文革的歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-01-14 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
文革的歷史篇一：近代史論文—文化大革命
文化大革命是指1966年5月至1976年9月這十年間，在我國(guó)，綜合各種因素，由領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，受到廣大干部和人民群眾抵制和斗爭(zhēng)的，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了巨大損失的一場(chǎng)全國(guó)性政治運(yùn)動(dòng)。文革的發(fā)生發(fā)展有其深刻的社會(huì)歷史背景和主客觀原因，它們至今對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著非同尋常的警戒意義。 我們可以從下面幾點(diǎn)來(lái)詳細(xì)了解文化大革命。
1文革的發(fā)生是馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)“事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”之規(guī)律在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)
馬克思主義認(rèn)為：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)和反復(fù)曲折的發(fā)展過(guò)程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是中國(guó)人民歷經(jīng)血的洗禮自主選擇的一條光明道路，由于各種原因，它同樣不可能一帆風(fēng)順，必然會(huì)遭遇各種挫折。但是這些挫折將以何種方式發(fā)生，則是包括其它原因在內(nèi)的各種因素相互交織、共同作用的結(jié)果，需要具體問(wèn)題問(wèn)題具體分析。就
"文革”而言，作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大挫折，尤其產(chǎn)生的必然性；但具體為“文革”這種形式、規(guī)�！瓌t又有其偶然性。偶然性的因素 我們會(huì)在下文提到，筆者在此僅是從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律說(shuō)明其必然原因而已。換言之，文革不過(guò)是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的挫折在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)而已。然而社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正是由于符合歷史發(fā)展規(guī)
律，滿足人民群眾的根本要求，才能在不斷地解決困難、戰(zhàn)勝挫折中曲折前進(jìn)。我們今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，不論是資源能源環(huán)境問(wèn)題，還是民族民生民主問(wèn)題，不論是社會(huì)轉(zhuǎn)型，還是金融危機(jī)，都會(huì)帶來(lái)困難和挫折。究竟如何面對(duì)？文革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)歷歷在目，只要堅(jiān)定信念，努力奮斗，認(rèn)真總結(jié)，就一定能更夠?qū)崿F(xiàn)偉大的目標(biāo)。
2文革發(fā)動(dòng)的根本原因，是我們黨對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本理論問(wèn)題沒(méi)有搞清楚社會(huì)主義到底應(yīng)該是什么樣？是馬克思所描述的那樣？是蘇聯(lián)所實(shí)踐的那樣？還是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，逐
步擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，走有中國(guó)特色社會(huì)主義？建國(guó)以來(lái)，我們一直在探索之中。
應(yīng)該說(shuō)，文革前的大多數(shù)時(shí)期，黨和國(guó)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的基本思路是正確的。尤其是黨的八大做出的一系列判斷和決議，反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，符合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和人民的意愿，為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)指明了正確的方向�？上У氖�，這些思路終究只是嘗試，它并未在全黨形成穩(wěn)定自覺(jué)的共識(shí)，一旦受到其它問(wèn)題的干擾，就會(huì)被遺棄，錯(cuò)誤的思想就會(huì)趁虛
而入。反“右”斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，人民公社化運(yùn)動(dòng)都是革命思維、“左”傾思想等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中的一個(gè)個(gè)反映。在“四清”運(yùn)動(dòng)中，對(duì)基層干部打擊面過(guò)寬，斗爭(zhēng)過(guò)火，毛澤東還很高興地說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈。我講了兩年誰(shuí)也不聽。少奇同志一抓，就抓出了個(gè)桃
源經(jīng)驗(yàn)，把社教運(yùn)動(dòng)推開了�！�
1966年，毛澤東指定康生等人起草《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》，亦即“5.16通知”，便是“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到極致的前奏。該通知要求發(fā)動(dòng)群眾，“識(shí)破”敵人，鞏固“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政”，標(biāo)志著轟轟烈烈的文化大革命運(yùn)動(dòng)的開始。階級(jí)斗爭(zhēng)終于全面取代經(jīng)濟(jì)建設(shè)，成為國(guó)家生活的主流。由此看來(lái)，國(guó)家的建設(shè)事業(yè)必須有一個(gè)正確的指導(dǎo)理論，并且這個(gè)理論只有形成穩(wěn)定而自覺(jué)的共識(shí)，精神資源才能轉(zhuǎn)化為建設(shè)的動(dòng)力。今天，在民族復(fù)興的偉大道路上，任何因循守舊和照搬照抄都是國(guó)家發(fā)展的枯桎，任何盲目蠻干和思想混亂都是社會(huì)進(jìn)步的大敵。我們只有不斷結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行理論創(chuàng)新，統(tǒng)一思想，才能形成強(qiáng)勁的民族凝聚力，為了共同的目標(biāo)而努力奮斗。
3封建遺毒對(duì)文革的發(fā)生發(fā)展起到了推波助瀾的作用文革之所以能夠如此順利地發(fā)動(dòng)，并且產(chǎn)生許多令人瞠目結(jié)舌的瘋狂舉動(dòng)，都和中國(guó)封建社會(huì)的遺毒有著密不可分的關(guān)系。封建社會(huì)
兩千余年，封建思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣大黨員干部，包括黨的高層，雖然接受了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的基本觀念，但是一輩子生活在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，封建思想的遺毒自然在他們身上有所潛伏，人民群眾就更不必待言。在非常時(shí)期，家長(zhǎng)制、等級(jí)制、終身制、官本位、對(duì)權(quán)力的頂禮膜拜、對(duì)官僚的依附和盲信，就會(huì)以各種形式明目張膽地表現(xiàn)出來(lái)。
尤其是將封建家長(zhǎng)制作風(fēng)演變?yōu)樽顬闃O致的君權(quán)意識(shí)，唯我獨(dú)尊，一手遮天；將毛澤東同志實(shí)際當(dāng)作封建帝王看待，盲目崇拜，惟命是從，
把擁護(hù)毛主席和擁護(hù)共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義完全等同起來(lái)，基本喪失了對(duì)毛澤東在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的觀點(diǎn)和做法的起碼判斷力。因此，毛澤東的錯(cuò)誤決策才能夠一呼百應(yīng)，文革的發(fā)生才能夠水到渠成。 當(dāng)今社會(huì)，腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，其得以蔓延的溫床和精神支柱，就是腐朽的封建思想。我們固然應(yīng)該從體制上斬腐敗之根，也應(yīng)該重視從思想上治腐敗之源。遺憾的是，許多影視文化作品卻在反其道而行之，偏偏要借皇帝、忠臣等歷史劇來(lái)宣揚(yáng)封建思想。連筆者曾經(jīng)五歲的小堂妹都立志：“長(zhǎng)大了要當(dāng)皇上”！因?yàn)榛噬稀坝袡?quán)”，這難道不值得警惕嗎？
4主要領(lǐng)導(dǎo)人特別是毛澤東同志的錯(cuò)誤決策是文化大革命發(fā)生的直接原因
文革的發(fā)生，固然有其深刻的社會(huì)歷史背景，但一些領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的主觀原因亦難辭其咎。因?yàn)楹芏噱e(cuò)誤在重重阻撓之下仍然被貫徹執(zhí)行，一個(gè)非常重要的原因是它們經(jīng)過(guò)了黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，特別是一把手毛澤東的同意，或者是他們本人提出的，別人也不好反對(duì)。甚至“（周）總理就是個(gè)人崇拜的典型，發(fā)展到知道（毛主席的）錯(cuò)
誤也跟（毛主席）。我（李維漢）原反對(duì)過(guò)他，后來(lái)承認(rèn)他正確，以后遇到了問(wèn)題，就希望他說(shuō)一句話。”可以看出，主要領(lǐng)導(dǎo)人、尤其是一把手的觀點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展命運(yùn)起著關(guān)鍵性的作用。對(duì)此，鄧小平同志后來(lái)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)建立在一兩個(gè)人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。不出事就沒(méi)問(wèn)題，一出事就不可收拾�！笨墒窃谀莻�(gè)年代，國(guó)家的命運(yùn)就是“建立在一兩個(gè)人的聲望上面”的。
毛澤東作為“偉大的舵手”，對(duì)國(guó)家建設(shè)的形勢(shì)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，不顧黨內(nèi)的一些疑慮和反對(duì)，依然堅(jiān)持己見，決定在全國(guó)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)自下而上的政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己宏偉的治國(guó)方略。在此我們不得不問(wèn)，國(guó)家的命運(yùn)和前途應(yīng)不應(yīng)該由少數(shù)人掌控？
毛澤東及少數(shù)人為什么會(huì)有那么大的權(quán)利？在當(dāng)今中國(guó)，各級(jí)黨政軍一把手是否還像毛澤東時(shí)代那樣擁有至高無(wú)上的權(quán)利？如何防止各級(jí)
黨政部門的個(gè)人集權(quán)現(xiàn)象……
顯然，盡管社會(huì)主義民主和法制建設(shè)進(jìn)一步健全，但一把手的權(quán)力仍然在決策過(guò)程當(dāng)中起著關(guān)鍵性的作用。為了防止我們的事業(yè)再次遭受同樣的危害，以文革的教訓(xùn)為警戒，我們應(yīng)該致力于采取措施限制一把手的權(quán)力、增加對(duì)一把手的問(wèn)責(zé)制。希望黨和國(guó)家曾經(jīng)用血的代價(jià)換來(lái)的教訓(xùn)不會(huì)重演！
5林彪和“四人幫”兩大反革命集團(tuán)的利用
發(fā)動(dòng)文革，關(guān)鍵固然在于毛澤東的錯(cuò)誤決策，但文革危害程度之深、涉及領(lǐng)域之廣、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，則是林彪和“四人幫”兩大反革命集團(tuán)利用的結(jié)果。
文革之前，先是是姚文元寫文章批《海瑞罷官》，接著吳法憲“揭發(fā)”羅瑞卿要奪軍權(quán)，無(wú)疑都為文革的發(fā)生起到了煽風(fēng)點(diǎn)火的作用。文 革正式發(fā)動(dòng)后不久，江青就迫不及待地向毛澤東告狀，捏造了一個(gè)“二月兵變”；同時(shí)，康生、江青、陳伯達(dá)迎合并歪曲毛澤東關(guān)于“發(fā)動(dòng)群眾
文革的歷史篇二：文化大革命的歷史教訓(xùn)
文化大革命的歷史教訓(xùn)
從１９６６年５月到１９７６年１０月，我國(guó)發(fā)生了歷時(shí)十年多的“文化大革命”。這是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。
“文化大革命”的發(fā)生不是偶然的，它是中國(guó)特殊歷史條件下的特殊產(chǎn)物，是在錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下的錯(cuò)誤實(shí)踐。
從國(guó)外看，蘇共２０大全盤否定斯大林的惡劣后果越來(lái)越明顯、越來(lái)越嚴(yán)重。八大剛開過(guò)，發(fā)生了匈牙利事件，造成很大的混亂和損失，這不能不引起我們黨的思考。毛澤東認(rèn)為匈牙利事件的“基本問(wèn)題就是階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有搞好”。 從國(guó)內(nèi)看，１９５７年反右派斗爭(zhēng)犯了嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的錯(cuò)誤。表現(xiàn)在理論指導(dǎo)方面，就是改變了八大關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的判斷，認(rèn)為在社會(huì)主義條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是國(guó)內(nèi)的主要矛盾。這就為“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，提供了理論根據(jù)。這是一個(gè)重大的失誤。
毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，原來(lái)以為通過(guò)天下大亂，能夠達(dá)到天下大治�？墒鞘屡c愿違，十年動(dòng)亂給整個(gè)國(guó)家造成難以估計(jì)的損害。但是，從另一種角度看，“文化大革命”造成的天下大亂，把我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的弱點(diǎn)、缺陷以及存在的錯(cuò)誤和弊端，以尖銳的形式充分暴露出來(lái)，這就從反面給廣大干部和群眾留下難以忘懷的深刻印象，促使人們進(jìn)行深入的思考。恩格斯說(shuō)過(guò)：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快�！保ā恶R克思恩格斯選集》第４卷第２８５頁(yè)）
科學(xué)地、嚴(yán)肅地總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，從那場(chǎng)災(zāi)難中取得歷史的補(bǔ)償，這是一項(xiàng)重要的課題。從總體上看，“文化大革命”的基本教訓(xùn)可以從以下四個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。
一、建設(shè)社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而不能以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。從指導(dǎo)方針的角度去考察，可以說(shuō)“文化大革命”是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的產(chǎn)物。而在社會(huì)主義制度確立以后，又把階級(jí)斗爭(zhēng)視為國(guó)內(nèi)的主要矛盾，這是在認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情上出了偏差。社會(huì)主義應(yīng)該建立在工業(yè)化程度很高的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，而中國(guó)進(jìn)
入社會(huì)主義時(shí)，并沒(méi)有具備這種條件。因此，中國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段，去建立發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，才能向更高的社會(huì)主義階段發(fā)展。希望以階級(jí)斗爭(zhēng)為推動(dòng)力，通過(guò)憑空改變生產(chǎn)關(guān)系，提高公有化程度，縮小三大差別等辦法去加速社會(huì)主義建設(shè)，甚至試圖很快進(jìn)入共產(chǎn)主義階段，這就不可避免地陷入了某種程度的空想，造成各方面的巨大損失。中國(guó)的社會(huì)主義基本制度是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，而由于復(fù)雜的社會(huì)歷史原因，社會(huì)主義制度的某些環(huán)節(jié)、某些方面還存在弊病，這就要求進(jìn)行改革。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制或政治體制改革，都是為了發(fā)展生產(chǎn)力，都要圍繞和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。同時(shí)，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保證改革的正確方向。當(dāng)然，“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。”（《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》單行本第５６頁(yè)）因此，認(rèn)為在社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，人民政權(quán)的專政職能不能削弱，更不能放棄。
二、必須堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則，不能搞任何形式的個(gè)人崇拜。“文化大革命”之所以能夠發(fā)動(dòng)并且持續(xù)十多年，一個(gè)重要的原因，是黨長(zhǎng)期沒(méi)有采取有力措施，防止個(gè)人崇拜現(xiàn)象滋長(zhǎng)，在廣大黨員和群眾中，產(chǎn)生了個(gè)人崇拜狂熱。民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則被破壞，使黨失去了糾正自己領(lǐng)袖錯(cuò)誤的手段。個(gè)人崇拜是唯心史觀的一種表現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，是漫長(zhǎng)歷史留下來(lái)的一種腐朽遺產(chǎn)，也是小生產(chǎn)眾多的歷史條件形成的千百萬(wàn)人的一種習(xí)慣勢(shì)力。清除個(gè)人崇拜土壤，有賴于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有賴于社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，有賴于民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則的健全。黨的十二大通過(guò)的黨章規(guī)定：“黨禁止任何形式的個(gè)人崇拜。要保證黨的領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)處于黨和人民的監(jiān)督之下，同時(shí)維護(hù)一切代表黨和人民利益的領(lǐng)導(dǎo)人的威信�！卑逊磳�(duì)個(gè)人崇拜的條文寫進(jìn)黨章，這在我黨的歷史上是第一次，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人接受“文化大革命”的教訓(xùn)是認(rèn)真的，反對(duì)個(gè)人崇拜的態(tài)度是堅(jiān)定的。
三、必須健全和發(fā)展社會(huì)主義民主法制，而不能倡導(dǎo)無(wú)法無(wú)天。“文化大革命”是采用所謂“大民主”的方式進(jìn)行的。那樣的“大民主”，它本身就必然要無(wú)視憲法和法律，即當(dāng)時(shí)所謂的打破各種條條框框。顯然，“大民主”的本質(zhì)就是無(wú)法無(wú)天。在“大民主”的潮流中，不可避免泥沙俱下、魚龍混雜、是非顛倒、敵我混 淆，造成社會(huì)動(dòng)亂，帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p害。沉痛的教訓(xùn)，喚起全黨和全國(guó)人民對(duì)于加強(qiáng)
社會(huì)主義民主政治建設(shè)的覺(jué)醒。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨多次提出，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)和任務(wù)。當(dāng)然，社會(huì)主義民主建設(shè)應(yīng)該同法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使民主制度化、法律化。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)。公民的民主法制觀念、民主法律知識(shí)、民主生活習(xí)慣的養(yǎng)成，是社會(huì)主義民主政治發(fā)展的必要條件。這些都不是一朝一夕就能完成的，只能從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，通過(guò)各方面的改革，伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國(guó)民教育的普及而逐步實(shí)現(xiàn)。
四、必須不斷提高全黨的馬克思主義理論水平�！拔幕蟾锩钡陌l(fā)生并不是像某些人所斷言的那樣，似乎證明了馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”或者“破產(chǎn)”。恰恰相反，它從反面教育了我們，馬克思主義的基本原理是不能違背的。毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，首先是由于理論認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致實(shí)踐上的錯(cuò)誤。脫離了中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，把馬克思、列寧的某些設(shè)想和論點(diǎn)教條化，企圖機(jī)械搬用，是形成“文化大革命”那一套錯(cuò)誤理論的一個(gè)重要原因。馬克思主義作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，它所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。馬克思主義的基本原理必須堅(jiān)持，但必須把它同本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)，而不是一成不變的。江澤民在慶祝黨成立７０周年大會(huì)上的講話指出：“只有大力提高全黨的馬克思主義理論水平，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)中駕馭全局，掌握主動(dòng)權(quán)；才能更好地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，避免犯?左?的或右的錯(cuò)誤；才能不斷總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，做出新的理論概括，把現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放勝利地推向前進(jìn)�！边@是對(duì)提高全黨馬克思主義理論水平的重要性的深刻闡述。
我們科學(xué)地、嚴(yán)肅地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的是防止這種歷史悲劇重演，使黨和國(guó)家走上長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的道路，使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)勝利前進(jìn)。
文革的歷史篇三：文化大革命的起因
歷史回顧 文化大革命的起因（一）
一、毛澤東何曾草木皆兵
論及毛澤東為什么發(fā)動(dòng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，有些人認(rèn)為，那是因?yàn)槊珴蓶|害怕身邊人奪了他的權(quán)，危及他的領(lǐng)導(dǎo)地位。所以才像趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”、朱元璋“進(jìn)城殺功臣”那樣，借以鞏固自己的領(lǐng)導(dǎo)地位。另一種層次更高、在上層更為普遍的說(shuō)法，則認(rèn)為毛澤東錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì)，夸大了黨內(nèi)的腐化脫落現(xiàn)實(shí)。
持第一種觀點(diǎn)的人，是把毛澤東當(dāng)作凡夫俗子看待了。首先，但凡對(duì)毛澤東有所了解的人都知道，毛澤東從其青年時(shí)期就有“自信人生三百年，會(huì)當(dāng)激水三千里”的警世名言，足見他絕不是一個(gè)缺乏自信的人。誰(shuí)也不會(huì)相信，毛澤東會(huì)如此怯懦，竟然會(huì)對(duì)身邊的戰(zhàn)友嫉賢妒能，害怕他們謀掉自己的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東沒(méi)有那么狹隘，那么小肚雞腸；第二，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，不要說(shuō)沒(méi)人謀算，就是有人心懷不軌，也不可能撼得動(dòng)。這一點(diǎn)，別人明白，毛澤東自己更清楚。他根本不可能為了這個(gè)，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“史無(wú)前例”的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。
在“文革”中，很多人或其親屬受到傷害，有的甚至被迫害致死。他們有理由對(duì)這場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”乃至毛澤東個(gè)人產(chǎn)生反感甚至“仇恨”。但是，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物或歷史事件的時(shí)候，則不能將這種感情介入其中。文革中，把毛澤東神化當(dāng)然不妥；但是，倘若我們將毛澤東當(dāng)作一個(gè)普通人甚至當(dāng)作一個(gè)完全沒(méi)有脫離低級(jí)趣味的庸俗小人來(lái)看待，那也是不正確的。那樣也會(huì)得出不客觀、不公正的結(jié)論。
而認(rèn)為毛澤東錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì)，夸大了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)腐化墮落事實(shí)的觀點(diǎn)，用著中國(guó)一句頗富哲理的老話：“仁者見仁，智者見智”。對(duì)于腐敗，毛說(shuō)有，他們說(shuō)無(wú)；或者毛已經(jīng)不能容忍，他們認(rèn)為應(yīng)該容忍。當(dāng)時(shí)毛大權(quán)在握，毛說(shuō)了算，于是搞了文化大革命。毛逝世后，毛的話不算數(shù)了。反對(duì)毛的有了話語(yǔ)權(quán)，他們說(shuō)了算了，于是把毛連同他發(fā)動(dòng)的“文革”一起否定了。其實(shí)，否定一件事情沒(méi)什么了不起，重要的是毛澤東說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”是不是事實(shí)，黨內(nèi)的腐敗該不該制止。
當(dāng)今，不是仍然有人認(rèn)為腐敗現(xiàn)象應(yīng)該容忍嗎！
二、真正的馬克思主義者
共產(chǎn)黨內(nèi)不乏冒牌的馬克思主義者。他們只在口頭上信奉馬克思主義，實(shí)際上并沒(méi)有認(rèn)真地去讀馬恩的書。在實(shí)踐中，奉行的則是“實(shí)用主義”，怎么省勁、怎么便宜怎么來(lái)。而在重大的理論問(wèn)題上，糊里糊涂，弄不明白就不弄，繞著走，甚至另搞一套。他們也把自己的一套稱為“理論”。但是，他們的所謂“理論”中，到底有多少馬克思主義的真才實(shí)學(xué)？明眼人一看便知。拿他們的“理論”與毛澤東的理論比一比，你就不能不承認(rèn)，毛澤東才是最杰出的馬克思主義者——當(dāng)然，這就需要你多少費(fèi)一點(diǎn)工夫，去讀一讀毛澤東的書。
讀了馬克思主義的書就是馬克思主義者嗎？不見得，還得看他執(zhí)行的是什么。毛澤東在勤政、廉潔、律己、學(xué)習(xí)、智慧等方面怎么樣，有目共睹，不必多說(shuō)。我們重點(diǎn)研究一下毛澤東是怎樣探索社會(huì)主義道路的。
馬克思、恩格斯是偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者。他們揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，教給工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的方法論，告訴工人階級(jí)，資本家是怎樣通過(guò)榨取工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值來(lái)剝削工人階級(jí)的。他們號(hào)召工人階級(jí)“剝奪剝奪者”，推翻資本主義社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)??
但是，馬恩本人并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻剝削階級(jí)、奪取政權(quán)，由被壓迫者轉(zhuǎn)化為壓迫者的實(shí)踐。當(dāng)然，他們也不可能教給他們的追隨者們?cè)谧约赫茩?quán)以后，應(yīng)該怎樣繼續(xù)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)本色，永葆青春，而不蹈資產(chǎn)階級(jí)的覆轍??
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，20世紀(jì)60年代初期曾在“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”內(nèi)部發(fā)生過(guò)一場(chǎng)“關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的論戰(zhàn)”。歸結(jié)起來(lái)，“論戰(zhàn)”的核心就是一個(gè)“反修”、“防修”問(wèn)題�！罢搼�(zhàn)”涉及到很多問(wèn)題，其中就包括“承認(rèn)不承認(rèn)已經(jīng)走上社會(huì)主義道路、占世界人口三分之一的人民還要把革命進(jìn)行到底的問(wèn)題�！保ㄒ�1963年3月30日中共中央《關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的建議》
所謂“反修”、“防修”，系指反對(duì)和防止修正主義的斗爭(zhēng)。馬克思主義的基本原則是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤。用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。反之，否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，就是修正主義。修正主義是一種資產(chǎn)階級(jí)思想。修正主義者抹殺社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)專政的區(qū)別。他們所主張的，在實(shí)際上并不是社會(huì)主義路線，而是資本主義路線。
在這些問(wèn)題上，真正始終不渝、嘔心瀝血地思考、探索的，是毛澤東。
三、“文革”承載著馬克思主義“厚望”
戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在革命尚未成功的時(shí)候，人們也許還來(lái)不及思考一旦自己奪取了政權(quán)，成為“剝奪者”、壓迫者，執(zhí)政者，應(yīng)該怎么辦。尤其是面對(duì)馬克思、恩格斯也沒(méi)走過(guò)的路，共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣繼續(xù)保證自己不改變顏色，不走資產(chǎn)階級(jí)覆滅的老路。而毛澤東在新中國(guó)誕生前夕就開始考慮了。
1949年3月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨于西柏坡召開的七屆二中全會(huì)上講話指出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”他在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“奪取這個(gè)勝利，已經(jīng)是不要很久的時(shí)間和不要花費(fèi)很大的氣力了；鞏固這個(gè)勝利，則是需要很久的時(shí)間和要花費(fèi)很大的氣力的事情??因?yàn)閯倮�，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)�！薄翱赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌��！闭菑倪@個(gè)意義上說(shuō)，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，“革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦�！保ā睹珴蓶|選集》第四卷第1438-1439頁(yè)）
為了防止資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕，防止驕傲自滿情緒的滋生，毛澤東在七屆二中全會(huì)上提議：不給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽；不送禮；少敬酒；少拍掌；不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字；不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列。毛澤東的這個(gè)提議得到了全黨一致?lián)碜o(hù)，被作為六條重要規(guī)定。
1949年3月23日，在革命勝利即將來(lái)臨之際，毛澤東率領(lǐng)走過(guò)炮火硝煙的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從西柏坡意氣風(fēng)發(fā)地進(jìn)京“趕考”。毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：今天是進(jìn)京趕考的日子。我們決不當(dāng)李自成，我們希望考個(gè)好成績(jī)。從而以中國(guó)共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)和進(jìn)京“趕考”為標(biāo)志，形成以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神和“進(jìn)京趕考”精神。
為了防止共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層腐敗蛻變，毛澤東一貫“矛頭向上”。包括取消軍銜，取消住房、坐車等方面的等級(jí)制度，不給領(lǐng)導(dǎo)人祝壽、送禮，不以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名地名、街道名和企業(yè)名字等等，以及后來(lái)的“四清”、“城鄉(xiāng)社教”??無(wú)一不是把矛頭指向共產(chǎn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層中那些“多吃多占”的“特權(quán)階層”或腐化墮落分子。與此同時(shí)，則是極力地保護(hù)下層人民群眾的利益。到了1966年8月8日的《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》（《十六條》），則明確指出：“這次運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派
“造反有理”這樣一個(gè)口號(hào)，原本應(yīng)該是那些被壓迫、被剝削的人們所熱衷的。不難理解，任何一個(gè)已經(jīng)取得政權(quán)、處于統(tǒng)治地位的階級(jí)和個(gè)人，都不會(huì)再鼓勵(lì)老百姓起來(lái)“造反”。在當(dāng)權(quán)者眼里，“造反”永遠(yuǎn)無(wú)理。但是，毛澤東卻反其道而行之，支持群眾“造反”。毛澤東從來(lái)不害怕群眾，不害怕下邊的民眾上訪、游行示威、開展“四大”。一旦聽不到下邊的聲音，他一定要派人下去傾聽人民的呼聲。在毛澤東時(shí)代，“管的寬”是“關(guān)心國(guó)家大事”的表現(xiàn)，是好事，是好人。他歷來(lái)反對(duì)那種“事不關(guān)己高高掛起”的自由主義態(tài)度，更不會(huì)阻撓群眾向上反映意見。
所有這些，都是為了已經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨不致改變顏色。
毛澤東的擔(dān)心果真是多余的嗎？不。毛澤東所擔(dān)心的事情事實(shí)上已經(jīng)出現(xiàn)。新中國(guó)誕生剛剛十年，共產(chǎn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中，就出現(xiàn)了一批腐化墮落分子。他們好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，多吃多占，占錢占財(cái)，占人妻女，橫行鄉(xiāng)里。有的人極力否認(rèn)這些事實(shí)。但事實(shí)終歸是事實(shí)，而且十分嚴(yán)重，鬧得民怨沸騰�！八那濉�、“社教”就是針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的。
毛澤東清楚地知道，強(qiáng)大的共產(chǎn)黨已經(jīng)不會(huì)被外部敵人輕易打到了。能夠打倒共產(chǎn)黨的，只有共產(chǎn)黨自己。正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，毛澤東逐漸把注意力轉(zhuǎn)向了黨內(nèi)，提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。
什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論？
1967年11月6日，以“兩報(bào)一刊”編輯部名義發(fā)表的紀(jì)念十月革命50周年的文章《沿著十月社會(huì)主義革命開辟的道路前進(jìn)》中，第一次對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命革命”的一系列觀點(diǎn)作了理論形態(tài)概括。其內(nèi)容要點(diǎn)有：1.必須用馬列主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察社會(huì)主義社會(huì)；2.在社會(huì)主義社會(huì)歷史中，還存在階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，必須把政治和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命進(jìn)行到底；3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)“依然是政權(quán)問(wèn)題”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑其中包括各個(gè)文化領(lǐng)域中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面的專政”；4.要把那些被“黨內(nèi)一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”篡奪了的權(quán)力堅(jiān)決奪回到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中；5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)進(jìn)行的革命，最重要的是開展“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”；6.“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是“斗私批修”。
不難看出，毛澤東認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的最佳方式，當(dāng)然也是防止共產(chǎn)黨腐敗變質(zhì)的最佳途徑。而且，毛澤東還說(shuō)，“文化大革命”要經(jīng)常搞，七八年就要搞一次。我們從中也不難看出毛澤東進(jìn)行這一探索的極大決心。
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