歷史意思
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 歷史回眸 點擊:
歷史意思篇一:33個有意思的歷史緣由
33個有意思的歷史緣由
很多事情我們習以為常,但卻不知來源,比如為什么男裝紐扣在右而女裝在左?為什么是上廁所下廚房?十二生肖到底為什么沒有貓?羊到底是怎么了要替罪?本文為你解釋這些為什么,
為什么男裝紐扣在右,而女裝紐扣在左呢?
紐扣最初問世時,只有富人的外套才釘紐扣。按當時的風俗,男士自己穿衣服,女士則由仆人幫穿。女士襯衣上的扣子釘在左邊,極大地方便了伺候女主人的仆人們(現(xiàn)在方便男人脫)。男士襯衣的扣子在右邊,除了自己穿衣服,還因為用右手方便拔出掛在左腰的佩劍,這樣就不容易被襯衫兜住。
為什么是上廁所、下廚房?
中國自古以來就有五行,五行分別對應(yīng)五個方位。古代廁所建造在北面偏東的位置,廚房要建造在南面偏東。去南方時,習慣說南下(皇帝下江南),去北方時,習慣說北上(北上抗日)。當要去廁所時要去院子的北面,所以說上廁所。當要去廚房時,要去院子的南面,所以說下廚房。
俗語為什么是不三不四?
古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三,三即成為整體的代表,比如:三部曲、三省、三思、三人行等等;而對于四則稱之"周全",亦有稱心如意的意思,比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書等等。所以把"美好事物"之外的,行為不端的人統(tǒng)稱為"不三不四"。
李耳為什么叫老子不叫李子?
第一種說法,老子生下來就是白胡子白眉,耳朵又大,所以又叫老子又叫李耳。顯然這種說法很科幻、很胡扯。第二種說法更貼切一些,李耳本來就姓老,名老聃,即李姓源于老姓。而且李姓淵于老虎圖騰,苦縣一帶虎被稱為"貍兒",所以李耳只是"貍兒"的誤傳罷了。
佛家弟子為什么都姓釋?
釋姓是漢人姓氏之一,一般為漢傳佛教出家人統(tǒng)一使用之姓氏,并未收錄于《百家姓》中。中國出家人以釋為姓,始于道安禪師。佛教初期魏晉沙門,以師為姓,故姓各不同。道安以為,根本道師乃釋迦世尊,故"以釋命氏",后來他譯《增一阿含》,有"四海出家,同稱釋氏"之語。
十二生肖為什么沒有貓?
有民間神話傳說用"鼠騙貓"的說法來解釋這個問題,但真正的原因是因為中國古時無貓,貓原產(chǎn)于埃及,何時傳入中國已不可考,民間傳說則由唐三藏從印度帶回(其實是漢朝)。所以貓在傳入中國以前,中國的十二生肖早就排完成定論了。而且,十二生肖中已經(jīng)有了老虎這只大貓,所以小貓就不用值班了。
人為什么要打呵欠?
打呵欠這種行為一直困擾著科學(xué)家有兩個原因。一是打呵欠似乎沒有任何作用。但打呵欠的時候,如果你想抑制它,你的身體會不由自主地抽搐,面部會因痛苦而扭曲,你感覺血液似乎要從鼻孔里涌出。同樣困擾科學(xué)家的還有呵欠的傳染性?纯,你剛打呵欠了吧?
回復(fù)姓氏為什么要免貴?
在夏商周之時,姓氏分而為二,男子稱氏,女子稱姓!锻ㄖ尽な献迓浴酚性疲"貴者有氏,賤者有名無氏。"姓用來區(qū)別婚姻,同氏不同姓可通婚,同姓不同氏不可通婚。秦統(tǒng)一以后,姓氏合二為一。因姓氏還是貴者,所以往往要問"
貴姓",而有人問"貴姓",才能回答"免貴姓某"。當然,如果你姓張和姓孔,你就不需要回答免貴了,因為這是老天爺和孔圣人的姓噢。
諾貝爾獎為什么沒有數(shù)學(xué)獎?
諾貝爾在遺囑中提到:獎勵那些對人類做出巨大貢獻的"發(fā)明或發(fā)現(xiàn)"。他不認為數(shù)學(xué)是人類可藉以得益的實踐科學(xué),因而數(shù)學(xué)被排除在諾貝爾獎之外。其實是諾貝爾曾向一位女士求婚,而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數(shù)學(xué)家,還共同欺騙了諾貝爾,諾貝爾終身未娶,他恨數(shù)學(xué)啊。
本命年為什么要穿紅?
風水位理學(xué)認為,逢本命年時,生肖守護神要去天庭參拜,按現(xiàn)在的說法就是述職,這時對人的保護就會減弱,妖魔邪祟就會乘虛而入,紅色能夠去災(zāi)辟邪。這與"過年"貼春聯(lián)的來歷也有關(guān)聯(lián),所以人們用穿紅衣服,系紅腰帶來去災(zāi)辟邪,后來被人們發(fā)揚光大,連內(nèi)褲襪子都要紅色。
百家姓開頭四姓為什么是“趙錢孫李”?
明清文獻記載,《百家姓》是宋朝初期,由一位吳越地區(qū)的儒家學(xué)者最先編輯。所以他用了當朝皇帝的姓氏為第一姓;五代十國時期吳越國的國王姓"錢";"孫"是宋朝皇族妻妾的姓;"李"是后唐皇帝李后主的姓氏。這就是《百家姓》開頭四姓"趙錢孫李"次序的由來。
犬子的來歷
"犬子"本是司馬相如小名,《史記》記載,司馬相如"少時好讀書,學(xué)擊劍,故其親名之曰犬子"。他長大后,也覺得名字不好聽,加上又仰慕藺相如的為人,自己便更名為相如。但司馬相如的成名,"犬子"也不斷為人所知。人們便爭相效仿,謙稱自家兒郎,用上了"犬子"一詞。那么龜兒子呢?
二百五的來歷其一
蘇秦一直努力說服六國聯(lián)合抗秦,史稱"六國封相"。但蘇秦在齊國的時候被刺客殺了,齊王為了抓出刺客,特貼出告示,聲稱蘇秦為大內(nèi)奸,刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出,立刻有四個上鉤,聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢,怒:千兩黃金每人二百五,順便把這四個二百五推出去砍了!
過年為什么要給孩子壓歲錢?
北宋神宗年間,某年春節(jié)夜晚,有個副宰相王韶的小兒子南陔,跟隨大人在街頭觀燈游玩時,不料被歹人掠走,想勒索王韶一筆錢財。逃跑中正巧遇朝廷車子經(jīng)過,南陔大聲呼救,歹人放下南陔倉皇逃跑。后來,宋神宗得知此事后,就賜予南陔一些金錢,給他壓驚,從此"壓歲錢"在民間流傳開來。
中國人為什么把說大話叫吹牛?
從前宰羊時放完血,屠夫會在羊的腿上割開一個小口,把嘴湊上去使勁往里吹氣,直到羊全身都膨脹起來,用刀輕輕一拉,皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果誰要說可以把牛皮吹起來,那就是說大話了,因為牛皮很大,而且非常堅韌,根本吹不起來。所以"吹牛"就是說大話的代名詞!
宰相肚里能撐船的來歷
宋時宰相王安石中年喪妻,續(xù)娶了一妾名喚姣娘。老夫少妻的生活,使得姣娘私下與年輕仆人偷情。王安石知道后,本來火冒三丈,但一忍再忍,干脆在中秋節(jié)對詩的時候,誘使姣娘講出實情,但姣娘一句"宰相肚里能撐船"讓王安石深知其苦,即賜銀千兩,送姣娘與仆人成婚。
為什么是替罪羊而不是替罪狗?
圣經(jīng)《舊約》:挪亞后有個叫亞伯拉罕的閃族人,他99歲得一子。一天,耶
和華突然降臨,要他殺子以撒獻祭。以撒不知自己是祭品,跟隨父親上山,亞伯拉罕準備好一切,正將兒子放上祭壇欲動刀時,天使飛來拉住其手,不準他殺子,告訴他只是耶和華的考驗,并改用羊來做為祭品。這就是替罪羊的來歷
拍馬屁是怎么來的?
一說是元代蒙古人有個習慣,兩人牽馬相遇,要在對方馬屁股上拍一下,表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股,使馬感到舒服,隨即乘勢躍身上馬,縱馬而去。三是蒙古人愛馬,如果馬肥,兩股必然隆起,所以見到駿馬,總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。
哪壺不開提哪壺的來歷
早年,有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒,經(jīng)常來白吃白喝。雖然父子倆受不了,有氣,但也沒辦法。有一段時間老掌柜病了,小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后,發(fā)現(xiàn)縣太爺再沒來了。問其緣由,小掌柜一笑說:"我給他沏茶,是哪壺不開提哪壺!"
為什么占女人便宜叫“吃豆腐”?
漢朝,長安街上有個夫妻開的豆腐店,老板娘生得漂亮,風情萬種,人稱"豆腐西施",為招徠顧客,難免有賣弄風情之舉,引得周圍男人老以"吃豆腐"為名到豆腐店與老板娘調(diào)情,趁付銅板時摸摸老板娘的纖手等。后來,"吃豆腐"便成了男人輕薄女人的代名詞。
孺子牛的來歷?
齊景公非常疼愛庶子荼,有一次齊景公和荼在一起嬉戲,竟然口里銜根繩子,讓荼牽著走。不料,兒子不小心跌倒,把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死后,陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說:"汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!"
為什么高貴的女婿要叫金龜婿?
金龜婿與唐代官員的佩飾有關(guān)。唐初規(guī)定,內(nèi)外官五品以上皆佩魚符、魚袋。魚符以不同材質(zhì)制成,"親王以金,庶官以銅,皆題其位、姓名。"魚袋也是"三品以上飾以金,五品以上飾以銀"。能佩戴金龜(或金龜袋)均是親王或三品以上官員。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。
智囊一詞的來歷
戰(zhàn)國時期,秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。公子疾初任庶長,因戰(zhàn)功封為嚴君。秦武王時,與甘茂分別為左右丞相。公子疾為人滑稽多謀,但因患癭疾,頸前長了一個大囊腫,被秦人戲稱為"智囊"。"智囊"一詞后來逐漸轉(zhuǎn)意,由指人身體上的囊腫,變成指聰明的人。
為什么富家子弟叫紈绔子弟?
古代人上身穿的叫"衣"下身穿的叫"裳"。所謂裳就是大裙子。一走,兩腿呼呼進風。有錢人為保暖,兩條小腿各套上長筒襪,這種襪子叫"绔"。更有錢人用細滑的絲織品做襪子,就叫"紈"。西漢宮女穿"開襠褲"說的就是這種襪子(那時候沒內(nèi)褲)。這也是"紈绔子弟"一詞的由來。
為什么要把男寵叫面首?
南朝時,劉宋前廢帝劉子業(yè)繼位后,大肆淫亂宮闈。不僅霸占自己的親姑姑,而且強令內(nèi)侍當眾強暴各叔王的妃子、公主。劉子業(yè)的姐姐山陰公主劉楚玉有樣學(xué)樣,請求劉子業(yè)賜了自己30個"面首"。面:即面貌漂亮。首:即頭發(fā)烏黑,說這樣的男子腎強。從此,面首就確定為男寵代名詞。
男女之事咋稱“桃花運”?
桃花運曾有朝代認為是女子涉淫行為,但是《詩經(jīng)》中有一首詩"桃之夭夭,灼灼其華",描寫的卻是女子出嫁時的美好情景。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南,正北,正東,正西"四個方向的,當"四象交會" 桃花會盛開,此時求感情最好,因此人們把愛情稱作"桃花運"。
一天三餐制是怎么來的?
在宋朝之前,老百姓一天只吃兩頓,只有皇室四餐,諸侯三餐。西漢時,給叛變被流放的淮南王的圣旨上,就專門點出,"減一日三餐為兩餐"。這歸功于宋代經(jīng)濟的繁榮,除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間,夜市晚上不實行宵禁,晚上夜生活豐富,所以才加一頓晚飯。
為什么要用豎中指罵人?
"豎中指"最早出現(xiàn)在英法百年戰(zhàn)爭末期。英國弓箭手讓法軍損失慘重,法軍發(fā)誓在擊敗英軍后,將英軍弓箭手拉弓的中指斬斷。但結(jié)果法軍慘敗。在法軍撤退時,英軍弓箭手紛紛伸出右手中指,炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢迅速在西方國家"走紅"。
壓箱底是什么東西壓了箱子底?
中國古代有一種性教育工具是"壓箱底"。它是一種瓷器,有的比拳頭還小一些,外形多作水果狀,有蓋,內(nèi)藏一對呈交合狀的男女。平時,人們把它放在箱底以辟邪,到了女兒出嫁前,母親把"壓箱底"取出來,揭開蓋以示女,讓她體會"夫妻之道"。
歷史意思篇二:33個有意思的歷史緣由
3個有意思的歷史緣由
為什么男裝紐扣在右,而女裝紐扣在左呢?
紐扣最初問世時,只有富人的外套才釘紐扣。按當時的風俗,男士自己穿衣服,女士則由仆人幫穿。女士襯衣上的扣子釘在左邊,極大地方便了伺候女主人的仆人們(現(xiàn)在方便男人脫)。男士襯衣的扣子在右邊,除了自己穿衣服,還因為用右手方便拔出掛在左腰的佩劍,這樣就不容易被襯衫兜住。
為什么是上廁所、下廚房?
中國自古以來就有五行,五行分別對應(yīng)五個方位。古代廁所建造在北面偏東的位置,廚房要建造在南面偏東。去南方時,習慣說南下(皇帝下江南),去北方時,習慣說北上(北上抗日)。當要去廁所時要去院子的北面,所以說上廁所。當要去廚房時,要去院子的南面,所以說下廚房。
俗語為什么是不三不四?
古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三,三即成為整體的代表,比如:三部曲、三省、三思、三人行等等;而對于四則稱之“周全”,亦有稱心如意的意思,比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書等等。所以把“美好事物”之外的,行為不端的人統(tǒng)稱為“不三不四”。
李耳為什么叫老子不叫李子?
第一種說法,老子生下來就是白胡子白眉,耳朵又大,所以又叫老子又叫李耳。顯然這種說法很科幻、很胡扯。第二種說法更貼切一些,李耳本來就姓老,名老聃,即李姓源于老姓。而且李姓淵于老虎圖騰,苦縣一帶虎被稱為“貍兒”,所以李耳只是“貍兒”的誤傳罷了。
佛家弟子為什么都姓釋?
釋姓是漢人姓氏之一,一般為漢傳佛教出家人統(tǒng)一使用之姓氏,并未收錄于《百家姓》中。中國出家人以釋為姓,始于道安禪師。佛教初期魏晉沙門,以師為姓,故姓各不同。道安以為,根本道師乃釋迦世尊,故“以釋命氏”,后來他譯《增一阿含》,有“四海出家,同稱釋氏”之語。
十二生肖為什么沒有貓?
有民間神話傳說用“鼠騙貓”的說法來解釋這個問題,但真正的原因是因為中國古時無貓,貓原產(chǎn)于埃及,何時傳入中國已不可考,民間傳說則由唐三藏從印度帶回(其實是漢朝)。所以貓在傳入中國以前,中國的十二生肖早就排完成定論了。而且,十二生肖中已經(jīng)有了老虎這只大貓,所以小貓就不用值班了。
人為什么要打呵欠?
打呵欠這種行為一直困擾著科學(xué)家有兩個原因。一是打呵欠似乎沒有任何作用。但打呵欠的時候,如果你想抑制它,你的身體會不由自主地抽搐,面部會因痛苦而扭曲,你感覺血液似乎要從鼻孔里涌出。同樣困擾科學(xué)家的還有呵欠的傳染性?纯矗銊偞蚝乔妨税?
回復(fù)姓氏為什么要免貴?
在夏商周之時,姓氏分而為二,男子稱氏,女子稱姓。《通志·氏族略》有云:“貴者有氏,賤者有名無氏!毙沼脕韰^(qū)別婚姻,同氏不同姓可通婚,同姓不同氏不可通婚。秦統(tǒng)一以后,姓氏合二為一。因姓氏還是貴者,所以往往要問“貴姓”,而有人問“貴姓”,才能回答“免貴姓某”。當然,如果你姓張和姓孔,你就不需要回答免貴了,因為這是老天爺和孔圣人的姓噢。
諾貝爾獎為什么沒有數(shù)學(xué)獎?
諾貝爾在遺囑中提到:獎勵那些對人類做出巨大貢獻的“發(fā)明或發(fā)現(xiàn)”。他不認為數(shù)學(xué)是人類可藉以得益的實踐科學(xué),因而數(shù)學(xué)被排除在諾貝爾獎之外。其實是諾貝爾曾向一位女士求婚,而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數(shù)學(xué)家,還共同欺騙了諾貝爾,諾貝爾終身未娶,他恨數(shù)學(xué)啊。
本命年為什么要穿紅?
風水位理學(xué)認為,逢本命年時,生肖守護神要去天庭參拜,按現(xiàn)在的說法就是述職,這時對人的保護就會減弱,妖魔邪祟就會乘虛而入,紅色能夠去災(zāi)辟邪。這與“過年”貼春聯(lián)的來歷也有關(guān)聯(lián),所以人們用穿紅衣服,系紅腰帶來去災(zāi)辟邪,后來被人們發(fā)揚光大,連內(nèi)褲襪子都要紅色。
百家姓開頭四姓為什么是“趙錢孫李”?
明清文獻記載,《百家姓》是宋朝初期,由一位吳越地區(qū)的儒家學(xué)者最先編輯。所以他用了當朝皇帝的姓氏為第一姓;五代十國時期吳越國的國王姓“錢”;“孫”是宋朝皇族妻妾的姓;“李”是后唐皇帝李后主的姓氏。這就是《百家姓》開頭四姓“趙錢孫李”次序的由來。
犬子的來歷?
“犬子”本是司馬相如小名,《史記》記載,司馬相如“少時好讀書,學(xué)擊劍,故其親名之曰犬子”。他長大后,也覺得名字不好聽,加上又仰慕藺相如的為人,自己便更名為相如。但司馬相如的成名,“犬子”也不斷為人所知。人們便爭相效仿,謙稱自家兒郎,用上了“犬子”一詞。那么龜兒子呢?
二百五的來歷其一?
蘇秦一直努力說服六國聯(lián)合抗秦,史稱“六國封相”。但蘇秦在齊國的時候被刺客殺了,齊王為了抓出刺客,特貼出告示,聲稱蘇秦為大內(nèi)奸,刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出,立刻有四個上鉤,聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢,怒:千兩黃金每人二百五,順便把這四個二百五推出去砍了!
過年為什么要給孩子壓歲錢?
北宋神宗年間,某年春節(jié)夜晚,有個副宰相王韶的小兒子南陔,跟隨大人在街頭觀燈游玩時,不料被歹人掠走,想勒索王韶一筆錢財。逃跑中正巧遇朝廷車子經(jīng)過,南陔大聲呼救,歹人放下南陔倉皇逃跑。后來,宋神宗得知此事后,就賜予南陔一些金錢,給他壓驚,從此“壓歲錢”在民間流傳開來。
中國人為什么把說大話叫吹牛?
從前宰羊時放完血,屠夫會在羊的腿上割開一個小口,把嘴湊上去使勁往里吹氣,直到羊全身都膨脹起來,用刀輕輕一拉,皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果誰要說可以把牛皮吹起來,那就是說大話了,因為牛皮很大,而且非常堅韌,根本吹不起來。所以“吹!本褪钦f大話的代名詞!
宰相肚里能撐船的來歷?
宋時宰相王安石中年喪妻,續(xù)娶了一妾名喚姣娘。老夫少妻的生活,使得姣娘私下與年輕仆人偷情。王安石知道后,本來火冒三丈,但一忍再忍,干脆在中秋節(jié)對詩的時候,誘使姣娘講出實情,但姣娘一句“宰相肚里能撐船”讓王安石深知其苦,即賜銀千兩,送姣娘與仆人成婚。
為什么是替罪羊而不是替罪狗?
圣經(jīng)《舊約》:挪亞后有個叫亞伯拉罕的閃族人,他99歲得一子。一天,耶和華突然降臨,要他殺子以撒獻祭。以撒不知自己是祭品,跟隨父親上山,亞伯拉罕準備好一切,正將兒子放上祭壇欲動刀時,天使飛來拉住其手,不準他殺子,告訴他只是耶和華的考驗,并改用羊來做為祭品。這就是替罪羊的來歷。
拍馬屁是怎么來的?
一說是元代蒙古人有個習慣,兩人牽馬相遇,要在對方馬屁股上拍一下,表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股,使馬感到舒服,隨即乘勢躍身上馬,縱馬而去。三是蒙古人愛馬,如果馬肥,兩股必然隆起,所以見到駿馬,總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。
哪壺不開提哪壺的來歷?
早年,有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒,經(jīng)常來白吃白喝。雖然父子倆受不了,有氣,但也沒辦法。有一段時間老掌柜病了,小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后,發(fā)現(xiàn)縣太爺再(來自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:歷史意思)沒來了。問其緣由,小掌柜一笑說:“我給他沏茶,是哪壺不開提哪壺!”
為什么占女人便宜叫”吃豆腐”?
漢朝,長安街上有個夫妻開的豆腐店,老板娘生得漂亮,風情萬種,人稱“豆腐西施”,為招徠顧客,難免有賣弄風情之舉,引得周圍男人老以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調(diào)情,趁付銅板時摸摸老板娘的纖手等。后來,“吃豆腐”便成了男人輕薄女人的代名詞。
孺子牛的來歷?
齊景公非常疼愛庶子荼,有一次齊景公和荼在一起嬉戲,竟然口里銜根繩子,讓荼牽著走。不料,兒子不小心跌倒,把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死后,陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說:“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也!”
為什么高貴的女婿要叫金龜婿?
金龜婿與唐代官員的佩飾有關(guān)。唐初規(guī)定,內(nèi)外官五品以上皆佩魚符、魚袋。魚符以不同材質(zhì)制成,“親王以金,庶官以銅,皆題其位、姓名。”魚袋也是“三品以上飾以金,五品以上飾以銀”。能佩戴金龜(或金龜袋)均是親王或三品以上官員。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。
智囊一詞的來歷?
戰(zhàn)國時期,秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。公子疾初任庶長,因戰(zhàn)功封為嚴君。秦武王時,與甘茂分別為左右丞相。公子疾為人滑稽多謀,但因患癭疾,頸前長了一個大囊腫,被秦人戲稱為“智囊”。“智囊”一詞后來逐漸轉(zhuǎn)意,由指人身體上的囊腫,變成指聰明的人。
為什么富家子弟叫紈绔子弟?
古代人上身穿的叫“衣”下身穿的叫“裳”。所謂裳就是大裙子。一走,兩腿呼呼進風。有錢人為保暖,兩條小腿各套上長筒襪,這種襪子叫“绔”。更有錢人用細滑的絲織品做襪子,就叫“紈”。西漢宮女穿“開襠褲”說的就是這種襪子(那時候沒內(nèi)褲)。這也是“紈绔子弟”一詞的由來。
為什么要把男寵叫面首?
南朝時,劉宋前廢帝劉子業(yè)繼位后,大肆淫亂宮闈。不僅霸占自己的親姑姑,而且強令內(nèi)侍當眾強暴各叔王的妃子、公主。劉子業(yè)的姐姐山陰公主劉楚玉有樣學(xué)樣,請求劉子業(yè)賜了自己30個“面首”。面:即面貌漂亮。首:即頭發(fā)烏黑,說這
樣的男子腎強。從此,面首就確定為男寵代名詞。
男女之事咋稱“桃花運”?
桃花運曾有朝代認為是女子涉淫行為,但是《詩經(jīng)》中有一首詩“桃之夭夭,灼灼其華”,描寫的卻是女子出嫁時的美好情景。又有《周易》里“子午卯酉”是地支中代表“正南,正北,正東,正西”四個方向的,當“四象交會”
桃花會盛開,此時求感情最好,因此人們把愛情稱作“桃花運”。
一天三餐制是怎么來的?
在宋朝之前,老百姓一天只吃兩頓,只有皇室四餐,諸侯三餐。西漢時,給叛變被流放的淮南王的圣旨上,就專門點出,“減一日三餐為兩餐”。這歸功于宋代經(jīng)濟的繁榮,除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間,夜市晚上不實行宵禁,晚上夜生活豐富,所以才加一頓晚飯。
為什么要用豎中指罵人?
“豎中指”最早出現(xiàn)在英法百年戰(zhàn)爭末期。英國弓箭手讓法軍損失慘重,法軍發(fā)誓在擊敗英軍后,將英軍弓箭手拉弓的中指斬斷。但結(jié)果法軍慘敗。在法軍撤退時,英軍弓箭手紛紛伸出右手中指,炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢迅速在西方國家“走紅”。
壓箱底是什么東西壓了箱子底?
中國古代有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器,有的比拳頭還小一些,外形多作水果狀,有蓋,內(nèi)藏一對呈交合狀的男女。平時,人們把它放在箱底以辟邪,到了女兒出嫁前,母親把“壓箱底”取出來,揭開蓋以示女,讓她體會“夫妻之道”。
為什么是男戴觀音女戴佛?
關(guān)于開運飾物,現(xiàn)如今的佩戴習慣一般是男戴觀音女戴佛。身為女子,世事煩擾,難免愁腸百結(jié),佛的寬容、大度、正可化解種種愁緒,所以“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀釋迦牟尼,而是彌勒菩薩。
男人多戴觀音,是讓男人少一些殘忍和暴力,多一些象觀音一樣的慈悲與柔和。 為什么狗狗大便前要轉(zhuǎn)圈?
經(jīng)過“專家”對37個品種的70只狗在兩年時間里的1893次排便和5582次排尿發(fā)現(xiàn),狗狗在開闊的地方排泄時,它們的身體全部傾向于南北方向分布,所以,很負責任的告訴你,狗狗排便前要不停的轉(zhuǎn)圈,它不僅要甩開自己毛毛,而且在尋找身體所適合的磁場。當然,在有狗繩和墻根的情況下,狗狗是不會再找磁場的。
歷史意思篇三:如何認識百年共和的歷史含義
如何認識百年共和的歷史含義(親校版)
2013-09-24 16:29 來源: 《開放時代》 作者: 劉小楓 核心提示: 從中國三千年文明史來看,百年歷史實在短暫。然而,世界歷史的“自由”精神使得百年共和史的中華大地天翻地覆——的確,“俱往矣,數(shù)風流人物,還看今朝”??然而,五百年后的中國人回頭來寫這段歷史時會如何想呢?那時的中國還會存在精神分裂嗎?我不知道??我僅僅知道,如果不從柏拉圖的《王制》開始徹查西方啟蒙理念的是非對錯,就沒可能正確認識百年共和的歷史含義,從而也就沒指望治愈我們的精神內(nèi)傷。
題記
2013年5月,鳳凰網(wǎng)刊登了我在中國政法大學(xué)一個讀書會上的發(fā)言記錄稿,微博界隨即上演了一場亞里士多德意義上的喜劇。這個記錄稿既未經(jīng)本人許可也未經(jīng)本人審閱,文句不通和錯漏之處比比皆是,小標題以嘩眾為目的,以致微博人士攻擊的敵人面目模糊不清。
其實,我受邀參加的并非鳳凰網(wǎng)讀書會,而是廣西師范大學(xué)出版社主辦的讀書會。邀請我的廣西師大出版社政法圖書編輯室主任對我說,這是一個專業(yè)界的讀書會,并向我保證不會把發(fā)言弄到網(wǎng)上。我走進現(xiàn)場看到鳳凰網(wǎng)讀書會的招牌感到奇怪,這位政法
圖書編輯室主任對我說,是承辦的學(xué)生們搞錯了。我當然知道,鳳凰網(wǎng)讀書會不是我應(yīng)該去的地方。政法界的讀書會是專業(yè)人士聚會的場合,與微博界不同,在這樣的場合誰要是說自己懂公法學(xué)或政治學(xué)常識而實際上不懂,會被人嘲笑。
4月19日在中國政法大學(xué)舉行的讀書會并非“未經(jīng)選擇的社交圈子”,而且時間有限(規(guī)定發(fā)言30分鐘),我不得不緊縮內(nèi)容。4月23日下午,我給天津師范大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院的博雅班作了內(nèi)容大致相同的學(xué)術(shù)報告,講了兩個小時。
為了讓漫訾者更好地看清自己的敵人,以便給予精確打擊,也為了讓歷史的后來者看清自己的敵人,有必要刊布由本人整理的講稿。我知道,“既然忤逆人們在今天熱衷的一切,我只好等待普遍的非難;何況,為了得到某些個賢哲的賞識而獲得榮譽,我也不該指望公眾的賞識??我不會費心去討美妙才智或者風頭人物喜歡。任何時候都會有人天生受自己的時代、國家和社會的意見的支配。在今天,一個自由之士的所為,不過是在成為同盟時代的狂熱分子而已。要想超逾自己的時代而活,就得決不為這號讀者寫作”(盧梭:《論科學(xué)和文藝》前言)。
下面的講稿依據(jù)在天津師大所作的學(xué)術(shù)報告整理而成,限于篇幅,僅截取與在中國政法大學(xué)的演講內(nèi)容相同的部分。
昨天下午我給大家講了柏拉圖《王制》的要義,今天上午講了盧梭《愛彌兒或論教育》的要義,現(xiàn)在講一個現(xiàn)代的題目——我們的百年共和問題。我希望大家能注意到,這三個題目之間有實際的內(nèi)在關(guān)聯(lián)!锻踔啤飞婕昂沃^人世間的“最佳政制”問題,《愛彌兒》涉及民主政制構(gòu)想與立法者的關(guān)系問題。顯然,百年共和問題與柏拉圖和盧梭想過的問題都有關(guān)聯(lián)。
為什么要講這個題目?我想理由有兩個。首先,兩年前時逢辛亥革命一百周年,我一直在關(guān)注認識百年共和的歷史含義這個課題。第二,從我們這個文明古國的三千年歷史來看,我們對改制共和這個“大變局”的認識顯然不能說已經(jīng)很清楚,但我們又恰恰置身于這個變局之中。這個“大變局”沒有結(jié)束,還在發(fā)展,不少人還關(guān)心如何發(fā)展。要命的是,我們的傳媒甚至學(xué)界仍然習慣于憑靠一些未經(jīng)審視的時髦口號來看待這個問題。今年元旦的“中國夢憲政夢”事件就是一個例子。把“中國夢”說成“憲政夢”的意思是,沒有實現(xiàn)代議民主制就還沒有實現(xiàn)“中國夢”?墒牵选皯椪钡韧诖h民主制,至少在學(xué)理上說不通,因為“憲政”的歷史形態(tài)并非僅此一種。如果認為實現(xiàn)代議民主制才能實現(xiàn)民族復(fù)興,從歷史來看同樣有問題。魏瑪民國是標準的代議民主制,其結(jié)果是納粹上臺。
從世界歷史來看,改制共和的問題非常復(fù)雜,即便要思考這個問題也非常艱難。媒體人喜歡用未經(jīng)審視的“普世價值”口號喚醒
人民,由于一些博士或教授也成了媒體人,這類似是而非的口號也籠罩著我們的大學(xué)課堂。在座各位誰都不會否認,大學(xué)與傳媒不同,大學(xué)要講究學(xué)理地思考。諸位都是學(xué)“政治學(xué)”專業(yè)的,理應(yīng)學(xué)會政治地思考政治問題。如果跟著傳媒言論來看問題,“政治學(xué)”專業(yè)就白學(xué)了。畢竟,傳媒言論并不專業(yè)。當然,一旦學(xué)會了政治地思考,你就可能面臨兩面受敵的危險處境。因為,在任何國家,激進的左派和右派公眾都代不乏人。何況,心懷叵測的敵對國家還懂得且善于操控傳媒,這是政治常識。
認識百年共和的歷史含義是個時代難題,不能指望我們這幾代人能解決這個難題。中國歷史上有好些大事的評價不是迄今還有爭議嗎?我對這個難題的解決沒有結(jié)論。我只想搞清這個難題究竟難在哪里,這是我要講的主題。即便要搞清這一點也困難重重,因為,這涉及到具體歷史,而我們對歷史的認識難免不充分,何況還受種種似是而非的觀念支配,以至于很容易忽視政治常識。比如,已經(jīng)是代議制國家的中國在第一次世界大戰(zhàn)后屬于戰(zhàn)勝國陣營,我們無不對巴黎和會公然無視中國的國家主權(quán)憤怒不已,卻很少去想這樣兩個問題:第一,國家主權(quán)靠什么得以建立;第二,具有國際法效力的國際和約的性質(zhì)是什么。
共和革命前后,中國面臨的基本問題一直是,國家徒有其名,任憑列強宰割。二戰(zhàn)之后,作為戰(zhàn)勝國的中國所遭遇的不公正待遇遠超過一戰(zhàn)。畢竟,我們的國家和國民不僅為保家衛(wèi)國作出了巨
大犧牲,也因牽制日本法西斯而為歐洲的反法西斯戰(zhàn)場付出了巨大代價。1944年,為了讓已經(jīng)體力不支的中國拖住日本,聰明的羅斯福把中國抬舉為反法西斯同盟中的“四大國之一”。 然而,1945年2月,美國就用雅爾塔秘密協(xié)議打了自己的嘴巴,我們的一些聰明人卻迄今對美國的抬舉感恩戴德。釣魚島問題的性質(zhì)比雅爾塔協(xié)議更為惡劣。中日戰(zhàn)爭擴展為太平洋戰(zhàn)爭之前,中國遭受日本法西斯蹂躪長達數(shù)年之久,美國并未主持國際道義,戰(zhàn)后竟然把中國的領(lǐng)土交給法西斯戰(zhàn)敗國“管轄”,這憑的是什么“普世”法理?美國政府迄今宣稱,對釣魚島主權(quán)問題不持立場,諸位學(xué)的是政治學(xué)專業(yè),大家肯定知道,有權(quán)把一個地方交給誰來管轄不是在行使主權(quán)又是什么呢?
辛亥革命之前,中國就喪失了主權(quán)能力,共和革命之后中國一直在艱難地恢復(fù)這種能力,迄今還在堅韌不拔地努力。沒有完全恢復(fù)的原因,不僅因為國家實力不夠,還因為美國掌握著熱核武器和觀念上的霸權(quán)。二戰(zhàn)之后,亞洲戰(zhàn)場的戰(zhàn)勝國并沒有像歐洲戰(zhàn)場那樣與戰(zhàn)敗國訂立統(tǒng)一的和平條約,美酉憑靠滅絕性武器壟斷了管制和教育日本的法權(quán)。在美國的教育下,好些戰(zhàn)前的日本法西斯政客和將軍成了自由民主憲政的政要。這一切憑靠的都是如今時髦的“普世”觀念。按照這種觀念的邏輯,一個國家非自由民主政體就不配擁有完整主權(quán)。
一、啟蒙話語對政治常識的顛覆
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