(yè)瀕于破產(chǎn)

C．中國自然經(jīng)濟完全解體

D．列強操縱中國經(jīng)濟命脈

30．1862年，英國人在上海的《華北捷報》載：“太平革命是一場血污的運動……它不是反清的革命，而只是反對一切安樂的、富有的以及和平的人民的血腥的?十字軍?……誰能說盡太平軍給中國社會和物質(zhì)繁榮所帶來的痛苦與破壞？”該報刊的觀點

A．認(rèn)識到太平天國摧毀文明阻礙發(fā)展

的一面

B．看到了太平天國要打碎舊世界的堅定決心

C．未看到太平天國有利于近代化的主流因素

D．完全否定了太平天國是一場反帝愛國斗爭

31．1947年2月，蔣介石在講演中得意地說：“一年余以來，政府要收復(fù)什么地方，就收復(fù)什么地

方，長春如此，張家口也是如此……”。但到1947年12月他卻感到：自己也好，國民黨的統(tǒng)治也好，已經(jīng)處在“生死成敗的關(guān)頭”。這是因為

①國民黨進(jìn)攻中原解放區(qū)失敗 ②國民黨對解放區(qū)重點進(jìn)攻失敗

③解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻④解放軍占領(lǐng)南京

A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④

32．據(jù)史料記載，古羅馬時期一高利貸者對一欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸） 濫施暴行，把他打得皮開肉綻。憤怒的群眾匯聚起來，一起跑進(jìn)元老院，向元老們 展示了這個少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯 有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不 以人身作為借款之抵押品�！毕铝杏嘘P(guān)這段材料的表述正確的是

A. 羅馬法的發(fā)展有利于緩和社會緊張程度

B. 奴隸的地位有所改善

C. 這一材料體現(xiàn)了公民法的實質(zhì)

D. 奴隸的斗爭推動了羅馬法的完善

33．英國首相卡梅倫在北大演講時說：“我在英國當(dāng)首相，沒有專門的廚師為我做飯，只能去內(nèi)閣蹭飯。不僅如此，每年收入全部公開。每周二、周四還要去下院接受質(zhì)詢……抱著老百姓哭，第二天《泰晤士報》的標(biāo)題是英國首相以無恥的眼淚換取選票。而《太陽報》的標(biāo)題則會是《英國首相和私生子相認(rèn)》�！笨�梅倫的上述言辭體現(xiàn)了英國首相

A．社會地位較低 B．權(quán)力受內(nèi)閣制約

C．受多方面監(jiān)督 D．不掌握國家實權(quán)

34．列寧在向彼得格勒蘇維埃會議發(fā)表一次講話時說：“在國內(nèi)，農(nóng)民中很大一部分人都說：?我們

不再跟資本家打交道了，我們要同工人一道干?。我們只要頒布一項廢除地主土地所有制的法令，就可以贏得農(nóng)民的信任，農(nóng)民會懂得，只有同工人結(jié)成聯(lián)盟，他們才能得救。”基于此，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實行的措施是

A．頒布《土地法令》B．實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策

C．實行新經(jīng)濟政策 D．建立集體農(nóng)莊

35．要了解一件藝術(shù)品、一個藝術(shù)家，就必須了解他們所屬時代的精神。下列符合文藝復(fù)興時代精神的藝術(shù)作品是

A B CD

第Ⅱ卷（非選擇題，52分）

二、非選擇題：第40題25分。第41題12分，共37分。要求：條理清楚，緊扣題意。

40．（25分）特赦是國家對某些犯罪或特定的犯罪人免除刑罰的措施，它反映了一個國家政治制度的變遷。閱讀下列材料，并回答問題。

材料一 荀悅曰：“夫赦者，權(quán)時之宜，非常典也。漢興，承秦兵革之后，比屋可刑，故設(shè)三章之法、大赦之令，蕩滌穢流，與民更始，時勢然也。后世承業(yè)，襲而不改，失時宜也�！�…或赦大逆，或赦輕罪，或赦一方，或赦天下，期于應(yīng)變濟時也。”

——楊鴻烈《中國法律思想史》（下）

材料二 民國七年（1918年）3月，北洋政府頒發(fā)赦免令，所有“洪憲帝制禍?zhǔn)住焙汀靶�統(tǒng)復(fù)辟罪犯”一律特赦。在洋人地皮上做了一年又八個月的寓公之后，4月26日，楊度終于可以公開回到北京了。四天之后，他去中南海晉謁了馮國璋，當(dāng)面向這位接任了黎元洪的軍人代總統(tǒng)表示了感激之情。

——李潔《文武北洋》

材料三 1959年12月4日10時整，特赦大會開始，由最高人民法院致詞，宣布特赦10名戰(zhàn)犯名單，按序列唱名，他們是杜聿明、王耀武、曾擴情、鄭庭笈、宋希濂、楊伯濤、陳長捷、邱行湘、周振強、盧浚泉，法官向他們一一授予特赦通知書。第一個叫杜聿明時，他毫無準(zhǔn)備，機械地應(yīng)了一聲“有”，立即站了起來。管理員叫他出列，到前面一列長凳前，面向主席臺肅立。法官念完特赦通知書全文，杜聿明低頭深深向法官鞠躬，雙手接過通知書，又深深地鞠躬，轉(zhuǎn)身退到長凳上就座。這時，他再也抑制不住內(nèi)心的激動，熱淚奪眶而出，低頭飲泣起來。

——尹家民《紅墻見證錄》

（1）依據(jù)材料一，概括荀悅對古代赦免制度的認(rèn)識。（8分）

（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識分析楊度成為“洪憲帝制禍?zhǔn)住焙汀靶�統(tǒng)復(fù)辟罪犯”的原因。比較材料

一、二，近代的特赦與古代有何本質(zhì)不同？（8分）

（3）依據(jù)材料三，并運用所學(xué)知識分析1959年新中國特赦戰(zhàn)犯的歷史背景，并指出特赦戰(zhàn)犯應(yīng)有的作用。（9分）

40．（25分）（1）赦免是權(quán)宜之計，不是正常的典章制度。赦免的利弊，取決于統(tǒng)治者能否根據(jù)形勢的發(fā)展變化來運用它。（8分）

（2）原因：辛亥革命不徹底，保留了封建殘余；袁世凱竊取了辛亥革命的果實。（4分） 不同：古代特赦是君主專制的產(chǎn)物；近代特赦則是近代社會司法制度的表現(xiàn)。（4分）

（3）歷史背景：1954

年憲法頒布；社會主義改造的任務(wù)基本完成，對戰(zhàn)犯的改造也卓有成效；

1959年是建國十周年。

作用：發(fā)揮其在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重大作用。（9分）

41． (12分)閱讀材料，回答問題。

材料德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯有一個很著名的命題——“軸心時代”。他在1949年出 版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至 前300年間，是人類文明的“軸心時代”�！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下， 就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代” 里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列 有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了 不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。

“新軸心時代”的文化發(fā)展與公元前500年左右的那個“軸心時代”會有很大的不同。概括 起來說，由于經(jīng)濟全球化、科技一體化、信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展把世界連成一片，因而世界文化發(fā)展的 狀況將不是各自獨立發(fā)展，而是在相互影響下形成文化多元共存的局面……“新軸心時代??的 文化將不可能像公元前500年前后那樣由少數(shù)幾個偉大的思想家來主導(dǎo)，而將是由眾多的思 想群體來導(dǎo)演未來文化的發(fā)展。因此，真正有成就的思想家將既是民族的，又是世界的。

——《人民論壇“新軸心時代”下的文化超越》

評論材料中關(guān)于“軸心時代”的觀點。

(要求：圍繞材料中的觀點展開評論;觀點明確，史論結(jié)合。）

41．（12分）答案

一等(12～10分) ①緊扣評論對象，觀點明確；②合理引用史實，進(jìn)行多角度評論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。

二等(9～5分)

①能夠結(jié)合評論對象，觀點較明確；②引用史實，評論角度單一；③論證較完整，表述清楚。 三等 ①偏離評論對象，觀點不明確；②未引用史實；③論證欠說服力。表述不清楚。

“軸心時代”：春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家創(chuàng)造的各個學(xué)派及其思想主張，如儒家的“仁政”“民貴君輕”“天行有�！保�法家的中央集權(quán)理論等形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，并成為中國歷史上的思想解放運動。而西方產(chǎn)生的人文精神，如智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”、蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”“知識即美德”、亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”的觀點，成為西方人文精神的濫觴�！拜S心時代”促進(jìn)了東西方文化的發(fā)展，形成了各具特點的文化傳統(tǒng)。但“軸心時代”的思想文化基本上是孤立發(fā)展的，只由少數(shù)思想家主導(dǎo)，因而其思想是民族的�！靶螺S心時代”：第二次世界大戰(zhàn)后．隨著世界格局從兩極向多極化的轉(zhuǎn)變、第三次科技革命、經(jīng)濟區(qū)域集團(tuán)化、世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界文化的發(fā)展呈現(xiàn)出相互影響、文化多元共存的局面。“新軸心時代”的文化格局適應(yīng)了當(dāng)今世界多極化、全球化的趨勢，有利于世界各地區(qū)各民族文化的相互融合和交流，有利于推動世界各國經(jīng)濟的發(fā)展。

(答案僅供參考。本題具有開放性，回答時言之成理即可)

三、選考題：每小題15分。只能選擇做其中的一道題。

45．（15分）【選修一《歷史上重大改革回眸》】閱讀下列材料，回答下列問題。

中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。

天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強烈不滿。……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站在反對天主教會的行列中來。

請回答：

(1)根據(jù)上述材料，概括天主教會遭到普遍反對的原因有哪些。（5分）

(2)什么叫“異端”運動？宗教改革前的歐洲人民反封建、反教會斗爭為什么以宗教“異端”的形式出現(xiàn)？（8分）

(3)宗教改革運動對西歐社會發(fā)展產(chǎn)生了什么進(jìn)步影響？（2分）

45．（15分）【答案】 (1)原因：維護(hù)歐洲反動的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國家實現(xiàn)民族統(tǒng)一；對人民群眾的欺詐和無恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。（5分）

(2)“異端”運動是指中世紀(jì)西歐采用反天主教會的宗教思想與羅馬天主教會展開的斗爭。（2分） 原因：中世紀(jì)的西歐，幾乎人人都是天主教徒，處在天主教會的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下，采用宗教“異端”的形勢展開反教會斗爭容易被人們所接受；資本主義尚處在萌芽時期，新興資產(chǎn)階級還無法提出完善而成熟的斗爭理論，不得不利用宗教“異端”思想進(jìn)行斗爭。（6分）

(3)進(jìn)步影響：宗教改革運動動搖了羅馬教會的統(tǒng)治，解放了人們的思想，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。（2分）

46．（15分）【選修二《近代社會的民主思想與實踐》】閱讀下列材料，回答下列問題。

材料一 他(洛克)認(rèn)為，國家主權(quán)雖然屬于人民，但為了保障個人的各項自由權(quán)利，這種主權(quán)應(yīng)當(dāng)受到一些必要的限制。如何限制呢？首先，人民的“革命權(quán)”，即人民在政府不能保障其自由的時候可以起來推翻它，就是一種限制的方式。其次，必須對主權(quán)進(jìn)行分割，將它劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)(聯(lián)盟權(quán))三個部分，讓三者互相牽制，以杜絕權(quán)利的濫用和專制現(xiàn)象的發(fā)生。

——馬克垚主編《世界文明史》

材料二 盧梭宣稱：一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。在共和國的立法工作中，他反對由人民選出的代表來制定法律，而是由每個公民直接參加法律的制定、討論和表決，因為人民的意志是不能被代表的。他認(rèn)為國家最高權(quán)力就是全體人民的總的意志的體現(xiàn)。

——摘編自吳于廑齊世榮主編的《世界史·近代史編》

(1)比較材料一、二，歸納出洛克和盧梭主要思想的異同。（9分）

(2)結(jié)合所學(xué)知識，說明洛克和盧梭思想對歐美民主實踐的積極影響。（6分）

46．（15分）【答案】 (1)同：人民主權(quán)(或主權(quán)在民、人民的革命權(quán))。（3分）

異：洛克主張三權(quán)分立；盧梭提倡實行直接民主(或反對代議制)、集中國家權(quán)力(或反對分權(quán))。（6分）

(2)啟蒙大眾思想，推動資產(chǎn)階級革命；奠定近代民主政治體制的理論基礎(chǔ)。（6分）

47．（15分）【選修三《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平》】閱讀下列材料，回答下列問題。

材料一：第1條 締約各方以他們各國人民的名義鄭重聲明他們斥責(zé)用戰(zhàn)爭來解決國 際糾紛，并在他們相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭作為國家政策的工具。

第2條 締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何， 只能用和平方法加以處理或解決。

——《非戰(zhàn)公約》

材料二：《非戰(zhàn)公約》只有“教育和道德的價值”。

——美國國務(wù)卿凱洛格

從審判的整個過程看，正是由于《非戰(zhàn)公約》的事先存在以及戰(zhàn)勝國的引用，才保證了紐倫堡審判的有法可依，有理為據(jù)。

——王立柱《<非戰(zhàn)公約>歷史定位的轉(zhuǎn)變》

（1）據(jù)材料一概括指出《非戰(zhàn)公約》的主要內(nèi)容。（6分）

（2）據(jù)材料二，簡評《非戰(zhàn)公約》對國際關(guān)系的影響？（9分）

47．【答案】（15分）（1）廢棄以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具；只能用和平方法解決國際爭端或沖突。（6分）

（2）對凡爾賽——華盛頓體系作出的重大調(diào)整；譴責(zé)戰(zhàn)爭行為，缺乏制約戰(zhàn)爭的有效機制；為戰(zhàn)后

歷史上的5月23日篇二：毛概論文5月23日

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

課程論文

（2011—2012年度第二學(xué)期）

所在學(xué)院

專業(yè)班級

學(xué) 號

姓 名

任課教師

2012年 5 月 23日

歷史上的5月23日篇三：1941年5月23日,德國軍方在一份作戰(zhàn)計劃中寫道：“這片土地上的幾千

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎(chǔ)知識入手，多角度、多層次地考查了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維能力及對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，強調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了“考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì)”的目標(biāo)。試卷所涉及的知識內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了“重點知識重點考查”的原則。

1．回歸教材，注重基礎(chǔ)

試卷遵循了考查基礎(chǔ)知識為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識點均有涉及，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價值，所有這些題目的設(shè)計都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實際，操作性強。

2．適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學(xué)生不僅要有較強的分析問題和解決問題的能力，以及扎實深厚的數(shù)學(xué)基本功，而且還要掌握必須的數(shù)學(xué)思想與方法，否則在有限的時間內(nèi)，很難完成。

3．布局合理，考查全面，著重數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數(shù)學(xué)中的重點內(nèi)容進(jìn)行了反復(fù)考查。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計、解析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于能力，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

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