歷史必修三歷史篇一：高三歷史必修三文化知識(shí)總結(jié)【免費(fèi),很齊全】

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、百家爭鳴

（一） 百家爭鳴局面的形成原因 1.形成原因：

①經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展→井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根本原因 ②政治：分封制，宗法制崩潰。

③階級(jí)關(guān)系：“士”階層活躍和受重用。

④思想文化：私學(xué)出現(xiàn)，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批文士。 2.含義：A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都放生了巨大變化。

B.思想家各自提出關(guān)于自然，人生的主張。形成了百家爭鳴的局面。 3.影響：①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

②春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”是中國思想道德、學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化體系

的基礎(chǔ)。

③推動(dòng)了中國主流文化思想--儒家思想的形成。

④推動(dòng)了古代社會(huì)的進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。

⑤百家爭鳴局面的形成，標(biāo)志著中國進(jìn)入了第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期。

（二） 百家爭鳴的表現(xiàn)

（2） 影響：孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想，道德準(zhǔn)則。 2．老莊之學(xué)（道家）

（1）主要特點(diǎn)：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。 （2）老子

（核心）

②指出事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。 ③提出“弱者道之用”

方法論原則。

（無為而治） （3）莊子思想《莊子》

①把“道”作為世界最高的原則，宣傳天道與自然無為。 ．．．．．

②齊物論：他認(rèn)為“道”無所不在，沒有界限與差別，萬物也是沒有界限與差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，這就叫“齊物”。

（4）歷史影響：

①道家學(xué)派崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。

※補(bǔ)充：②莊子認(rèn)為，人為是對(duì)自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害，人必須順從自然。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)借鑒這一點(diǎn)，注意人與自然的和諧相處，保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

③老子哲學(xué)所包含的樸素辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。他主張“無為而治”，看不到人的主觀能動(dòng)性，因此，他對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，感到無能為力，希望回到小國寡民的時(shí)代。這是一種消極思想。

4．法家思想（獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施嚴(yán)刑峻法。） （1）李悝

①推行“盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，從而增加國家的田租收入。 ②主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序。 ③所著《法經(jīng)》，是中國古代第一部較為完整的法典。 （2）商鞅

①．廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)。 ②．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制。 ③．加強(qiáng)中央集權(quán)。 （3）韓非（戰(zhàn)國末期）

①集法家思想之大成者，將“法”、“術(shù)”(統(tǒng)治之術(shù))、“勢（人住的權(quán)勢）”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。

②主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:歷史必修三歷史)行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。

，

（4）影響：

①對(duì)中國專制主義政治體制的建立乃至秦國統(tǒng)一全國起到了重大作用。 ②漢代以來，其法制思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。

※③韓非子的理論受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇，這是因?yàn)椋悍�家思想具有�?wù)實(shí)和進(jìn)取精神，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，有利于新興地主階級(jí)通過變法確立封建制度；法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利于封建國家的統(tǒng)一和鞏固，為建立中央集權(quán)的封建國家奠定了理論基礎(chǔ)，因此備受推崇。

5．墨家的主張（墨翟） （1）特點(diǎn)：

②推崇夏朝的政治，具有苦干和自我犧牲精神。 （

2）主張：

，進(jìn)一步非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。 ②認(rèn)識(shí)論方面：認(rèn)為認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來源，提出判別知識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“三表”法。 ③邏輯學(xué)方面：建立了“類”（區(qū)分事物根據(jù)）、“故”（事物的原因）等中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。

（3）演變：

①墨子死后，他的一些弟子形成“墨辯”學(xué)派。 ②漢代以來，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳。

（4）評(píng)價(jià)：墨家思想在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)，這主要是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期奴隸制已經(jīng)走向瓦解，大量的小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生，其“非攻”“尚賢”等思想反映了小生產(chǎn)者的要求，能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。但漢代以來，由于國家采取重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)的發(fā)展受到限制，因此墨家影響越來越小。 （三）．正確認(rèn)識(shí)道、儒、法、墨等派別的階級(jí)性極其主張

二、漢代儒學(xué)

（一）、“焚書坑儒”批判（秦朝）

1.背景：①秦統(tǒng)一，儒生引用經(jīng)典，攻擊郡縣制，主張實(shí)行分封制。 ②儒生反對(duì)秦始皇的建議。

③李斯“焚書坑儒”的建議被采納。 2.經(jīng)過：

①焚書：焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書 不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）

②坑儒：警告天下文化人。

3.實(shí)質(zhì)：思想文化專制政策，是專制主義集權(quán)政治延伸到文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。

4.影響：

②文化氛圍由生動(dòng)活躍轉(zhuǎn)向死氣沉沉，儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮。

③對(duì)于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦王朝的統(tǒng)一起了一定的作用。

（二）、罷黜百家（漢）

1.背景：①現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期（西漢初年），中國封建社會(huì)面臨許多問題（經(jīng)濟(jì)，王國，邊疆）→需要

加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。

②中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。 ③漢武帝重用儒學(xué)之士。

A.主要觀點(diǎn)： a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“文化的一統(tǒng)成為政治的一統(tǒng)的根基”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 b。 c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。 d。

B.心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。

C.思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想 D.特點(diǎn)：外儒內(nèi)法

2.確立：漢武帝設(shè)立太學(xué)，重用儒生，表彰六經(jīng)，使儒學(xué)地位開始上升。

3.影響：（1）儒學(xué)地位開始上升，確立了儒家思想的獨(dú)尊地位，適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，并為其提供了理論依據(jù)。

（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 （3）對(duì)思想、文化、教育的重視，、對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極作用。 （三）、太學(xué)的出現(xiàn) 1.漢代教育體制：

（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)（中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。） （2）地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)。 （3）漢昭帝，太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大。 2.影響：

（1

（2

（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 （4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢力有所收斂。 （5）使中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 （四）科舉制度的文化影響：

1.中國的選官制度：世管制→察舉制→九品中正制→科舉制（士族制度）

2.科舉制的確立隋朝——完善：唐朝——發(fā)展：北宋——強(qiáng)化：明清

3．特點(diǎn)：以考試成績?yōu)檫x定官員標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。 4．影響：

①

④ ⑤

知識(shí)補(bǔ)充：君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親 夫?yàn)槠蘧V──夫妻順 【仁】──親也。對(duì)人寬厚有愛心

【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明 【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊 【智】──智慧也。處事果斷周密

【信】──誠信也。做人誠實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù)

三、宋明理學(xué)

（一）、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 1.儒學(xué)的困境

①表現(xiàn)：漢武帝—正統(tǒng)→東漢時(shí)期—權(quán)威性被削弱→魏晉南北 ②原因：A.魏晉時(shí)期新思潮流行。

B. 魏晉時(shí)期，佛、道兩教廣泛傳播，直接沖擊著儒學(xué)作為核心價(jià)值觀念的地位被進(jìn)一步削弱。

2. 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

①唐中期以后：A. 唐代中后期，韓愈（a.宣稱仁義是最高的道。b.提出儒家“道統(tǒng)”思想。）和李翱（“性命之源”的角度理解孔孟之道）提出復(fù)興儒學(xué)的主張�！�北宋儒學(xué)創(chuàng)新和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 ②北宋：A. 北宋士大夫們掀起了一場聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

B.要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)。

C.重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了理學(xué)興起的基礎(chǔ)。

（二）、北宋五子和理學(xué)的創(chuàng)立

1、 理學(xué)的基本含義-----

體系，又稱新儒學(xué)。 2.代表及主張：

（1）周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。是。 （2）邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類社會(huì)命運(yùn)。

周敦頤和邵雍 （3）張載

（4----①、確定了理學(xué)的最高范疇“天理”， ②、“天理”的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。③、仁者能獲得“孔顏之樂”（高度自由和精神的極大滿足）。 （三）

1.朱熹的學(xué)說及成就（1）③、萬物各有其理，萬物之理終歸為一，這就是“太極”中的陰陽變化。 （2）、修養(yǎng)論（方法論）

學(xué)”兩個(gè)階段，的方法把握“理”。；②“仁”③仁者境界就是在于強(qiáng)調(diào)獲得精神的自足和自由的同時(shí)，還應(yīng)有強(qiáng)烈的 社會(huì)責(zé)任心。 “格物致知”，即通過接觸世間萬物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”。 （3

）、社會(huì)政治理論三綱五�！�；③儒家干預(yù)政3. 著述：為《四書》（，《中庸》，《論語》）注解（即《四書章句集注》），成為理學(xué)的經(jīng)典著作 4．朱熹與其思想的歷史地位---（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；

（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。 （四）、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。 1．心學(xué)的基本特征：

（1）（2）理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，號(hào)稱“心學(xué)”。

（注意與程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的日積月累，循序漸進(jìn)的區(qū)別。） 2．陸九淵——心學(xué)的開創(chuàng)者 ①思想主張：提出“心即理也”，認(rèn)為“理”不需要到身心以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反�。�即“發(fā)明本心”）。這與朱熹的“格物致知”存在分歧。

A．思想：①核心命題是“心即理也”,意思是本心即天理.主張用自己體驗(yàn)而不是邏輯思辨論證此命題 ②名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。------《傳習(xí)錄中?答顧東橋書》 ③反對(duì)埋首書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”,作為自己安身立命之地。 ④認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。

B.影響：具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。 3．王守仁——“致良知”（進(jìn)一步發(fā)展）

（1

）簡介：陽明先生，明代人，是心學(xué)的集大成者

明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。 （2）思想主張：

①。（主觀唯心論的宇宙觀）

②學(xué)以至圣的修養(yǎng)的關(guān)鍵在于 “致良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。

歷史必修三歷史篇二：歷史必修三目錄

新人教版歷史必修三目錄

尚書整理

一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第一課：“百家爭鳴”和儒家思想的形成 第二課：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 第三課：宋明理學(xué)

第四課：明清之際活躍的儒家思想

二、西方人文精神的起源及其發(fā)展 第五課：西方人文主義思想的起源 第六課：文藝復(fù)興和宗教改革 第七課：啟蒙運(yùn)動(dòng)

三、古代種的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 第八課：古代中國的發(fā)明和發(fā)展 第九課：輝煌燦爛的文學(xué)

第十課：充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

四、近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第十一課：物理學(xué)的重大進(jìn)展 第十二課：破解生命起源之謎 第十三課：從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

五、近代中國的思想解放潮流

第十四課：從“師夷長技”到維新變法 第十五課：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 六、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

第十六課：三民主義的形成和發(fā)展 第十七課：毛澤東思想

第十八課：新時(shí)期的理論探索

七、現(xiàn)代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)

第十九課：建國以來的重大科技成就 第二十課：“百花齊放”“百家爭鳴” 第二十一課：現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 八、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

第二十二課：文學(xué)的繁榮

第二十三課：美術(shù)的輝煌

第二十四課：音樂與影視藝術(shù)

歷史必修三歷史篇三：人教版高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

人教版高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

專題一：中國古代的思想

本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢

―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋

后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國人，―三家一創(chuàng)‖；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說：

①政治學(xué)說：A、―仁‖（仁者愛人 ） B、―禮‖（―克己復(fù)禮‖） C、―為政以德‖

②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖

③教育思想： ―有教無類‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說：

①哲學(xué)思想：

A、―道‖是萬物的本源，―天法道，道法自然‖。

B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；

②政治學(xué)說：―無為而治‖

3、歷史地位：

①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

（一）百家爭鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為―亞圣‖

2、荀子

①荀子的思想：

A―天行有常‖、―制天命而用之‖ B、性惡論 C 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位

A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律

（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)�，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：

①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、 魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。

3、 儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）

（1）內(nèi)容：

①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 ②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。

③存天理，滅人欲

（2）歷史地位：

①宋朝被斥為―偽學(xué)‖。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)

（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過―發(fā)明本心‖以求理

王陽明： ③―致良知‖ ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：

①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：

（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖

（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：

①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書

②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國近代科學(xué)先驅(qū)‖

宋應(yīng)星《天工開物》―中國17世紀(jì)工藝百科全書‖

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖ ③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

②北宋畢升，活字印刷術(shù)

③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用�；鹋�、火箭、突火槍等

③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針：

①戰(zhàn)國：司南

②北宋：人工指南針用于航海

③13世紀(jì)：傳入歐洲

專題二：中國古代的文藝

一、書法藝術(shù)

1 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國楷書（鐘繇） 2 書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫興起；民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等

三、文學(xué)

（一）詩歌

1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起；

代表作品：四大奇書、―三言二拍‖、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜�。�關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇

必修三復(fù)習(xí)提綱(2)

中國近現(xiàn)代史

專題一 中國近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源―師夷之長技以制夷‖ 洋務(wù)派―中體西用‖ 早期維新思想 維新思想 孫中山―三民主義‖ 新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、 ―師夷長技以制夷‖的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國資本主義對(duì)中國侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國人為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》

3、特點(diǎn)：沒有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、

二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國；內(nèi)憂外患；

2、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞

3、目的：―師夷長技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明―中體西用‖思想不能使中國走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

3、主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；

②帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；

③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股； 康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁啟超：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院

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