加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)研究

　摘 要：改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)歷史的重大進(jìn)程，是決定中華民族歷史命運(yùn)的大事。現(xiàn)代化是近代中國(guó)百年以來(lái)的夢(mèng)想，革命為這一夢(mèng)想掃平了道路，改革開(kāi)放則讓這一夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化取得了舉世矚目的巨大成就。加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究極其必要，可以成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化史研究的一個(gè)著力點(diǎn)，可從現(xiàn)代化理論、現(xiàn)代化戰(zhàn)略、現(xiàn)代化動(dòng)力、現(xiàn)代化指標(biāo)、政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化、區(qū)域現(xiàn)代化、國(guó)際現(xiàn)代化等方面開(kāi)展研究。

　關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放;中國(guó)現(xiàn)代化史;中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)

　改革開(kāi)放迄今四十年，雖然相關(guān)論著已經(jīng)出了不少，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)歷史的一個(gè)重大進(jìn)程，對(duì)此歷史進(jìn)程的深入探索與解釋的意義，不僅與總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)以便進(jìn)一步深化改革開(kāi)放直接相關(guān)，而且與保存這一重要?dú)v史時(shí)期的歷史資料、恢復(fù)其歷史真相并發(fā)掘其重大歷史意義根本相關(guān)�？偨Y(jié)與反思這四十年的中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)尤其必要。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)近代以來(lái)的夢(mèng)想，但長(zhǎng)期被動(dòng)挨打的社會(huì)環(huán)境讓我們邁向現(xiàn)代化的腳步沉重遲緩。民主革命的成功為中國(guó)大踏步邁向現(xiàn)代化掃平了道路。1949 年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，現(xiàn)代化獲得了大體相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，“四個(gè)現(xiàn)代化”成為我們的根本目標(biāo)，但由于長(zhǎng)期“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受到嚴(yán)重影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我們真正以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展為硬道理，執(zhí)著于解放與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，著力于一心一意地搞現(xiàn)代化，以實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化為根本目標(biāo)，使得我國(guó)真正走上了快速現(xiàn)代化的軌道。四十年的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑取得了舉世矚目的成就，無(wú)論是快速提升的綜合國(guó)力，還是老百姓得到的大量實(shí)惠，都是顯而易見(jiàn)的，這一切極大增強(qiáng)了我們的民族自信、道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，系統(tǒng)深入地總結(jié)這段歷史的經(jīng)驗(yàn)正是我們歷史研究者，也是現(xiàn)代化研究者責(zé)無(wú)旁貸的使命。

　加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究，能夠成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化史研究的一個(gè)主要著力點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面深入進(jìn)行。

　一、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化理論研究 現(xiàn)代化理論是引導(dǎo)現(xiàn)代化方向的根本理論、是現(xiàn)代化規(guī)劃與實(shí)踐的系統(tǒng)理念構(gòu)想，也是現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論反思、總結(jié)與提升�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)代化理論，就沒(méi)有現(xiàn)代化實(shí)踐;而現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)過(guò)反思、總結(jié)與提升必定上升為現(xiàn)代化理論。一種成功的現(xiàn)代化實(shí)踐，離不開(kāi)適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化理論導(dǎo)航;同樣，一種成功的現(xiàn)代化實(shí)踐，也可以進(jìn)一步總結(jié)為良好的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，更進(jìn)一步提升為具有深刻科學(xué)性與一定普適性的現(xiàn)代化理論。

　總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，首先要對(duì)這一時(shí)期的現(xiàn)代化理論進(jìn)行深入研究。這四十年來(lái)，一方面，形形色色的西方現(xiàn)代化理論大量譯介引入中國(guó)，如經(jīng)典現(xiàn)代化理論、世界體系理論、依附理論、后現(xiàn)代化與后現(xiàn)代主義理論、多元現(xiàn)代性理論、反思現(xiàn)代性理論、再現(xiàn)代化理論、新現(xiàn)代化理論、生態(tài)現(xiàn)代化理論、全球現(xiàn)代化理論等，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化產(chǎn)生了不同程度的影響。另一方面，我國(guó)學(xué)術(shù)界也在吸收馬克思主義現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的深入探索，試圖創(chuàng)立中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化科學(xué)理論，如一元多線的歷史發(fā)展論、現(xiàn)代化啟動(dòng)的東亞方式論①、中國(guó)現(xiàn)代化的中華文明根柢論、中國(guó)現(xiàn)代性啟蒙的理性缺位論②、中國(guó)現(xiàn)代化的終極愿景論③、中國(guó)現(xiàn)代化的增長(zhǎng)模式論④、中國(guó)現(xiàn)代化的中華體制論⑤、現(xiàn)代化進(jìn)程中的反現(xiàn)代化論⑥、第二次現(xiàn)代化理論、文明發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)展的長(zhǎng)江模型論、中國(guó)現(xiàn)代化的運(yùn)河模型論（綜合現(xiàn)代化理論）、中國(guó)國(guó)際現(xiàn)代化的和平鴿理論、國(guó)家發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化科學(xué)原理論⑦、 “一帶一路”的共同現(xiàn)代化理論⑧等。

　更重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，勇敢

　地探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論并取得了巨大的成就，形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使得我們從此有了理論自信。因此，這一時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論建設(shè)與創(chuàng)新取得了重大成就，值得認(rèn)真總結(jié)⑨。

　研究這一時(shí)期的現(xiàn)代化理論成就，一方面要把它放在整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中來(lái)加以考察，前后加以比較，方能清晰闡述其歷史地位與歷史意義，另一方面要進(jìn)行中外比較，既要認(rèn)真研究馬克思主義現(xiàn)代化理論、西方現(xiàn)代化理論對(duì)這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化理論建設(shè)與理論創(chuàng)新的影響，又要把這一時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代化理論建設(shè)、理論創(chuàng)新與同期的西方世界和第三世界的現(xiàn)代化理論加以比較，以彰顯中國(guó)現(xiàn)代化理論的獨(dú)創(chuàng)性。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化理論取得的成就既有馬克思主義現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論的吸收融合，也有對(duì)中國(guó)自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的理論總結(jié)、反思與提升。因此我們研究這一時(shí)期的現(xiàn)代化理論，還要研究其與豐富多彩的中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際歷史進(jìn)程、歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

　二、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究 現(xiàn)代化戰(zhàn)略是現(xiàn)代化理論在宏觀發(fā)展規(guī)劃方面的具體體現(xiàn)，是對(duì)較長(zhǎng)時(shí)期現(xiàn)代化目標(biāo)、任務(wù)、指標(biāo)、要求、方法、動(dòng)力、保障措施等方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)�，F(xiàn)代化戰(zhàn)略是介于現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化實(shí)踐之間的一種現(xiàn)代化方案的規(guī)劃設(shè)計(jì)�，F(xiàn)代化理論通過(guò)現(xiàn)代化戰(zhàn)略影響現(xiàn)代化實(shí)踐，從而對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用。

　各級(jí)政府的發(fā)展規(guī)劃無(wú)不是一種現(xiàn)代化戰(zhàn)略，我們既要研究改革開(kāi)放以來(lái)的黨中央和國(guó)務(wù)院的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，也要研究各級(jí)地方政府的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。與此相比較，我們還要研究西方國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，作為參照與中國(guó)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略作比較，既了解西方國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)的影響，也了解中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略對(duì)西方國(guó)家發(fā)展與發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的影響，并且對(duì)同期的各種現(xiàn)代化戰(zhàn)略的優(yōu)劣得失進(jìn)行比較研究。現(xiàn)代化戰(zhàn)略既是現(xiàn)代化理論的具體體現(xiàn)，也與現(xiàn)代化理論存在一定張力，現(xiàn)代化戰(zhàn)略在某種程度上也會(huì)背離或修正現(xiàn)代化理論，探討二者的關(guān)系也很有必要。

　改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)雖然決定一心一意地搞現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化戰(zhàn)略也在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化和改革開(kāi)放的深度廣度力度變化而不斷發(fā)展變化。研究改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略，就必須研究現(xiàn)代化戰(zhàn)略的變化及其背景原因與態(tài)勢(shì)方向。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的現(xiàn)代化戰(zhàn)略經(jīng)歷了解決溫飽問(wèn)題、建設(shè)小康社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)、全面建成小康社會(huì)、決勝全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要變化。我們要分析造成這些現(xiàn)代化戰(zhàn)略變化的條件、原因、動(dòng)力、指向等，科學(xué)總結(jié)現(xiàn)代化戰(zhàn)略變化的基本經(jīng)驗(yàn)。

　三、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)力研究 現(xiàn)代化動(dòng)力研究，主要探討推進(jìn)現(xiàn)代化的各種因素、要素、力量及其相互關(guān)系，也研究阻礙現(xiàn)代化的各種因素、要素、力量及其相互關(guān)系�，F(xiàn)代化動(dòng)力不是從來(lái)就有的，也不是一成不變的�，F(xiàn)代化動(dòng)力既具有主觀性，也具有客觀性�，F(xiàn)代化動(dòng)力可以引入，也可以創(chuàng)造。缺乏現(xiàn)代化動(dòng)力的國(guó)家，是不可能推進(jìn)現(xiàn)代化的。現(xiàn)代化動(dòng)力不足的國(guó)家，現(xiàn)代化進(jìn)展就會(huì)比較遲緩�，F(xiàn)代化動(dòng)力強(qiáng)勁的國(guó)家，現(xiàn)代化進(jìn)展就會(huì)比較迅速�，F(xiàn)代化阻力強(qiáng)大的國(guó)家，現(xiàn)代化則可能陷入停滯、中斷或倒退。

　改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化突飛猛進(jìn)地發(fā)展，取得了無(wú)與倫比的巨大成就，與中國(guó)具有強(qiáng)勁的現(xiàn)代化動(dòng)力是高度相關(guān)的。分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)力及其變化，有助于我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)展的速度、廣度、深度、認(rèn)可度、可持續(xù)度進(jìn)行預(yù)測(cè)。

　分析改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)力的變化，就要分析影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)展的各種因素的變化，如國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)環(huán)境、外來(lái)壓力、內(nèi)生壓力、內(nèi)在動(dòng)力、西方現(xiàn)代化理論的影響、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的影響、各級(jí)政府的現(xiàn)代化戰(zhàn)略等。隨著中國(guó)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，影響中國(guó)現(xiàn)代化的各種因素也在發(fā)生不同程度、與時(shí)俱進(jìn)的變化，我們必須對(duì)這些變化進(jìn)行深入的觀察與思考。

　分析改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)力的變化，還要分析影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)展的各種力量的變化，如中國(guó)共產(chǎn)黨、民主黨派、農(nóng)民與農(nóng)民工、知識(shí)分子、工人、市民、企業(yè)家、非公經(jīng)濟(jì)人士、國(guó)外投資者、華人華僑、外國(guó)政府等對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)知和態(tài)度的變化，重點(diǎn)要研究中國(guó)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、主導(dǎo)力量、支持力量、阻礙力量，這些力量對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)速度、廣度、深度、認(rèn)可度、可持續(xù)度具有重大影響。

　分析改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)力的變化，也要分析勞力要素、資本要素、土地要素、出口要素、消費(fèi)要素、創(chuàng)新要素（科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等）等要素變化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)展的影響。特別要分析要素結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)性要素的變化及其原因。

　四、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化指標(biāo)體系的研究 現(xiàn)代化指標(biāo)體系是現(xiàn)代化戰(zhàn)略的一種表現(xiàn)，是現(xiàn)代化戰(zhàn)略的進(jìn)一步具體化，是引導(dǎo)、監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)現(xiàn)代化進(jìn)程的一種工具，是體現(xiàn)現(xiàn)代化理論思維與戰(zhàn)略規(guī)劃的一種具體的量化目標(biāo)設(shè)計(jì)和過(guò)程管理�，F(xiàn)代化指標(biāo)體系包括現(xiàn)代化指標(biāo)的構(gòu)成、層級(jí)、目標(biāo)、權(quán)重、核算方法等一整套具體化、數(shù)字化、科學(xué)化的工具體系。現(xiàn)代化理論的具體化是現(xiàn)代化戰(zhàn)略，現(xiàn)代化戰(zhàn)略的具體化是現(xiàn)代化指標(biāo)體系，現(xiàn)代化指標(biāo)體系的具體化，就是現(xiàn)代化實(shí)踐。

　改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家發(fā)改委、中央研究部門(mén)、地方各級(jí)政府、地方社科研究部門(mén)、高校學(xué)者紛紛參與設(shè)計(jì)現(xiàn)代化指標(biāo)體系，用以指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐，并對(duì)國(guó)家與區(qū)域的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行評(píng)估，國(guó)家與地方各級(jí)發(fā)展規(guī)劃之中也開(kāi)始自覺(jué)地使用現(xiàn)代化指標(biāo)體系來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。

　加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化指標(biāo)體系的研究，就要對(duì)各級(jí)政府、學(xué)術(shù)界設(shè)計(jì)的各種現(xiàn)代化指標(biāo)體系進(jìn)行深入的比較研究，還要聯(lián)系具體的現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程對(duì)現(xiàn)代化指標(biāo)體系的得失進(jìn)行評(píng)估。同時(shí)也要深入探討現(xiàn)代化理論、現(xiàn)代化戰(zhàn)略與現(xiàn)代化指標(biāo)體系的關(guān)系，特別要探討聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署、世界銀行、亞洲開(kāi)發(fā)銀行等國(guó)際機(jī)構(gòu)與西方國(guó)家政府學(xué)界設(shè)計(jì)的發(fā)展指標(biāo)體系對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化指標(biāo)體系的影響，以及與中國(guó)現(xiàn)代化指標(biāo)體系的聯(lián)系與區(qū)別。

　五、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，主要探討市場(chǎng)化、工業(yè)化、信息化、城市化、全球化等現(xiàn)代化要素對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響以及現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系的形成過(guò)程。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論主要有自由主義理論與社會(huì)主義理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等不同的體系，具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論是豐富多彩的。隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論的不同，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化指標(biāo)也各不相同，具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化實(shí)踐更是千差萬(wàn)別，表現(xiàn)為不同的發(fā)展模式與發(fā)展道路。

　經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是近代以來(lái)我們始終關(guān)注的現(xiàn)代化核心問(wèn)題，我們渴望富強(qiáng)，渴望工業(yè)化，渴望成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家，為此我們進(jìn)行了長(zhǎng)期的努力與艱辛的探索。但很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們并沒(méi)有意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性，也沒(méi)有設(shè)想非公經(jīng)濟(jì)存在的可能性，致使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的成效并不顯著。

　改革開(kāi)放以來(lái)我們終于找到了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。市場(chǎng)在資源配置中從輔助性作用、基礎(chǔ)性作用，進(jìn)而發(fā)展為決定性作用。政府從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的全能作用修正為發(fā)揮市場(chǎng)所不能發(fā)揮的作用。我們?cè)诤敛粍?dòng)搖堅(jiān)持公有經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也毫不動(dòng)搖地發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而以混合所有制進(jìn)一步放大做強(qiáng)公有經(jīng)濟(jì)。我們通過(guò)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”勇敢地深入地融入經(jīng)濟(jì)全球化之中。這些石破天驚的舉措致使我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量迅速躍居世界第二。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的巨大成就是任何國(guó)家、任何人也無(wú)法否認(rèn)的，這巨大經(jīng)濟(jì)成就的背后究竟蘊(yùn)含著什么奧秘，究竟意味著什么，致使中國(guó)奇跡、中國(guó)道路、中國(guó)模式成為學(xué)術(shù)界津津樂(lè)道探討的對(duì)象。總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槲磥?lái)中國(guó)更好地發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)家從貧困走向發(fā)展，為發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展調(diào)整提供更多的啟發(fā)，提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

　六、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)政治現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 政治現(xiàn)代化，主要探討政治領(lǐng)域的現(xiàn)代化理論、現(xiàn)代化戰(zhàn)略、現(xiàn)代化制度、現(xiàn)代化指標(biāo)、現(xiàn)代化實(shí)踐。政治現(xiàn)代化理論通過(guò)政治現(xiàn)代化戰(zhàn)略、政治現(xiàn)代化制度、政治現(xiàn)代化指標(biāo)來(lái)引導(dǎo)政治現(xiàn)代化實(shí)踐、政治現(xiàn)代化過(guò)程。政治現(xiàn)代化

　就其實(shí)質(zhì)而言，就是一個(gè)國(guó)家的治理體系與治理能力現(xiàn)代化的問(wèn)題。近代以來(lái)政治現(xiàn)代化的基本訴求和制度表征就是自由、人權(quán)、平等、民主、法治和國(guó)家機(jī)構(gòu)的科層體系。

　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治現(xiàn)代化也取得了重大進(jìn)展，雖然我們強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，似乎改革開(kāi)放主要是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的問(wèn)題，但其實(shí)不然，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的每一個(gè)重大成就的取得，都離不開(kāi)政治現(xiàn)代化的支持，都有政治現(xiàn)代化的推動(dòng)，無(wú)非是政治現(xiàn)代化這一名詞的提法比較少，我們提的較多的是政治現(xiàn)代化的實(shí)際內(nèi)涵如自由、人權(quán)、平等、民主、法治、政治文明、公務(wù)員制度、國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化等，但實(shí)際上就是政治現(xiàn)代化的問(wèn)題。

　政治現(xiàn)代化的核心是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題，制度創(chuàng)新與法治建設(shè)是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重大問(wèn)題，運(yùn)用制度和法治的能力是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重大問(wèn)題。研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)政治現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，主要就是研究制度的推陳出新、法治的不斷完善與能力的與時(shí)俱進(jìn)。重點(diǎn)研究中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成與完善的過(guò)程及其基本經(jīng)驗(yàn)，還要深入探討西方政治理論與政治制度、蘇聯(lián)的政治理論與政治制度、中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化與政治制度、中國(guó)近代的政治理論與政治制度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的形成與完善的影響。

　七、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文化現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 文化現(xiàn)代化主要研究意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系、宗教信仰、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等整個(gè)精神生活領(lǐng)域的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)展。文化現(xiàn)代化不僅僅是一個(gè)文化變革的問(wèn)題，也是一個(gè)文化認(rèn)同的問(wèn)題，二者必須保持一個(gè)基本平衡。因此，文化現(xiàn)代化不是一個(gè)簡(jiǎn)單的破壞、模仿與移植的問(wèn)題，而是一個(gè)主體續(xù)存、吸收、消化與認(rèn)同的問(wèn)題。經(jīng)典現(xiàn)代化的修正理論、多元現(xiàn)代性理論、發(fā)展倫理學(xué)理論等新現(xiàn)代化理論認(rèn)為，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性不是二元對(duì)立的，傳統(tǒng)性之中含有現(xiàn)代性，現(xiàn)代性之中含有傳統(tǒng)性。因此，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化不是相互排斥、相互反對(duì)的，傳統(tǒng)文化可以是有益于現(xiàn)代化的，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅可以重新延續(xù)生命，而且可以牢固地樹(shù)立現(xiàn)代性認(rèn)同，從而能夠可持續(xù)地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)展。

　中國(guó)文化現(xiàn)代化問(wèn)題在近代中國(guó)往往被歸結(jié)為一個(gè)古今中西的問(wèn)題，主要是如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外國(guó)文化與中國(guó)文化的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)了中國(guó)一百多年，至今仍然在某種程度上困擾著我們的文化自信與文化創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，我們認(rèn)為危害我們富強(qiáng)大業(yè)的是傳統(tǒng)文化的毒素，我們?cè)��?jīng)激烈地向往西化與蘇化，極端者甚至表示要鏟除我們的語(yǔ)言文字，改用世界語(yǔ)、拉丁語(yǔ)或英語(yǔ)、俄語(yǔ)，但這只是近代以來(lái)我們發(fā)泄對(duì)貧困落后被動(dòng)挨打的怒氣的一種偏執(zhí)方式，并非一種理性的文化現(xiàn)代化態(tài)度。

　改革開(kāi)放以來(lái)，我們逐漸樹(shù)立了對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化、蘇聯(lián)文化與西方文化的正確態(tài)度，那就是充分地吸納各種外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，以中國(guó)自己的文化、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、需求為基礎(chǔ)，進(jìn)行吸收、消化、融合、創(chuàng)新，任何外來(lái)文化必須中國(guó)化，必須適應(yīng)中國(guó)本土的實(shí)際需要，必須經(jīng)得起中國(guó)的實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，既要研究政府、學(xué)界、社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化，也要研究西方國(guó)家學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化，還要研究西方國(guó)家學(xué)術(shù)界的這種態(tài)度變化對(duì)我國(guó)文化現(xiàn)代化的影響;既要研究傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的意義與影響，也要研究現(xiàn)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求與創(chuàng)新;既要研究西方文化對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化的影響，也要研究中國(guó)文化對(duì)西方文化建設(shè)的影響，還要研究中國(guó)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化現(xiàn)代化的影響;既要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化對(duì)文化現(xiàn)代化的影響，也要研究文化現(xiàn)代化對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的影響;既要研究文化現(xiàn)代化的各種思潮與流派，也要研究它們之間的互動(dòng)關(guān)系。

　八、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 社會(huì)現(xiàn)代化既是社會(huì)領(lǐng)域（國(guó)家與個(gè)人之間的領(lǐng)域）的現(xiàn)代化，也是社會(huì)層面（與行政事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)相對(duì)分離的社會(huì)事務(wù)）的現(xiàn)代化。社會(huì)現(xiàn)代化的前提是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的存在。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織并不存在，社會(huì)現(xiàn)代化也無(wú)從談起。

　改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)與國(guó)家發(fā)生了某種程度的分離，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)有了相對(duì)的獨(dú)立性，國(guó)家無(wú)微不至的控制管理不再存在，各種非國(guó)家組織的企業(yè)組織、社會(huì)組織、國(guó)際社會(huì)組織的分支機(jī)構(gòu)得到了空前發(fā)展，社會(huì)的自主性自治性自覺(jué)性均得到加強(qiáng)，社會(huì)治理體系與治理能力均得到提高。同時(shí)，隨著單位社會(huì)制的不斷削弱與逐漸

　瓦解，社會(huì)事務(wù)從黨的事物、行政事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)中分離出來(lái)，社區(qū)事務(wù)、社團(tuán)事務(wù)、社會(huì)服務(wù)事務(wù)、社會(huì)保障事務(wù)、社會(huì)救濟(jì)事物、社會(huì)管理事務(wù)、社會(huì)發(fā)展事務(wù)等得到了大力發(fā)展。

　我們研究改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅要研究國(guó)外社會(huì)現(xiàn)代化理論、戰(zhàn)略、指標(biāo)、制度、政策對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的影響，研究國(guó)家現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的互動(dòng)關(guān)系，還要研究中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程之中的社會(huì)治理、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)組織、社會(huì)保障、社會(huì)教育、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)控制、社會(huì)參與、社會(huì)救助、社會(huì)福利、城市社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)、基層社會(huì)、中層社會(huì)的現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　九、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 生態(tài)現(xiàn)代化，主要研究現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型。生態(tài)現(xiàn)代化指的是現(xiàn)代化不能以犧牲自然資源與生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，現(xiàn)代化必須是資源節(jié)約型環(huán)境友好型的，現(xiàn)代化只能有助于資源的可持續(xù)利用和環(huán)境的進(jìn)一步改善而不是讓資源枯竭與環(huán)境惡化，枯竭資源與污染環(huán)境的現(xiàn)代化不是生態(tài)現(xiàn)代化。

　從晚清以來(lái)我們學(xué)習(xí)西方工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，我們就開(kāi)始關(guān)注工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題。但長(zhǎng)期以來(lái)由于我國(guó)工業(yè)發(fā)展的滯后，更由于我們迫切地渴望富強(qiáng)與趕超西方，以期擺脫貧窮落后被動(dòng)挨打的悲慘命運(yùn)，我們并不真正看重工業(yè)化所帶來(lái)的資源環(huán)境問(wèn)題，即使在 1949 年之后，我們樹(shù)立了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，也仍然沒(méi)有重視環(huán)境問(wèn)題。

　直到改革開(kāi)放，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化得到空前的大發(fā)展之后，我們才開(kāi)始真正重視資源與環(huán)境問(wèn)題。因此，認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)極其必要與迫切，能夠?yàn)橹袊?guó)此后的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)、把握方向，能夠?yàn)槠渌�發(fā)展中國(guó)家提供現(xiàn)代化智慧、方案與政策工具，能夠?yàn)槿�球環(huán)境的改善和人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展提供中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，就要研究中國(guó)資源環(huán)境政策的變遷及其原因，研究中國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化對(duì)資源環(huán)境的壓力與影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化理論、戰(zhàn)略、指標(biāo)體系之中對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化的態(tài)度，研究西方生態(tài)現(xiàn)代化理論、戰(zhàn)略、指標(biāo)體系對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的啟發(fā)與影響，研究中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化的成就與經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的意義與影響，研究中國(guó)各地生態(tài)現(xiàn)代化的豐富多樣的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與生態(tài)現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐的關(guān)系。

　十、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)區(qū)域現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 區(qū)域現(xiàn)代化，主要研究現(xiàn)代化的區(qū)域進(jìn)展與區(qū)域經(jīng)驗(yàn)。區(qū)域現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的區(qū)域表現(xiàn)，國(guó)家現(xiàn)代化是區(qū)域現(xiàn)代化的集成與融合。國(guó)家現(xiàn)代化體現(xiàn)了現(xiàn)代化的整體風(fēng)格，區(qū)域現(xiàn)代化則體現(xiàn)了國(guó)家現(xiàn)代化的地域風(fēng)格。對(duì)于中國(guó)這樣的非單一民族國(guó)家的巨型文明國(guó)家而言，區(qū)域現(xiàn)代化的研究顯得尤為重要。

　復(fù)雜多變的地理環(huán)境、不平衡發(fā)展的社會(huì)環(huán)境與豐富多彩的文化環(huán)境，決定了中國(guó)的發(fā)展基礎(chǔ)具有區(qū)域的不平衡性，立足于此基礎(chǔ)上的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程也具有區(qū)域的不平衡性，因此研究中國(guó)各區(qū)域的現(xiàn)代化的具體戰(zhàn)略、具體路徑、具體實(shí)踐、具體經(jīng)驗(yàn)非常重要，否則中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)容易流于空泛，缺乏多樣性、豐富性、鮮活性、實(shí)證性與可靠性。

　研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)區(qū)域現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，就既要研究中央的現(xiàn)代化理論、戰(zhàn)略、指標(biāo)體系對(duì)區(qū)域現(xiàn)代化的影響，也要研究區(qū)域現(xiàn)代化進(jìn)展、戰(zhàn)略、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化的影響;既要對(duì)某一區(qū)域的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的全方位解剖，也要對(duì)不同區(qū)域的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，還要分析它們之間的相互影響以及國(guó)外區(qū)域現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的影響。

　十一、加強(qiáng)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)國(guó)際現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究 國(guó)際現(xiàn)代化，主要研究現(xiàn)代化要素的國(guó)際互動(dòng)，即國(guó)外現(xiàn)代化要素如何影響中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代化要素如何影響國(guó)外，以及兩種影響的關(guān)系變化。在經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外全方位開(kāi)放的現(xiàn)代化環(huán)境下，國(guó)際現(xiàn)代化的研究顯得特別重要。

　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)推進(jìn)現(xiàn)代化，不斷推進(jìn)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，不斷吸取國(guó)外現(xiàn)代化的理論、戰(zhàn)略、制度、指標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)，充分利用國(guó)外市場(chǎng)、資本、科技、人力資源、自然資源、管理方法等國(guó)際生產(chǎn)要素。在現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段之后，中國(guó)開(kāi)始“走出去”，中國(guó)的現(xiàn)代化要素對(duì)國(guó)外產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，如中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論與方案中的中國(guó)智慧、“一帶一路”的共同現(xiàn)代化戰(zhàn)略、人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)代化戰(zhàn)略等，對(duì)國(guó)外現(xiàn)代化的影響將發(fā)揮愈來(lái)愈大的作用。

　研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)國(guó)際現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，就是要研究中國(guó)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”的歷史經(jīng)驗(yàn)，研究國(guó)外現(xiàn)代化要素及其變化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化要素及其變化對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展和發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化的影響，為中國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)開(kāi)放化和文明互鑒，更好地利用兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)服務(wù)。

　注釋?zhuān)?/p>

�、� 一元多線的歷史發(fā)展論、現(xiàn)代化啟動(dòng)的東亞方式論，羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》（商務(wù)印書(shū)館 2004 版）中有系統(tǒng)闡述。

�、� 中國(guó)現(xiàn)代化的中華文明根柢論，姜義華在《中華文明的根柢：民族復(fù)興的核心價(jià)值》（上海人民出版社 2012年版）中有系統(tǒng)闡述。中國(guó)現(xiàn)代性啟蒙的理性缺位論，姜義華在《理性缺位的啟蒙》（上海三聯(lián)書(shū)店 2000 年版）中有系統(tǒng)闡述。

�、� 中國(guó)現(xiàn)代化的終極愿景論，金耀基在《中國(guó)現(xiàn)代化的終極愿景》（上海人民出版社 2013 年版）中有系統(tǒng)闡述。

�、� 中國(guó)現(xiàn)代化的增長(zhǎng)模式論，吳敬璉在《中國(guó)增長(zhǎng)模式抉擇》（上海遠(yuǎn)東出版社 2006 年版）中有系統(tǒng)闡述。

�、� 中國(guó)現(xiàn)代化的中華體制論，潘為在《當(dāng)代中華體制：中國(guó)模式的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)解析》（《中國(guó)模式：解讀人民共和國(guó)的六十年》，中央編譯出版社 2009 年版）中有系統(tǒng)闡述。

�、� 現(xiàn)代化進(jìn)程中的反現(xiàn)代化論，錢(qián)乘旦在《反現(xiàn)代化：一個(gè)理論假設(shè)》（《學(xué)術(shù)界》2001 年第 4 期）、《世界現(xiàn)代化進(jìn)程：總論卷》（江蘇人民出版社 2010 年版）、《尋找他山的歷史》（復(fù)旦大學(xué)出版社 2010 年版）均有闡述。

　⑦第二次現(xiàn)代化理論，何傳啟在《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告 2003——現(xiàn)代化理論與展望》（北京大學(xué)出版社 2003 年版）、《第二次現(xiàn)代化理論：人類(lèi)發(fā)展的世界前沿和科學(xué)邏輯》（科學(xué)出版社 2013 年版）中均有闡述。文明發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)展的長(zhǎng)江模型論，何傳啟在《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告 2003——現(xiàn)代化理論與展望》、《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告 2010——世界現(xiàn)代化概覽》（北京大學(xué)出版社 2010）、《現(xiàn)代化科學(xué)：國(guó)家發(fā)達(dá)的科學(xué)原理》（科學(xué)出版社 2010 年版）均有闡述。中國(guó)現(xiàn)代化的運(yùn)河模型論（即綜合現(xiàn)代化理論），何傳啟在《東方復(fù)興：現(xiàn)代化的三條道路》（商務(wù)印書(shū)館 2003 年版）、《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告 2003——現(xiàn)代化理論與展望》均有闡述。中國(guó)國(guó)際現(xiàn)代化的和平鴿理論，何傳啟在《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2008——國(guó)際現(xiàn)代化研究》（北京大學(xué)出版社 2008 年版）中有系統(tǒng)闡述。國(guó)家發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化科學(xué)原理論，何傳啟在《現(xiàn)代化科學(xué)：國(guó)家發(fā)達(dá)的科學(xué)原理》、《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告 2011——現(xiàn)代化科學(xué)概論》（北京大學(xué)出版社 2011 年版）中均有闡述。

�、�“一帶一路”的共同現(xiàn)代化理論，柯銀斌、喬柯在《共同現(xiàn)代化：一種新的理論探索》（《理論與現(xiàn)代化》2017年第 4 期）中有系統(tǒng)闡述。

�、�2016 年 5 月 17 日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。

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