歷史與今天
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史與今天篇一：最新入黨積極分子思想?yún)R報(歷史與今天)
尊敬的黨組織：
61年前的十月一日，我們的祖國振翅一飛，再度沖上云霄，向全世界發(fā)出了最為雄健豪壯的聲音：“中國人民從此站起來了!”巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應，大�；夭�!從那以后，一代新的天之驕子站立起來，他們用自己的靈魂之火溫暖了祖國一度冰冷的身軀，用青春的熱血點燃了祖國曾經(jīng)暗淡的靈魂，用激越的歌聲紡織了祖國的一身彩霞。61年，光輝歲月彈指揮間，61年，中華大地滄桑巨變。
從受人欺凌、任人宰割到完全獨立、屹立世界，從一窮二白、積貧積弱到初步繁榮、奔向小康，從山河破碎、一盤散沙到民族團結、政通人和。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民譜寫了中華民族文明史上最為光彩奪目的篇章。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國的現(xiàn)代化�？梢哉f，中國近代以來，從來沒有哪一支政治力量像中國共產(chǎn)黨這樣取得如此輝煌的成就，從來沒有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣贏得如此真誠的擁戴。在黨的帶領下，中國人民奮發(fā)圖強，為中華民族做出了杰出的貢獻。改革開放，社會主義中國取得了舉世矚目的成就，13億中國人民大踏步趕上了時代的潮流。這樣改變中國命運的偉大變革，已經(jīng)被世界所公認，為歷史所記載。回想61年前新中國剛成立時，國內(nèi)經(jīng)濟環(huán)境十分惡劣，生產(chǎn)設備落后，這對剛為解放事業(yè)嘔心瀝血的中國共產(chǎn)黨來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，可是黨全心全意為人民服務的宗旨61年來始終不變，一代代的黨員都用行動實踐這一理念，夙興夜寐，奮斗于前線。也許他們早已忘記疲倦，甚至早已忘記自己了。 多少代人的努力，才換來了今天國家的興旺發(fā)展，社會的繁榮昌盛。當我們在課室里讀書，在飯?zhí)美锍燥垼趯嬍宜X時，別忘了這是由前人忍饑挨餓，風餐露宿換來的。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。處于黨的樹陰下，希望我們乘涼的同時，也要學會給別人幫助。學習黨的毫不利己，權為民所用，情為民所系，利為民所謀。光陰如水，歲月如梭。時光來到了2011年，我正在電視機前，收看著嫦娥二號衛(wèi)星和火箭發(fā)射的新聞。又是一個重大成就，我開始浮想聯(lián)翩，我想起了祖國成功舉辦了第二十九屆奧運會，想起鳥巢，想起了奧運健兒們的英姿，我想起了祖國接連成功發(fā)射了神州五號、六號、七號載人航天飛船，想起太空，想起了中國已經(jīng)成為世界航天領域舉足輕重的一員。我想起了改革開放整整三十多年里我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值保持年均10%的增幅，想起中國國力，想起中國已經(jīng)成為這個世界綜合國力第六的國家，想起新中國成立的以來國際地位迅速的、不斷地提升，想起新中國歷史，想起了新中國成立61年來閃光的足跡!回首這不同尋常的61年，可以清晰地看到，改革開放取得的一切成績和進步的根本原因，是因為我們開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。61年來，我們也曾遭遇到困難挫折，有過風險考驗，但在每一個歷史關口，旗幟和道路沒有變，改革開放的航向沒變，現(xiàn)代化建設的航船始終沿著正確的方向破浪前行。正是因為有了這61年始終如一的堅持，有了這61年日積月累的進步，才有了61年的輝煌，61年的巨變。一個國家、一個民族要想始終昂首挺立于世界民族之林，就一刻不能放松學習。我覺得生于時代洪流的我們，社會各方面的需要為我們個人的發(fā)揮提供了機會。作為當代大學生，我承諾：我要把自己奉獻給建設中華民族的事業(yè)之中。
以上就是我的近期思想?yún)R報，雖然我知道我還有很多不足，思想尚未成熟，但是我會經(jīng)常關注黨組織活動，積極主動按時間向組織遞交自己的思想近況，請黨組織繼關注我。
歷史與今天篇二：統(tǒng)計學的歷史與今天
統(tǒng)計學的歷史與今天——《社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一》理論
《 社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一》理論
統(tǒng)計學是一門通過搜索、整理、分析數(shù)據(jù)等手段，以達到推斷所測對象的本質(zhì)，甚至預測對象未來的一門綜合性科學。其中用到了大量的數(shù)學及其它學科的專業(yè)知識，它的使用范圍幾乎覆蓋了社會科學和自然科學的各個領域。
據(jù)權威統(tǒng)計學史記載，從17世紀開始就有了“政治算術”、“國勢學”，即初級的社會統(tǒng)計學，起源于英國、德國。幾乎同時在意大利出現(xiàn)了“賭博數(shù)學”，即初級的概率論。直到19世紀，由于概率論出現(xiàn)了大數(shù)定理和誤差理論，才形成了初級的數(shù)理統(tǒng)計學。
也就是說，社會統(tǒng)計學的形成早于數(shù)理統(tǒng)計學兩個世紀。
由于社會統(tǒng)計學廣泛地用于經(jīng)濟和政治，所以得到各國歷屆政府的極大重視，并得到系統(tǒng)的發(fā)展。而數(shù)理統(tǒng)計在20世紀40年代以后，由于概率論的發(fā)展，而得到飛速發(fā)展。經(jīng)過近400年的變遷，目前世界上已形成社會統(tǒng)計學和數(shù)理統(tǒng)計學兩大體系。兩體系爭論不休，難分伯仲。
王見定教授經(jīng)過30年的學習與研究，發(fā)現(xiàn)了社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的聯(lián)系與區(qū)別。它們的關系與著名牛頓力學與相對論力學關系非常相似。
相對論力學在接近光速時使用，而大多數(shù)情況下是遠離光速的，此時使用牛頓力學既準確又方便。如果硬套相對論力學，則是殺雞用了宰牛刀，費力不討好。社會統(tǒng)計學在描寫變量時使用，數(shù)理統(tǒng)計學在描寫隨機變量時使用。
我們知道變量與隨機變量是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。當變量取值的概率不是1時，變量就變成了隨機變量；當隨機變量取值的概率為1時，隨機變量就變成了變量。
變量與隨機變量的聯(lián)系與區(qū)別搞清楚了，社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的關系就搞清楚了。以后，在描述變量時，大膽地使用社會統(tǒng)計學；在描述隨機變量時，就用數(shù)理統(tǒng)計學。如果在描述變量時非用數(shù)理統(tǒng)計學，那就是殺雞用了宰牛刀。
近70年，由于數(shù)理統(tǒng)計學的飛速發(fā)展，大有“吃掉”社會統(tǒng)計學的勢頭，尤其是以美國為代表的發(fā)達國家，幾乎認為統(tǒng)計學就是數(shù)理統(tǒng)計學。實際上，這是一個極大的誤區(qū)。王見定教授的研究已經(jīng)說明了數(shù)理統(tǒng)計學永遠“吃不掉”社會統(tǒng)計學，今后的日子，將是社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的共存與互補。
社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的爭論可以結束了。
結束語
“社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一”理論對近四百年歷史的統(tǒng)計學進行了科學的梳理，規(guī)范了整個統(tǒng)計學的發(fā)展，結束了一百年來社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學之間的爭論。由于經(jīng)濟是通過統(tǒng)計學進行計量和分析的，所以社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一，必將從整體上提高經(jīng)濟學的分析水平。
作者簡介：
王見定教授是我國早期的國際統(tǒng)計學會會員，國際著名數(shù)學家，著有：半解析函數(shù)與共軛解析函數(shù)。
轉載：前沿科學2008年2期，前沿科學是由科技部主辦，編委主任：宋健.委員有：丁肇中，李政道.楊振寧，羅伯特.勞倫斯.庫恩等...國際著名人士。
“社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一”理論的重大意義
2011-10-23 23:05
王見定教授指出：社會統(tǒng)計學描述的是變量，數(shù)理統(tǒng)計學描述的是隨機變量，而變量和隨機變量是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系，且在一定條件下可以相互轉化的數(shù)學概念。王見定教授的這一論述在數(shù)學上就是一
個巨大的發(fā)現(xiàn)。
我們知道“變量”的概念是17世紀由著名數(shù)學家笛卡爾首先提出，而“隨機變量”的概念是20世紀30年代以后由蘇聯(lián)學者首先提出，兩個概念的提出相差3個世紀。截至到王見定教授，世界上還沒有第二個人提出變量和隨機變量兩者的聯(lián)系、區(qū)別以及相互的轉化。我們知道變量的提出造就了一系列的函數(shù)論、方程論、微積分等重大數(shù)學學科的產(chǎn)生和發(fā)展；而隨機變量的提出則奠定了概率論和數(shù)理統(tǒng)計等學科的理論基礎和促進了它們的蓬勃發(fā)展�？梢娮兞俊㈦S機變量概念的提出其價值何等重大，從而把王見定教授在世界上首次提出變量、隨機變量的聯(lián)系、區(qū)別以及相互的轉化的意義稱為巨大、也就不視為過。下面我們回到：“社會統(tǒng)計學和數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一”理論上來。王見定教授指出社會統(tǒng)計學描述的是變量，數(shù)理統(tǒng)計學描述的是隨機變量，這樣王見定教授準確地界定了社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學各自研究的范圍，以及在一定條件下可以相互轉化的關系，這是對統(tǒng)計學的最大貢獻。它結束了近400年來幾十種甚至上百種以上五花八門種類的統(tǒng)計學的混戰(zhàn)局面，使它們回到正確的軌道上來。
由于變量不斷地出現(xiàn)且永遠地繼續(xù)下去，所以社會統(tǒng)計學不僅不會消亡，而且會不斷發(fā)展狀大。當然數(shù)理統(tǒng)計學也會由于隨機變量的不斷出現(xiàn)同樣發(fā)展狀大。但是，對隨機變量的研究一般來說比對變量的研究復雜的多，而且直到今天數(shù)理統(tǒng)計的研究尚處在較低的水平，且
使用起來比較復雜；再從長遠的研究來看，對隨機變量的研究最終會逐步轉化為對變量的研究，這與我們通常研究復雜問題轉化
《
社會統(tǒng)計學與數(shù)理統(tǒng)計學的統(tǒng)一》理論
統(tǒng)計學是一門通過搜索、整理、分析數(shù)據(jù)等手段，以達到推斷所測對象的本質(zhì)，甚至預測對象未來的一門綜合性科學。其中用到了大量的數(shù)學及其它學科的專業(yè)知識，它的使用范圍幾乎覆蓋了社會科學和自然科學的各個領域。
歷史與今天篇三：第二章 歷史與今天
第二章 歷史與今天
第一節(jié) 兒童文學的歷史發(fā)展
兒童文學最早的源頭可以追溯到全部文學的起始處。最早出現(xiàn)的文學形態(tài)有：神話、故事、歌謠。
一、 從“自在”到“自覺”
1、自在：指代兒童文學在獲得其文體獨立性以前“潛在”的存在狀態(tài)。 神話、傳說、民間故事、民間童話、民間歌謠
2、兒童觀：是指一個社會或一種文化所形成的對于兒童的認識的總和。 兒童文學的發(fā)展與兒童觀的形成和發(fā)展密不可分。
兒童文學最早的形式是口耳相傳，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字開始出現(xiàn)開始了文字教學的文化傳統(tǒng)之中。
3、自覺：人們認識到“童年”是一個特殊生命階段的獨特精神需要以后的產(chǎn)物P26
在中國：20世紀以前－－“自在”的兒童文學 20世紀初－－“自覺”的兒童文學
二、 從民間文學到作家創(chuàng)作的文學
1、民間故事、童話是兒童文學產(chǎn)生的重要母體
但是民間故事和童話都不是專門為兒童創(chuàng)作的，因為其中有許多思想與當時的教育有悖，因此對其進行了改動。作家對民間故事的改編促進了兒童文學的由民間傳統(tǒng)向創(chuàng)作傳統(tǒng)的轉變。
代表人物：貝洛、格林兄弟、安徒生、周作人、矛盾
2、安徒生的童話創(chuàng)作標志著兒童文學從民間走到現(xiàn)代形態(tài)。
三、審美形態(tài)的發(fā)展
（一）民間文學的藝術特征：類型化
1、母題類型化
母題：文學作品中反復出現(xiàn)的因素，或事件、場面、手法、意象，也可以指主題或題材。
【1】愛的母題：母愛型和父愛型
母愛型：
內(nèi)容：帶著自己的人生體驗來作愛的傳達，使孩子感受到愛的迷人和偉大。 審美：審美感情的升華。
審美基調(diào)：親切溫馨。
愛的母題：通過作品來傳達對孩子的愛，借此培養(yǎng)兒童的愛心
代表作：《白雪公主》《海的女兒》
父愛型：
內(nèi)容：直面人生，以現(xiàn)實的深刻的眼光看待和處理人生中的難題�！镀咧粸貘f》《十二兄弟》
審美：揭示人生難言與奧秘。
基調(diào)：端莊深邃。
愛的母題的意義：渴望母愛，尋求家庭和社會的溫暖，體現(xiàn)了人類現(xiàn)實性的一面，它起源于人的現(xiàn)實發(fā)展的需要。
【2】頑童的母題：張揚兒童活潑、頑皮、淘氣的天性。
內(nèi)容：表現(xiàn)兒童的任性與調(diào)皮。
審美：在意外的認同中獲得審美的狂喜。
基調(diào)：奇異狂放。
頑童的母題的意義：渴望自由，向往無拘無束，盡情翱翔的天地，體現(xiàn)人類的未來指向，是對現(xiàn)實社會中人的自由而全面發(fā)展的一種深情的呼喚。
【3】自然的母題：表現(xiàn)人與自然的和諧
內(nèi)容：以自然萬物為表現(xiàn)對象。
審美：在對自然的審美中形成超脫感和神秘感
基調(diào)：悠遠率真。
自然的母題的意義：給人帶來超脫感，驚異感，親近感。使人感悟到在人類社會之外還有一個無比偉大的自然，感悟到自己與大自然之間密不可分的血緣關系。
2、結構類型化：開頭結尾模式化：“很久很久以前”
故事形態(tài)的類型化如灰姑娘型的故事：
情節(jié)結構模式化：三段式結構
3、人物類型化：人物性格單一，缺乏個性
（二）審美形態(tài)的拓展表現(xiàn)
1、體裁樣式分化 2、題材領域的拓展3、藝術手法與風格的多樣化
第二節(jié) 新媒介與當代兒童文學的發(fā)展
新媒介對兒童文學發(fā)展的意義
1、新媒介為兒童文學提供了新的創(chuàng)作空間
2、新媒介促進了兒童文學作品的傳播
3、新媒介促進了兒童參與兒童文學創(chuàng)作與接受的主動性。
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