高二政治-文化生活測(cè)試
發(fā)布時(shí)間:2020-09-17 來源: 工作計(jì)劃 點(diǎn)擊： 
高二《文化生活》 測(cè) 試題
時(shí)間：90 分鐘
滿分：100 分
一、選擇題(本大題共 30 小題，每小題 2 分，共 60 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。) 1．20 世紀(jì)末，四川全興集團(tuán)宣稱，在對(duì)成都錦江水井街的釀酒車間實(shí)施環(huán)保改造時(shí)，發(fā)現(xiàn)了 600 年前的古代釀酒作坊遺址。于是他們追溯歷史，把文化摻在 酒里賣，抓住多次文化事件樹立水井坊品牌形象，僅僅用七年時(shí)間便取得了 驕人的營(yíng)銷業(yè)績(jī)。這表明（
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A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展
B．文化作為精神力量深刻影響著社會(huì)的發(fā)展 C．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展始終具有積極的作用
D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映 2．李白在《送溫外士歸黃山白鵝峰舊居》一詩中寫道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”下列對(duì)此說法錯(cuò)誤的是（
）
A．黃山的自然也是一種文化
B．文學(xué)藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 C．文化是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象 D．李白詩句的創(chuàng)作屬于文化生活 3．徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。這表明人類文化發(fā)展的過程應(yīng)該是（
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A．不斷創(chuàng)新的過程
B．繼承傳統(tǒng)文化的過程 C．學(xué)習(xí)外域文化的過程
D．繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程 4．“勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新是河北文化體制能夠取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。”河北省委、省政府認(rèn)為，河北要發(fā)展振興，要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就離不開文化的支撐。河北文化體制能夠取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵之所以是勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新（
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①能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
②是一個(gè)民族的文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 ③是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
④是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④ 5．景德鎮(zhèn)市我國(guó)歷史上最著名的制瓷中心，有著 1700 多年的制瓷歷史，陶瓷古跡、制瓷技藝、獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗，形成了景德鎮(zhèn)在世界上沒有同構(gòu)性的文化資源優(yōu)勢(shì)和品牌優(yōu)勢(shì)。景德鎮(zhèn)要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須（
）
①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新
②繼承傳統(tǒng)，保持其特色
�、勖嫦蚴澜纾┎杀婇L(zhǎng)
�、馨寻l(fā)展制瓷業(yè)作為當(dāng)?shù)毓ぷ鞯闹行?A．②③④
B．①③④
C．①②④
D．①②③ 6．2010 年 6 月 8 日，“澳大利亞文化年”在北京正式拉開帷幕。“澳大利亞文化年”于2010 年 6 月至 2011 年 6 月在中國(guó)舉辦，2011 年至 2012 年將在澳大利亞舉辦“中國(guó)文化年”。中澳互辦文化年表明（
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A．文化創(chuàng)新的源泉是文化交流
B．文化創(chuàng)新的源泉是創(chuàng)作者的靈感 C．不同民族文化之間可以相互交流、借鑒和融合 D．不同民族文化之間的交流、借鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑 7．中國(guó)人喜歡喝茶，但各地喝茶方式又有所不同，例如潮汕人喝工夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯，而四川人則喝大壺茶，茶具是細(xì)長(zhǎng)嘴的茶壺和蓋碗。這說明（
）
�、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
�、谥腥A文化輝煌燦爛
③中華文化具有共性
�、苤腥A文化具有多樣性 A．①③
B．②④
C．①②
D．③④ 8．上海世博會(huì)是促進(jìn)多元文化交流合作的好機(jī)遇。要利用好世博會(huì)這一契機(jī)，用文化的方式同世界各國(guó)人民開展平等、友好、富有感性的交流，以文明的禮儀，以及各個(gè)民族帶來的藝術(shù)進(jìn)行各種層次的對(duì)話，讓世界更多地了解中國(guó)，也讓中國(guó)更多地了解世界。以下不能作為這一材料的文化生活依據(jù)的是（
）
A．文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?B．尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
C．遵循各民族文化一律平等的原則，既要認(rèn)同本民族文化，又有尊重其他民族文化
D．要大膽吸收各國(guó)文化，做傳播中華文化的使者 9．上海世博會(huì)作為一道亮麗的文化風(fēng)景，為我們展現(xiàn)了異域風(fēng)情和中國(guó)元素交相輝映的盛景：以色列的“海貝殼”館體現(xiàn)出中西合璧的風(fēng)情；墨西哥館以“風(fēng)箏森林”廣場(chǎng)為核心，通過風(fēng)箏這個(gè)中國(guó)元素拉近兩國(guó)文化……上訴材料所蘊(yùn)含的文化生活道理是（
）
�、傥幕亩鄻有允侨祟惿鐣�(huì)的基本特征
②文化能豐富人的精神世界 ③文化在交流中傳播
④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A．①②③④
B．①③
C．①②③
D．①②④ 10．近年來，商家借傳統(tǒng)節(jié)日之際，紛紛推出令人眼花繚亂、愈來愈高檔的具有“傳統(tǒng)意味”的節(jié)令商品，大發(fā)“過節(jié)財(cái)”。這從文化生活角度看主要體現(xiàn)了 （
）
A．文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 C．文化是一種精神力量
D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 11．端午節(jié)是中華民族共同的節(jié)日，每年的端午節(jié)各地都有慶祝活動(dòng)，但各地風(fēng)俗卻又不同。在江蘇、湖北、海南等地方，賽龍舟是端午節(jié)活動(dòng)的主角；而在北京、遼寧、吉林等地方，包粽子擂臺(tái)賽、賽詩會(huì)等節(jié)目異彩紛呈。這說明（
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①文化具有多樣性
�、谖覈�(guó)各地文化具有明顯的區(qū)域特征，沒有共性 ③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
④中華文化博大精深 A．①②
B．②③
C．①③
D．①④ 12．“文化低保”將是未來數(shù)年間考量中國(guó)文化發(fā)展的“關(guān)鍵詞”。“文化低保”是指通過政府投入，保障和實(shí)現(xiàn)低收入居民等特殊群體的基本文化生活需求和基本文化權(quán)益的一項(xiàng)措施。關(guān)注特殊群體的基本文化權(quán)益（
）
①有利于更好的滿足人民的文化需求，構(gòu)建和諧社會(huì)
�、隗w現(xiàn)了公民權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的
�、垠w現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民基本權(quán)利的尊重
④是“以人為本”執(zhí)政理念的應(yīng)有之義 A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④ 13．胡錦濤總書記曾在會(huì)見兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇各界人士時(shí)指出，希望兩岸同胞更加緊密地?cái)y起手來，促進(jìn)兩岸人員往來和經(jīng)濟(jì)文化交流合作，制止“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，維護(hù)臺(tái)海和平，把我們共同的美好家園維護(hù)好、建設(shè)好。從政治學(xué)角度看，這段話要求我們：(
) ①堅(jiān)持個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合的原則
②履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù) ③必須同一切損害國(guó)家利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)
④正確行使民主權(quán)利，遏止“臺(tái)獨(dú)” A.①②③
B.②③④
C.①②
D.②③ 14．“重視教育，就是重視未來;重視教育，就是重視可持續(xù)發(fā)展。”這句話強(qiáng)調(diào)了（
）
A.教育在增強(qiáng)綜合國(guó)力和增強(qiáng)民族凝聚力中起著決定作用 B.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用 C.教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分
D.教育是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) 15．山東濟(jì)寧地區(qū)相繼經(jīng)歷了東夷文化、儒學(xué)文化和多元文化三次輝煌發(fā)展期，產(chǎn)生了底蘊(yùn)深厚的始祖文化、博大精深的儒家文化、史傳千年的梁祝文化、價(jià)值連城的漢碑漢畫像石文化、忠永剛烈的水滸文化、融南匯北的運(yùn)河文化、華彩無邊的才子文化、流韻無聲的匠圣文化。這集中體現(xiàn)了(
) ①中華文化海納百川的博大胸懷
②中華文化的燦爛輝煌 ③中華文化的博大精深
④中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) A．①③④
B．①②③④
C．②③④
D．①②③ 16．近年來，山東省深入推進(jìn)廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)家書屋建設(shè)等文化惠民工程，加大圖書館、文化館、博物館等公共文化設(shè)施建設(shè)和免費(fèi)開放力度。這是基于發(fā)展公益性文化事業(yè)是：(
) A．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
B．發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié) C．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
D．保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑
17． 2009 年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新寵，新中國(guó)首部《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》出臺(tái)，第一次將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到了國(guó)家戰(zhàn)略高度。其意義在于 (
) ①文化力量是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力所在
�、谖幕ㄔO(shè)是滿足人民群眾生活需要的重要途徑
③文化是增強(qiáng)綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素，是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶
④文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持 A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④ 18．去年國(guó)慶期間，天安門廣場(chǎng)有 56 根民族團(tuán)結(jié)柱。在民族團(tuán)結(jié)柱的每根柱子上都精心雕刻出一對(duì)身穿節(jié)日盛裝、載歌載舞的青年男女，他們的舞姿、樂器和盛裝最具民族代表性，一眼望去，人們便可辨知這是代表哪個(gè)民族的。這表明 (
) A.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征
B.民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 C.民族節(jié)日是識(shí)別不同民族的唯一標(biāo)志
D.文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 19．2010 年 7 月 1 日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)了北京市政府關(guān)于調(diào)整首都功能核心區(qū)行政區(qū)劃的請(qǐng)示。按照“精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能”的原則，調(diào)整后的首都功能核心區(qū)行政區(qū)由原來的四個(gè)區(qū)合并為現(xiàn)在的兩個(gè)區(qū)。下列對(duì)這一調(diào)整的政治意義說法正確的是（
）
A．有利于降低行政成本，提高行政效率
B．能從根本上解決政府機(jī)構(gòu)龐大、效率低下的問題 C．有利于建設(shè)服務(wù)型、責(zé)任型、法治型的全能政府 D．有利于精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，合理配置地區(qū)經(jīng)濟(jì)資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展 20.近年來，幾乎月月看漲的房?jī)r(jià)擊碎了多少蝸居者的夢(mèng)想，盡管政府采取多種措施抑制房?jī)r(jià)過快上漲，但效果總是不太明顯，房?jī)r(jià)等民生問題越來越成為人大代表們關(guān)注的熱點(diǎn)。如果你是一名人大代表，為實(shí)現(xiàn)蝸居者的夢(mèng)想，應(yīng)該（
）
A.行使決定權(quán)，對(duì)重大民生問題作出決策
B.行使質(zhì)詢權(quán)，對(duì)政府工作提出反對(duì)意見
C.行使立法權(quán)，制定法律規(guī)范政府行為
D.行使提案權(quán)，依法提出解決民生問題的議案 位于江蘇省張家港市東山村的新石器時(shí)代遺址墓葬群，為我國(guó)首次在長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的崧澤文化早中期高等級(jí)大墓。出土文物是目前我國(guó)研究古代社會(huì)分化出現(xiàn)的最早實(shí)例，對(duì)中華文明起源的研究具有極其重要的意義。目前,該遺址在中國(guó)社科院公布的“2009 年中國(guó)考古六大新發(fā)現(xiàn)”中位居首位。據(jù)此回答下面試題。
21.江蘇張家港東山村新石器時(shí)代遺址被發(fā)現(xiàn)，我們可以感受到中華文化的 (
) A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
B.地域性和民族性 C.潛移默化和深遠(yuǎn)持久
D.求同存異和兼收并蓄 22.2009 年底，中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦等九部門部署在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。這有利于 (
) ①提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)
�、谔岣邍�(guó)家的文化軟實(shí)力
③樹立社會(huì)主義榮辱觀
�、芙ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④ 23．我們應(yīng)對(duì)世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”是(
) A.中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系
B.馬克思列寧主義 C.以人為本的科學(xué)發(fā)展觀
D.以愛國(guó)主義為核心的民族精神 24． 2009 年 6 月以來，江蘇省教育廳頒布了關(guān)于規(guī)范辦學(xué)的“五嚴(yán)”規(guī)定，著力構(gòu)建實(shí)施素質(zhì)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。江蘇省重視教育事業(yè)的改革與發(fā)展，是因?yàn)椋?
) ①推進(jìn)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系的需要
②教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用
③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
A.①②③④
B.②③④
C.①②③
D.②③ 25．具有 400 多年歷史的澳門，保存著中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑群。對(duì)此認(rèn)識(shí)不確切的是(
) A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.建筑藝術(shù)是民族精神的火炬 C.中華文化具有特有的包容性
D.各具特色的文化相互交融 26．2010 年 4 月 29 日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十四次會(huì)議通過《國(guó)家賠償法》修改決定，自 2010 年 12 月 1 日起施行。本次修改有三大亮點(diǎn)，賠償范圍更完善、賠償費(fèi)用支付有保障、精神損害賠償被明確。下列對(duì)此理解正確的是（
）
A．國(guó)家維護(hù)公民的政治權(quán)利
B．國(guó)家保護(hù)公民的一切利益 C．人民民主具有廣泛性
D．體現(xiàn)了人民民主專政的國(guó)家性質(zhì) 27．季羨林先生不僅在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了舉世公認(rèn)的成就，而且以求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤奮刻苦學(xué)習(xí)的精神，給國(guó)人留下了無窮的人格魅力。從季羨林先生身上，我們可以感受到(
) A.立足社會(huì)主義實(shí)踐和不斷追求文化創(chuàng)新的統(tǒng)一 B.高尚思想道德修養(yǎng)和良好科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一 C.遵守公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) D.堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相承接 28．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、通盤繼承”的守舊主義，也有“通盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。它們的配合錯(cuò)誤在于（
）
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B．違反了“取其精華、去其糟粕”的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性
D．違反了各具有民族特點(diǎn)的文化一律平等的原則 29．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、中國(guó)書法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、蒲節(jié)等 22 個(gè)項(xiàng)目成功人選“人的總稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列說法錯(cuò)誤的是（
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A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義
B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富
D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是具有民族特點(diǎn)的文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 30．全國(guó)各地相繼開展了與“紅段子”內(nèi)涵類似的“紅言頌”“紅色短信”等活動(dòng)，逐漸成為新紅色文化品牌，開創(chuàng)了新時(shí)期社會(huì)主義精神文明新風(fēng)尚。這說明（
）
A．大眾文化沒有雅俗之分
B．要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
C．進(jìn)步前輩文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
D．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段 二、 非 選擇題 （0 40 分 ）
31、中歐關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雙方都曾為人類的文明與進(jìn)步做出過卓越貢獻(xiàn)。近幾年，中歐關(guān)系是國(guó)際關(guān)系中的一大亮點(diǎn)。溫家寶總理訪問了歐洲，他在回答“中歐是同在一條船上還是同在一座橋上”的問題時(shí)，溫總理回答說，中歐沒有根本的利害沖突，我們共同利益廣泛，又有合作的需要，在這一點(diǎn)上，我們是同在一條船上。但由于中歐歷史、社會(huì)、文化傳統(tǒng)不同，因此在某些問題上有分歧。從這個(gè)意義上說，我們又同在一座橋上，一座溝通友誼、加強(qiáng)磋商、解決分歧的橋上。
運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析如何看待中歐文化傳統(tǒng)的不同?（8 分）
32、2010 年 9 月 1 日，是西藏自治區(qū)成立 45 周年的日子。西藏自治區(qū) 45 年來，政府遵循文化發(fā)展的規(guī)律，尊重藏民族的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，出臺(tái)了不少法規(guī)和規(guī)定，對(duì)藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力保護(hù)，使其重放光彩。今天，藏族文化的發(fā)展打破了封閉、停滯狀態(tài)，形成了面向現(xiàn)代化、面向世界的開放發(fā)展的態(tài)勢(shì)，同時(shí)西藏文化的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，一些與
封建農(nóng)奴制相伴隨的腐朽、落后的東西隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而逐步被拋棄，藏族信教群眾的宗教信仰得到充分的尊重和保護(hù)，藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到妥善保護(hù)和繼承，并被賦予反映人民群眾新生活和社會(huì)發(fā)展所需要的時(shí)代內(nèi)容，在內(nèi)容和形式上不斷弘揚(yáng)和發(fā)展。這一切有力地推動(dòng)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和政治進(jìn)步。
上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？（10 分）
33、材料一：江蘇沿海某市十分重視文化在經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的作用：通過挖掘深厚的歷史文化資源，逐步在國(guó)內(nèi)形成“名山名水、綠色生態(tài)、古城名郡”的城市文化形象；加強(qiáng)科學(xué)理論、實(shí)用知識(shí)等內(nèi)容的宣傳和普及，實(shí)施重大科研成果轉(zhuǎn)化工程；營(yíng)造和諧的精神家園，廣泛深入持久地開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使之家喻戶曉、深入人心。
材料二：S 縣是交通不便、經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)縣，為策應(yīng)沿海開發(fā)，縣里制定了發(fā)展規(guī)劃草案。其發(fā)展思路的要點(diǎn)主要有：“筑巢引鳳”，把改變縣城的縣容縣貌和多圈地增加工業(yè)園區(qū)作為重中之重，以吸引國(guó)內(nèi)外客商投資；錯(cuò)位發(fā)展，根據(jù)本縣獨(dú)特特點(diǎn)，發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，打響生態(tài)品牌，努力走出一條綠色增長(zhǎng)的沿海開發(fā)之路。
(1)該市上述具體做法體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理?(至少答出三條， 6 分) (2)請(qǐng)就如何發(fā)揮文化在沿海開發(fā)中的拉動(dòng)作用，提一個(gè)切實(shí)可行的建議，并闡明其文化價(jià)值。（6 分）
34、探究題（10 分）：結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。
材料一
有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2009 年中國(guó)網(wǎng)游業(yè)在經(jīng)濟(jì)寒冬中一枝獨(dú)秀，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但與此同時(shí)，未成年人犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過 60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲以及淫穢色情網(wǎng)頁嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
�。�1）上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？ 材料二
從 2009 年 12 月到 2010 年 5 月底，中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦、新聞出版總署等九部門在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。
�。�2）有同學(xué)認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息對(duì)青少年毒害太大了，我們要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。”請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)。
材料三
某市團(tuán)組織舉辦“網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展”征文活動(dòng)，要求就網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并從政府、學(xué)校和青少年自身等方面就青少年應(yīng)如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展建言獻(xiàn)策。
�。�3）請(qǐng)你根據(jù)征文活動(dòng)要求，就如何克服網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的負(fù)面影響提出合理化建議。
1 1- -5 5
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6 6- - 10
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11- - 15
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16- - 20
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21- - 25
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26- - 30
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31 、 (1) 世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。
�。�2 2 ）在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文 化相互交融。在這種情況下，人們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性? ? 正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性 。
�。�3 3 ）
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
�。�4 4 ）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果以發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程，是在文化借鑒和文化交流的基礎(chǔ)上，推出融匯多種 文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（4 4 分）
該題主要考查學(xué)生的語言分析能力，應(yīng)結(jié)合民族文化的多樣性及文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。
2 32 文化 對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響，先進(jìn)、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。解放后西藏文化的發(fā)展，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和政治進(jìn)步，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化
，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。西藏文化面向 現(xiàn)代化、面向世界內(nèi)涵被賦予時(shí)代內(nèi)容等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今天的積極作用。
我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：“取其精華，去其糟粕”，符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合 社會(huì)發(fā)展要求的，要自覺加以改造或剔除。西藏文化被保護(hù)的同時(shí)，一些與農(nóng)奴制相伴隨的東西被拋棄，就體現(xiàn)了我們這一態(tài)度。
我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，努力推進(jìn)文化創(chuàng)新。材料中“藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到妥善保護(hù)和繼承，并被賦予反映人民群眾新生活和社會(huì)發(fā)展所需要的時(shí)代內(nèi)容，在內(nèi)容和形式上不斷弘揚(yáng)和發(fā)展”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
33 、 (1) ) ① 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。
�、谖幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
�、郯l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
�、軜淞⑸鐣�(huì)主義榮辱觀是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然 要求。
( ( 每點(diǎn) 2 2 分，學(xué)生答出 3 3 點(diǎn)即可得 6 6 。
分。從其他角度回答，言之有理可酌情給分。) )
(2) 建議如：應(yīng)進(jìn)一步挖掘豐富的紅色文化、鹽文化等資源，將 S S 縣打造成國(guó)家重要文化旅游基地；根據(jù) S S 縣文化資源特點(diǎn)，舉辦特定主題的文化節(jié)，以提升知名度，擴(kuò)大商機(jī)；整合文化資源，加強(qiáng) S S 縣文化市場(chǎng)建設(shè)；進(jìn)一步挖掘和利用 S S 縣豐厚的文化資源，為經(jīng)濟(jì)騰 飛提供精神動(dòng)力和智力支持以及良好的人文環(huán)境等等。
文化價(jià)值：根據(jù)學(xué)生提出的不同建議，可從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化對(duì)人的影響、文化發(fā)展等不同角度分析其文化價(jià)值。( ( 寫出建議得 2 2 分，闡明文化價(jià) 值得 4 4 分) )
34 （1 1 ）①部分網(wǎng)絡(luò)媒體追求經(jīng)濟(jì)效益而采取一些不正當(dāng)?shù)男袨�，反映了文化市�?chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。②文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。③我們?cè)绞亲非筘S富多彩的文化生活，越需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。④文化作為一 種社會(huì)精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。
�。�2 2 ）網(wǎng)絡(luò)和 手機(jī)作為大眾傳媒能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實(shí)人們的精神生活，傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高思想品德修養(yǎng)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。所以，不是要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)等媒體，而是要自覺拒絕淫穢色情及低俗信息，參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。這能夠豐富我們的精神生活，增強(qiáng)我們的精神力量，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。
（3 3 ）①國(guó)家應(yīng) 依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)路的管理
，弘揚(yáng)主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)路文化、支持健康有益的文化。②學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的思想品德教育，幫助青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)。③青少年應(yīng)不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，提高辨別是非的眼 力，拒絕污染，文明健康上網(wǎng)。
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