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文化人格的層次攀升

于 平

我們所處的文化時(shí)代是一個(gè)呈現(xiàn)為層次多樣、層次認(rèn)同和層次攀升的時(shí)代。認(rèn)識(shí)文化構(gòu)成的“多層次”有助于增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性，不僅有助于維護(hù)“多樣性”的自覺(jué)，而且有助于引領(lǐng)“攀升性”的自覺(jué)。

文化素質(zhì)是對(duì)于一個(gè)人有無(wú)“文化”進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)層次，是一個(gè)社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)。我國(guó)先哲關(guān)于“仁者人也”的精要表述，就包含著人的文化素質(zhì)與社會(huì)文明程度相互建構(gòu)的社會(huì)理想。

我們常能聽(tīng)到說(shuō)某人“有水平，有文化”�！拔幕�水平”作為對(duì)人的一種評(píng)價(jià)，是關(guān)乎“文化高低”的問(wèn)題。文化水平關(guān)乎的是人的文化能力，包括人的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力。如果說(shuō)，文化素質(zhì)關(guān)乎的是個(gè)體自身的文化形象，那么文化水平則更多地體現(xiàn)在個(gè)體面向社會(huì)的文化建設(shè)中。但實(shí)質(zhì)上，整個(gè)民族的文化素質(zhì)是以每一個(gè)體文化素質(zhì)的不斷攀升為前提的，而一個(gè)人文化水平的標(biāo)高，又必須體現(xiàn)為他對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的認(rèn)知乃至創(chuàng)造能力上。努力成為高水平的“文化人”應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。無(wú)論從事什么工作，其間人的認(rèn)知和創(chuàng)造能力都會(huì)歸結(jié)為“文化水平”。如同文化素質(zhì)的不斷完善會(huì)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，不斷攀升的文化水平作為過(guò)程也是永無(wú)止境的。并且，主體完善文化素質(zhì)的自我建構(gòu)與其在改造客體之時(shí)的文化水平提升是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，并且也是一個(gè)共進(jìn)的過(guò)程。

把“有涵養(yǎng)”視為一種文化人格評(píng)價(jià)，是較之“有水平”更高一層次的文化評(píng)價(jià)。與文化素質(zhì)的評(píng)價(jià)相比，文化涵養(yǎng)似乎提升到對(duì)人的品位與格調(diào)的關(guān)注。在這個(gè)層次上來(lái)透視文化人格，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“附庸風(fēng)雅”者頗為多見(jiàn)。風(fēng)雅者，風(fēng)度雅量之謂也。文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成而不是外表的矯飾，它不僅需要知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)，往往更需要情操的陶冶，它是一種文化人格，更是一種道德人格。也有人視“無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚”是具有高度“文化涵養(yǎng)”的特征。文化涵養(yǎng)其實(shí)也是文化人的一種陶塑和一種充實(shí)，善陶塑、能充實(shí)才能攀升到“文化境界”的層次。

古人論詩(shī)曰“有境界自成高格”，文化境界當(dāng)然也是對(duì)高層次文化人格的評(píng)價(jià)。對(duì)于大多數(shù)文化人而言，其實(shí)也是緣自人的文化良知的一種追求。如果說(shuō)文化素質(zhì)關(guān)乎“有無(wú)”的問(wèn)題，文化水平關(guān)乎“高低”的問(wèn)題，文化涵養(yǎng)關(guān)乎“厚薄”的問(wèn)題，那么文化境界關(guān)乎的是“闊狹”的問(wèn)題。說(shuō)某人“有境界”是對(duì)其文化人格做最高級(jí)的評(píng)價(jià)。要達(dá)到理想的文化境界，有兩個(gè)重要的取向：其一，面對(duì)民族智慧數(shù)千年的文化積累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的熱浪中，我們能否搭在巨人肩上甚至摟在巨人腰上都不是沒(méi)有疑問(wèn)的，我們對(duì)于文化境界的攀升確實(shí)有“路漫漫”的感覺(jué)。其二，面對(duì)人民大眾與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐，要力求投身這一大潮中去“弄潮”。不去順應(yīng)潮流、駕馭潮頭，如何能預(yù)見(jiàn)到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的文化境界呢？

（選自2011年2月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1．下列關(guān)于“文化人格的層次”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．文化人格的層次由低到高依次是文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。

B．文化人格的四個(gè)層次，分別關(guān)乎“有無(wú)”、“高低”、“厚薄”和“闊狹”的問(wèn)題。

C．文化人格評(píng)價(jià)的最高層次是文化境界，它是緣自一般人的文化良知的一種追求。

D．文化人格的層次具有多樣性和差異性，正確認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)有助于人們?cè)鰪?qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性。

2．下列對(duì)于“文化素質(zhì)”與“文化水平”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．“文化素質(zhì)”是對(duì)于一個(gè)人有無(wú)“文化”進(jìn)行的評(píng)價(jià)，“文化水平”則是對(duì)于一個(gè)人“文化高低”的評(píng)價(jià)。

B．文化素質(zhì)關(guān)乎的是個(gè)體自身的文化形象，文化水平則更多地體現(xiàn)在個(gè)體面向社會(huì)的文化建設(shè)中。

C．文化素質(zhì)的不斷完善是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，文化水平的不斷攀升也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

D．主體完善文化素質(zhì)的自我建構(gòu)與其在改造自我時(shí)的文化水平提升是一個(gè)相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程。

3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．文化素質(zhì)是對(duì)人的文化人格評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)層次，它是一個(gè)社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)。先哲“仁者人也”這一表述，就體現(xiàn)了人的文化素質(zhì)決定了社會(huì)文明程度這一思想。

B．文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成，它需要人們學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力，尤其需要人們陶冶自己的情操，它體現(xiàn)的也是一種道德人格。

C．“附庸風(fēng)雅”者和“無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚”者，都不是具有“文化涵養(yǎng)”特征的文化人格。

D．只有站在文化巨人的肩上，投身文化“泛漫化”的熱浪中去“弄潮”，才能攀升到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”這一“文化境界”的層次。

1．C（“緣自一般人”錯(cuò)，應(yīng)是“大多數(shù)文化人”）

2．D（“在改造自我時(shí)”錯(cuò)，原文是“在改造客體之時(shí)”）

3．B（A項(xiàng)，“人的文化素質(zhì)決定了社會(huì)文明程度”錯(cuò)，原文是“文化素質(zhì)與社會(huì)文明程度相互建構(gòu)”。C項(xiàng)，原文中，作者沒(méi)有否認(rèn)“無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚”者不具有“文化涵養(yǎng)”特征的文化人格。D項(xiàng)，投身文化“泛漫化”的熱浪中去“弄潮”錯(cuò)，原文是投身到社會(huì)實(shí)踐中）

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