歷史態(tài)度篇一：以正確平和的心態(tài)對(duì)待歷史

以正確平和的心態(tài)對(duì)待歷史

濮陽縣興濮中學(xué)學(xué)生：王云云

輔導(dǎo)老師：常 同 景

以正確平和的心態(tài)對(duì)待歷史

濮陽縣興濮中學(xué)學(xué)生：王云云

我國(guó)國(guó)學(xué)大師錢穆先生在《國(guó)史大綱》一書的序言中，寫下了這樣一句改變我歷史觀的話：所謂對(duì)本國(guó)以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)以往歷史有一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡和弱點(diǎn)，一切言委卸于古人。這句話是我學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)與前提，成為我學(xué)習(xí)歷史的指導(dǎo)思想。

古代史的繁盛與近代史衰落的巨大反差，讓我們一度為那段歷史里的人和事迸發(fā)強(qiáng)烈的憤慨。但是這句改變我歷史觀的話讓我認(rèn)識(shí)到了我們?cè)趯W(xué)習(xí)那段歷史時(shí)偏激的態(tài)度。它讓我們明白了我們應(yīng)以一種平常心對(duì)待歷史，應(yīng)以一種正確平和的態(tài)度學(xué)習(xí)那段屈辱的歷史。一位南京大屠殺的幸存者曾這樣說：“我們要記住歷史，但不要記住仇恨。”這種平和的心態(tài)是對(duì)歷史的最好詮釋。這種態(tài)度不是不愛國(guó)，而是要讓這些慘痛屈辱的歷史從絆腳石蛻變?yōu)槲覀兘窈舐飞系膲|腳石。偏激的仇恨態(tài)度在我們學(xué)習(xí)歷史的過程中只會(huì)產(chǎn)生阻礙作用，太多的主觀因素干擾，會(huì)讓我們不能正確的認(rèn)識(shí)歷史。用平和的心態(tài)看歷史對(duì)它的理解才能更加深入透徹，對(duì)它的評(píng)價(jià)才會(huì)更加客觀。

當(dāng)今社會(huì)下的我們不要以居高臨下的態(tài)度看歷史，而應(yīng)該以平視乃至仰視歷史。不只是對(duì)歷史，在當(dāng)今社會(huì)也同樣如此。北京外國(guó)語大學(xué)美國(guó)研究室主任梅任毅曾說：我們要避免的是在還沒有真正成為大國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)有了一種“大國(guó)心態(tài)”。對(duì)待歷史我們也不應(yīng)有“大國(guó)心態(tài)”，不要以為我們站在了歷史的最高峰，這才是正確對(duì)待歷史的態(tài)度。

從多個(gè)角度品味歷史。易中天說歷史人物皆有三個(gè)形象：歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。而在我們學(xué)習(xí)歷史的過程中也會(huì)讀到各種版本的作品。如：正史、野史、各種各樣的文獻(xiàn)讓歷史真相更為難以探求。所以在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們的思想更不能單一，要從多個(gè)角度，不同的觀點(diǎn)看歷史、品歷史、悟歷史。例如：李鴻章，他被公認(rèn)為是賣國(guó)賊。這是從歷史的角度看的。但我們從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看的話，就不免會(huì)對(duì)那一系列條約簽訂的前因后果產(chǎn)生自己的主觀看法。如果站在他自身的角度來看，或許為他的無奈發(fā)出感嘆。而站在今天的角度來看，則可以發(fā)現(xiàn)他身上的哪些品質(zhì)，哪些思想值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，而哪些做法需要我們引以為戒。我們還可以設(shè)身處地的想一想，假如我們?cè)谒�的處境下，我們�(nèi)绾巫龈鼮橥桩?dāng)。這不僅是學(xué)習(xí)、回顧歷史，也是預(yù)習(xí)、講述人生。從多個(gè)角度品味歷史，會(huì)得到對(duì)歷史不同的理解與認(rèn)識(shí)，還會(huì)得到我們自己感悟出的人生啟示。

樹立自己的歷史。觀唐太宗曾說：以史為鑒，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通過讀史來解答。一個(gè)正確的歷史觀可以讓你深入透徹的理解歷史，可以讓你感悟到屬于自己的歷史思想，它會(huì)成為你學(xué)習(xí)歷史道路上的一個(gè)路標(biāo)，會(huì)成為學(xué)習(xí)歷史的一塊基石。樹立你自己的歷史觀，以歷史觀影響你的人生觀、價(jià)值觀，會(huì)讓你受益無窮。

對(duì)歷史，我們應(yīng)有來自自我的主觀看法，也要有對(duì)它客觀的評(píng)價(jià)，讓我們站在山腳下，平靜地仰望那歷史的天空。

【教師點(diǎn)評(píng)】

本文觀點(diǎn)明確，論證得力。從文章的論據(jù)和獨(dú)到的觀點(diǎn)中不難看出這位學(xué)生歷史基本功扎實(shí)，能夠自如的運(yùn)用歷史知識(shí)來論證自己的觀點(diǎn)。同時(shí)更難能可貴的是她能夠做到學(xué)以致用，把所學(xué)的歷史知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，用以解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題，指導(dǎo)自己的人生。這是一般學(xué)生很難做到的。

歷史態(tài)度篇二：對(duì)待歷史的態(tài)度1

對(duì)待歷史的態(tài)度。孩子怕的不是不教育，但是害怕再教育。對(duì)于受到過教育的人，自認(rèn)為自己有判斷力。對(duì)于自己相信的東西堅(jiān)信不移。很難相信，但是一旦相信就難以改變。

謝謝主席，大家好！

正本清源，“穿越劇”就是主人公穿越時(shí)間和空間，變成另一個(gè)理想的自己，參與改變歷史的重大事件的電視劇，里面穿插年輕人喜歡的懸疑、搞笑和偶像劇的元素。現(xiàn)今穿越劇的熱播，大有泛濫之勢(shì)，“穿越”得很表層很外在。。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是指知道一些客觀史實(shí)，并能認(rèn)識(shí)其真實(shí)的歷史價(jià)值觀（當(dāng)時(shí)人們的思維方式和觀念）。今天，我們看穿越劇的熱播對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是利大于弊還是弊大于利，就應(yīng)該看穿越劇熱播對(duì)人們史觀的培養(yǎng)是阻礙作用更大還是推進(jìn)作用更大。我方觀點(diǎn)有如下三點(diǎn)：

首先，穿越劇大多為了迎合現(xiàn)代觀眾的穿越夢(mèng)而表現(xiàn)出了較為符合現(xiàn)代人思維的價(jià)值觀，從而潛移默化地誤導(dǎo)了觀眾對(duì)歷史價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。穿越劇為了增加內(nèi)容的趣味性和吸引力，甚至隨意的篡改歷史，內(nèi)容百無禁忌，這使穿越劇在歷史真實(shí)情況的表達(dá)上含混不清，甚至與時(shí)代的主旋律相背馳。所以穿越劇不僅在嚴(yán)酷的封建社會(huì)下渲染了自由戀愛的美麗愛情。主人公往往還能夠用現(xiàn)代的價(jià)值觀教育歷史上的權(quán)貴。但真實(shí)的歷史是等級(jí)尊卑制度十分嚴(yán)格，且新思維在封建4社會(huì)根本就是格格不入。穿越劇在潛移默化中誤導(dǎo)了我們對(duì)于真實(shí)歷史的認(rèn)識(shí)。

其次，觀眾對(duì)于穿越劇故事，明星，布景等的熱情蓋過了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。觀眾們更關(guān)心的顯然是由劇情和劇中人物所表現(xiàn)的在歷史大框架下的現(xiàn)代偶像故事，而非歷史。以前，雖然人們對(duì)于歷史不太關(guān)注，但是人們談起歷史時(shí)還是在談?dòng)袚?jù)可考的嚴(yán)肅史實(shí)問題，但是現(xiàn)今，一談起歷史，不管有沒有歷史知識(shí)大家都會(huì)說到穿越劇，而穿越劇的故事才是大家道德焦點(diǎn)。比如貼吧中絕大部分的帖子都在討論劇中故事如何發(fā)展，劇終明星角色如何。甚至貼吧中前十頁問津歷史的寥寥無幾。由此看來，穿越劇不僅是誤導(dǎo)了我們的歷史價(jià)值觀，更阻礙了歷史的傳

播。

最后，我們認(rèn)識(shí)歷史是為了以史為鑒，所以我們應(yīng)該尊重歷史。而穿越劇是這個(gè)時(shí)代浮躁的產(chǎn)物。它確實(shí)能夠讓我們對(duì)于某段歷史開始感興趣。但是穿越劇畢竟是娛樂的產(chǎn)物，人們關(guān)注穿越劇更加注重的是他的娛樂作用和快餐性質(zhì)。他怎能讓我們樹立正確的史觀呢。穿越劇雖不是以誤導(dǎo)為目的，卻會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生這樣的影響。而作為觀眾的我們，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重歷史。歷史是茶，慢慢品味才能得到其中滋味。

1、引發(fā)熱情，開始查閱，通過媒體傳播還能讓大眾知曉（前提是有興趣，一是看了之后不一定對(duì)歷史有興趣，我們的興趣在人物明星上，在布景上，在故事上。二是有興趣不一定會(huì)去探究。因?yàn)闀r(shí)間精力有限，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏很久，看穿越劇就是為了放松，娛樂嘛。三是最恐怖的是我就認(rèn)為那個(gè)是真的，我不會(huì)去查，那我永遠(yuǎn)都不知道。因?yàn)闊岵ニ�以那些電視劇里面的劇情的東西鋪天蓋地，找不到。二是潛移默化的影響。多少人看了穿越劇認(rèn)為八阿哥是多么善良多么純情，而歷史真實(shí)情況并非如此。最后是即使可以探究到真相，這是利，但是你沒論證為什么利大于弊。歷史追妹子，以前還是有希望的，但是穿越劇像是高帥富跟

妹子熱戀了，歷史基本上就沒有希望了

2、普及淺顯的知識(shí)，引發(fā)歷史熱。（那個(gè)我們難道不知道嗎？你用穿越劇來對(duì)他們普及這個(gè)知識(shí)的話不是不負(fù)責(zé)任嗎？應(yīng)該受教育。

3、只是引導(dǎo)作用，穿越劇并無需負(fù)責(zé)人

4、把大家沒用的時(shí)間吸引到穿越劇上，還有點(diǎn)知識(shí)。

5、傳播歷史信息，其錯(cuò)誤的信息由于其熱播會(huì)很快被糾正

6、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)就是了解歷史的大框架，知道某些事。第二層才是深入探求

7、誤導(dǎo)青年的方式主要是在穿越形式而非其歷史知識(shí)。

8、輕松解讀歷史而已，

9、附加功能是認(rèn)識(shí)歷史，讓人們自發(fā)的去探求歷史。

10、大家本來就以一種懷疑的心態(tài)去看，不會(huì)信。本故事純屬虛構(gòu)。

11、觀眾有判別能力。

相信愿意相信的戰(zhàn)場(chǎng)：史觀，兩部電視劇分別對(duì)人物刻畫不同，

宮的粉絲認(rèn)為八阿哥是天真浪漫，霸道又善良，但是步步驚心的粉絲則認(rèn)為是溫潤(rùn)如玉暗藏野心。所以雙方都認(rèn)為自己心目中的八阿哥才是真實(shí)的，有先入為主的思想。由此可以看出穿越劇對(duì)我們潛移默化的力量，他們堅(jiān)信自己所相信的東西。

1、對(duì)方辯友，宮的粉絲認(rèn)為八阿哥是天真浪漫，霸道又善良，但是步步驚心的粉絲則認(rèn)為他是溫潤(rùn)如玉暗藏野心。您說真正的八阿哥是什么樣的呢？

2、對(duì)呀，也有像您這樣有歷史知識(shí)的人都給他們解釋，粉絲們就是聽不進(jìn)去嘛。還是都堅(jiān)信自己心中八阿哥的形象才是真實(shí)的，歷史事實(shí)又在哪里？

3、所以熱播的穿越劇作為偶像劇，他們的粉絲只相信自己愿意相信的，不管是真還是假，這是不是弊大于利呢？

4、所以我們今天看到現(xiàn)實(shí)，看到熱播穿越劇的粉絲面對(duì)穿越劇的真實(shí)狀態(tài)，就是傾向于堅(jiān)持己見，這是不是離歷史真相越來越遠(yuǎn)了呢？

1、在穿越劇中朝堂上

歷史態(tài)度篇三：研究學(xué)問與對(duì)待歷史的態(tài)度

研究學(xué)問與對(duì)待歷史的態(tài)度

搞學(xué)術(shù)研究和對(duì)待歷史的態(tài)度，應(yīng)該是一致的。

我們需要用辯證的、唯物的方法去研究去分析，不能人云亦云。 在當(dāng)代有一種現(xiàn)象值得我們反思，即當(dāng)否定某一人某一物時(shí)就棍子打死，什么都是錯(cuò)的，都是不好的，這是缺乏一種客觀的態(tài)度，非正常的，也就是非歷史的、非真實(shí)的。

中國(guó)人的一種思維習(xí)慣或定式是總拿好與壞、對(duì)與錯(cuò)去看待問題，去評(píng)論分析一個(gè)人。其實(shí)，人無好壞之分，好的可以轉(zhuǎn)化為壞的，壞的可以轉(zhuǎn)化為好的�；蛘呖赡茉谀承﹩栴}上其行為不合法律不合道德倫理，在另外的方面又是相符的。

在這一點(diǎn)上，我們有的研究者們還不如西方研究學(xué)者，人家作為局外人，有時(shí)可能看的更透徹，更客觀。

當(dāng)代中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是非正常的、非獨(dú)立的。也就是說學(xué)術(shù)研究不是純粹的，而是有目的需要的、有利益驅(qū)動(dòng)的。

有許多所謂主流專家學(xué)者們，以研究為幌子，以專家為招牌，在背后紛紛掏取個(gè)人利益，很多成為既得利益集團(tuán)的代言人。有很多人根本就沒有自己的思想，沒有自己獨(dú)立的研究觀點(diǎn)，只是國(guó)外拿來一些東西，照搬照抄，卻不管這塊土壤適不適合其生長(zhǎng)。

在對(duì)待歷史人物上，比如在對(duì)待新中國(guó)的奠基者、建設(shè)者、黨史上的重要?jiǎng)?chuàng)建者、民族史的獨(dú)立英雄，這樣一個(gè)具有重要意義的人物，人們更多地是去非議他、否定他，對(duì)他的評(píng)價(jià)還不如西方學(xué)者。這是一個(gè)民族的悲哀。

現(xiàn)在都是歷史當(dāng)事人來評(píng)價(jià)歷史或歷史當(dāng)事人，很大程度上帶有個(gè)人感情色彩及偏見，這是不稀奇的。但應(yīng)該謹(jǐn)記的是，必須要真實(shí)客觀地記錄歷史，讓后來人在百年后從歷史發(fā)展的角度，再來給一個(gè)評(píng)價(jià)。不然的話，眾口爍金，一致性的評(píng)論與流言性記載會(huì)顛倒黑白，消逝了歷史的本來面目。

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