明生員傅先生山傳 嵇曾筠

傅先生名山,字青主,陽曲人。山生而穎異,讀書十行并下,過目輒能成誦。年十四,督學(xué)文太清拔入庠。袁臨候繼咸①,一見深器之,時以道學(xué)相期許,山益發(fā)憤下帷。崇禎丙子,繼咸為直指②張孫振誣詆下獄。山徒步走千里外,伏闕訟冤。孫振怒,大索山,山敝衣襤褸,轉(zhuǎn)徙自匿,百折不回,繼咸冤得白。當(dāng)是時,山義聲聞天下。后繼咸官南方,數(shù)召山,山終不往。

國朝定鼎,自九江執(zhí)繼咸北上,山乃潛入都,密候繼咸起居。繼咸見殺,山收其遺而歸。

山性至孝,父之謨病篤,朝夕稽顙于神,愿以身代。旬日父愈,人謂孝通神明。友愛諸季,先人遺產(chǎn),弟蕩費(fèi)強(qiáng)半,終身無怨色。弟歿,撫遺孤過于己子。失偶時年二十七,子眉甫五齡,誓不復(fù)娶。

自李自成犯京師，明莊烈皇帝殉國，山遂絕意進(jìn)取，棄青衿為黃冠，號石道人。衣草履，時遨游于平定、祁汾間，所至有墨痕筆跡。工詩賦，善古文詞，臨池得二王神理，博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫。精岐黃術(shù)③，踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。家故饒，至是漸益窶，安貧樂道泊如也。屋舍田園，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問。

康熙戊午，詔舉博學(xué)宏詞，廷臣交章薦山，山堅(jiān)以老病辭。當(dāng)事者立迫就道，道稱股病不能行，肩輿舁入都，臥旅邸不赴試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下逮市井細(xì)民，莫不重山行義，就見者羅溢其門，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可為禮�！敝T貴人益以此重山，弗之怪也。

明年三月，念其年邁，特授內(nèi)閣中書，著地方官存問，遂得放歸。歸愈澹泊，自甘僻居遠(yuǎn)村，不入城府。然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。又六年卒，遠(yuǎn)近會葬者，數(shù)千百人。

嵇禮齋曰∶先生蓋有道而隱者也。至若義白知己之冤，其賢于世之平居師友相親慕，臨難背負(fù)，不一引手救，漠然若不相識者，亦遠(yuǎn)矣。先生真無愧哉！

（選自《師善堂集》，有刪改）

【注釋】①袁臨候繼咸：袁繼咸，明代大臣，提山山西時上疏抨擊權(quán)貴，遭宦黨誣陷，解京治罪，傅山等百余人追隨至京為之辯誣。明亡后拒降被殺。臨候，官職名。②直指，官職名，“直指使者”的簡稱。③岐黃，指上古時代的兩位醫(yī)學(xué)家岐伯和黃帝。

9.對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.子眉甫五齡，誓不復(fù)娶 甫：剛剛，才

B.家故饒，至是漸益窶 窶：貧窮、窮困

C.下逮市井細(xì)民，莫不重山行義 逮：抓，逮捕

D.繼咸見殺,山收其遺而歸 遺：遺骨，遺骸

10.下列各組語句，全都直接表現(xiàn)傅山品行高尚的一組是

①山生而穎異,讀書十行并下,過目輒能成誦 ②一見深器之,時以道學(xué)相期許 ③山徒步走千里外,伏闕訟冤 ④朝夕稽顙于神,愿以身代 ⑤特授內(nèi)閣中書，著地方官存問，遂得放歸 ⑥屋舍田園，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問

A.②④⑤ B.③④⑥ C.③④⑤ D.①③⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.傅山的父親得了重病，他朝夕在神像前跪拜，他的孝行感動了神靈，才使得父親得以康復(fù)。

B.在傅山的幫助下，袁繼咸得以昭雪。后來袁繼咸多次召他南下，他不圖報(bào)答，始終沒有前往。

C.傅山被放歸后，更加淡泊名利，不愿為官，甘愿住在偏遠(yuǎn)的村莊，足跡不愿踏進(jìn)城鎮(zhèn)、官府。

D.傅山自幼聰慧，袁繼咸很器重他。袁繼咸蒙受冤屈時，傅山奔走千里，歷經(jīng)艱辛為袁繼咸伸冤。

12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）友愛諸季,先人遺產(chǎn),弟蕩費(fèi)強(qiáng)半,終身無怨色。

（2）精岐黃術(shù)，踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。

（3）然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。

13.請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑�。（限�?處）（3分）

蘇子謂楚王曰：“仁人之于民也愛之以心事之以善言孝子之于親也愛之以心事之以財(cái)忠臣之于君也，必進(jìn)賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾于民，非忠臣也。大臣播王之過于百姓，多賂諸侯以王之地，背王之所愛，亦非忠臣也，是以國危。臣愿無聽群臣之相惡也，慎大臣父兄；用民之所善，節(jié)身之嗜欲，以安百姓�！�

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策》）

答案：

9.D（逮：至，到。）

10.C(①寫傅山的聰明天賦；②是袁繼咸對傅山的器重和期望；⑤寫別人對他的賞識與安排。C項(xiàng)，③有情有義，④至孝，⑥寬容。)

11.B（“他的孝行感動了神靈”與原文不符，原文是“人謂孝通神明”，是別人認(rèn)為他的孝行感動了神靈，并非是真實(shí)的。）

12.⑴（他）友善地愛護(hù)幾個弟弟，先祖留下來的遺產(chǎn)，弟弟們搶占了一大半，他一生沒有埋怨的臉色。

⑵（他）精通醫(yī)術(shù)，登門求醫(yī)的人經(jīng)常擠滿了屋子，無論身份貴賤他都一樣對待。

⑶這樣欽敬他名聲的人更多了，都迂回繞道前往拜見他，希望能以見他一面為榮耀。

【參考譯文】傅先生名山，字青主，山西陽曲人。

傅山小時候就聰慧過人，讀書時十行一下瀏覽而過，過目就能背誦。十四歲，督學(xué)文太清選拔他到學(xué)校（學(xué)習(xí)）。袁繼咸一見就很器重他，時常用道義和學(xué)問激勵他，傅山更加勤奮閉門苦讀。崇禎丙子年，袁繼咸被直指使者張孫振誣陷詆毀下到獄中。傅山徒步奔走千里，趕到京城為他申辯冤屈。張孫振大怒，到處搜捕傅山，傅山穿著破衣爛衫，四處輾轉(zhuǎn)躲藏，經(jīng)受了很多挫折但不退縮，最終袁繼咸的冤情得以真相大白。當(dāng)時，傅山為人仗義的名聲傳遍天下。后來，袁繼咸到南方做官，多次召傅山前往，但傅山最終也沒去。

清朝建立后，朝廷從九江押著袁繼咸北上，傅山就潛入到都城，悄悄伺候袁繼咸的日常起居。袁繼咸被殺，傅山收藏他的遺骨返歸家鄉(xiāng)。

傅山為人特別重孝道，他的父親傅之謨病重，他從早到晚虔誠地在神像前跪拜，愿意以身代替父親。十天后，他的父親病情痊愈，人們都說是傅山的至孝感化了神明。（他）友善地愛護(hù)幾個弟弟，先祖留下來的遺產(chǎn)，弟弟們搶占了一大半，他一生沒有埋怨的臉色。弟弟死后，他撫養(yǎng)弟弟的遺孤勝過對待自己的孩子。傅山喪妻時剛二十七歲，兒子傅眉剛剛五歲，他發(fā)誓終生不再續(xù)娶。

自從李自成進(jìn)攻京城，明莊烈皇帝殉國（指明朝滅亡）以后，傅山就斷絕了求取功名的意念，拋棄讀書人穿的青衣戴上黃帽子（指出家當(dāng)?shù)朗浚�。他穿著草鞋，時常遨游在平定、祁汾之間，所到之處都留下了筆墨的痕跡。他工于寫詩賦文，擅長古文詞章，學(xué)習(xí)書法得到了王羲之、王獻(xiàn)之的精髓，他博覽古今典籍，百家諸子的文章沒有不深通廣曉的。（他）還精通醫(yī)術(shù)，登門求醫(yī)的人經(jīng)常擠滿了屋子，無論身份貴賤他都一樣對待。他家里本來還算富有，此時漸漸貧困，但他安貧樂道，恬然淡泊。房舍田產(chǎn)宅院，大多被小人用不正當(dāng)?shù)氖侄握紦?jù)，他一概置之不理。

康熙戊午年，皇帝下詔舉行博學(xué)宏詞科考試，朝中大臣呈遞奏章推薦傅山，傅山以年老多病為由堅(jiān)決拒絕。但是當(dāng)權(quán)者強(qiáng)逼著他上道赴京應(yīng)試，傅山在半道上稱腿有病不能走路，于是就讓別人用轎子抬著他入京，到了京城，他卻躺在旅店里不去赴試。滿族和漢族的王公大臣、賢良之士，下至平明百姓，沒有不推崇傅山品行道義的，求見的人列滿了他的門庭，兒子子眉送客迎客經(jīng)常來不及。傅山只是靠在床榻上說：“（我）身體衰弱不能行禮�！北姸嗟纳矸蒿@貴的人因此尊重傅山，不責(zé)怪他。

第二年三月，朝廷念他年邁，特授予他內(nèi)閣中書的官職，著令地方官去慰問他，于是傅山得以放歸故里。回到故里后，他更加清靜淡泊，自己甘愿居住在偏僻的山村，不再進(jìn)入城鎮(zhèn)和官府。這樣欽敬他名聲的人更多了，都迂回繞道前往拜見他，希望能以見他一面為榮耀。又過了六年，傅山去世，遠(yuǎn)近來參加葬禮的多達(dá)數(shù)千人。

我說：傅山先生大概是那種堅(jiān)守道義而隱居的人。至于為節(jié)義伸張知己的冤屈，他比世上那些師友間平常相親相慕，一旦臨難就背棄，卻不出手相救，冷漠如同不相識的人賢明太多了。傅山先生真是無愧于賢明的稱號��！

13. 仁人之于民也/愛之以心/事之以善言/孝子之于親也/愛之以心/事之以財(cái)/忠臣之于君也（仁人之于民也，愛之以心，事之以善言。孝子之于親也，愛之以心，事之以財(cái)。忠臣之于君也）

【譯文】蘇秦對楚王說：“仁愛的人對于人民，用真心實(shí)意去愛他們，用好話去撫慰他們。孝子對自己的雙親，用真心實(shí)意去愛他們，用錢財(cái)去奉養(yǎng)他們。忠臣對自己的國君，一定要推薦賢能的人去輔助他。現(xiàn)在大王的宗室、貴戚喜歡毀謗賢能的人，以此作為資本，對臣民加重賦稅，使國君被人民怨恨，他們不是忠臣。大臣在百姓中宣揚(yáng)國君的錯誤，把您的土地肆意賄賂諸侯，因此和大王的所愛相違背，這也不是忠臣。這樣下去，國家就會危險。我希望您不要聽信大臣們互相攻訐之辭，要審慎地任用大臣和貴戚，要根據(jù)人民的喜好（作為施政方針）節(jié)制自己的嗜好和欲望，用來愛撫人民。

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