愛情真善美劇情篇一：《福貴》影評

關(guān)于《福貴》——活著

看過余華的《活著》的人都應(yīng)該知道，這本書的主人公名字叫做福貴，整本書以福貴第一人稱寫起，斷斷續(xù)續(xù)敘述自己的一生，從富家子弟到貧民佃農(nóng)。由于他是徐家的獨(dú)生子，徐老爺和徐夫人對他是各種寵愛，而禍根也正因此而埋下，福貴在家百般頑劣，從不好好讀書，卻很喜歡跳花鼓燈舞，由此而開始了他的噩夢般卻又幸福的人生。 絕對的意外，百無一用的地主少爺徐福貴出人意料地娶到了十分漂亮、知書達(dá)理的米行老板千金陳家珍，卻在婚后賭掉了徐家的全部家產(chǎn)；淪為佃農(nóng)的一無所有的福貴，卻出人意料地脫胎換骨，開始真正擁有了親情和愛情；為徐少爺設(shè)下賭局的龍二爺，接替了徐家的產(chǎn)業(yè)，卻怎么也沒想到會(huì)在土改時(shí)被鎮(zhèn)壓槍決；被拉壯丁上了戰(zhàn)場鉆進(jìn)死人堆里的福貴，卻陰差陽錯(cuò)地被解放軍解放撿了一條命回來;親耳聽到槍決龍二的槍聲被嚇得尿褲子的福貴，卻意外的被評上了貧農(nóng)，分到了五畝好地；以為練出鋼鐵來就可以天天在大鍋里吃到紅燒肉的福貴，很快就面臨大饑荒；剛要出門去逃荒的福貴，卻驚訝地碰上了戰(zhàn)場上同生共死、現(xiàn)在回來當(dāng)縣長的春生；當(dāng)福貴把一家的希望都寄托在跑步跑出名次的兒子有慶的身上時(shí)，有慶卻死于一場意外；因有慶而相愛的胡老師和福貴的女兒鳳霞又因有慶的死而各奔東西；聾啞的鳳霞剛剛被下鄉(xiāng)采風(fēng)的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了她的舞蹈天分，卻又因那個(gè)時(shí)代的政治運(yùn)動(dòng)而希望破滅；善良樸實(shí)，人緣極好的女婿二喜讓晚年的福貴家珍感到欣慰和踏實(shí)，卻萬萬沒想到女婿和女兒都接連遭到噩運(yùn)…… 最后一幕，他和他的外孫女，出現(xiàn)在稻田里，那幅畫面，

是那么催人淚下。

命運(yùn)就是這樣一次又一次地以一種喜劇的荒誕捉弄了福貴，其間不乏美麗，不乏精彩，也有歡樂，也有喜慶，山川秀麗，陽光普照，然而，全劇最終還是構(gòu)成了把一個(gè)又一個(gè)美麗人生撕碎踐踏的人生大悲劇。

這部優(yōu)秀的電視劇，通過細(xì)節(jié)處理可以看出劇情很有生活基礎(chǔ)，還有就是劇中人物很真實(shí)，性格很豐滿，很有反思和現(xiàn)實(shí)意義！讓人奮進(jìn)是一方面，還有很重要的一方面，就是中國的進(jìn)步有目共睹，現(xiàn)在會(huì)有這么大的胸懷反思自己。

很多年輕人不理解那個(gè)年代，不理解余華，認(rèn)為余華過于殘忍，怎么可以把那么多悲慘的事情都聚集在了一起？但是就是這樣一個(gè)平凡的悲劇小人物的故事，和當(dāng)今社會(huì)也有著千絲萬縷的聯(lián)系。如出一轍的場面，人物當(dāng)今社會(huì)仍然比比皆是。

首先是電視劇《福貴》中的取景十分的真實(shí)。

取景的真實(shí)是離不開制作的�！陡ＹF》制作最好的是感覺不到制作痕跡。一個(gè)個(gè)記憶猶新令人心碎的場景：徐老爺?shù)牡刂髡�院、谷倉-福貴家、村里的祠堂、生產(chǎn)隊(duì)的羊圈、荒坡上的新墳、石板橋和百畝貢田。。。哪個(gè)家活在世上的“歷史”里，都有間難忘的老房子！先不管這老房子是真實(shí)的，還是搭景，總之，那種真實(shí)是真的打動(dòng)了萬千觀眾，把萬千觀眾又帶回了那個(gè)年代，那個(gè)場景，那個(gè)回憶之中。

其次，蒙太奇藝術(shù)手法的巧妙。

蒙太奇是攝影，影視中不可或缺的一種手法。電視劇《福貴》有

了蒙太奇的運(yùn)用，使整個(gè)電視劇看起來更完整，更流暢。

比如說，第九集一開始演福貴和福貴娘說話，福貴問，“家珍會(huì)想咱們嗎？”緊接著演家珍生了個(gè)兒子，坐在床上，看著剛生下的兒子，依著床，開始回想她和福貴一起的日子。這時(shí)就用了蒙太奇的手法，首先是平行蒙太奇，福貴和福貴娘說話與家珍在床上看兒子想福貴是同時(shí)異地發(fā)生的兩個(gè)情節(jié)，導(dǎo)演把它們并列表現(xiàn)，體現(xiàn)了家珍是個(gè)好女人。在家珍回想的時(shí)候，又用了幾個(gè)鏡頭，這就是表現(xiàn)蒙太奇中的心理蒙太奇，第一個(gè)，第二個(gè)鏡頭是和福貴一起跳花鼓燈，第二個(gè)鏡頭是和福貴在稻田里打鬧，第三個(gè)鏡頭是坐在花轎里……導(dǎo)演通過這幾個(gè)鏡頭畫面的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出家珍的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出家珍對丈夫的思念，從而表現(xiàn)出家珍是個(gè)好女人。

篇中蒙太奇手法的運(yùn)用還有很多，導(dǎo)演通過鏡頭間的組合，或是一種思維方式，運(yùn)用更多的鋪敘和描寫，體現(xiàn)了《福貴》中各人物的心境，體現(xiàn)了小人物的悲劇命運(yùn)，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們的生活狀態(tài)。讓觀眾有了直觀的認(rèn)識和了解。

電視劇《福貴》通過福貴一生的經(jīng)歷，小中見大，描寫了那個(gè)時(shí)代中國農(nóng)村的畫面。故事真實(shí)艱辛，但卻是真實(shí)的寫照，福貴是平凡的，福貴的經(jīng)歷是平凡的，但是歷史的真實(shí)是那么的不平凡，所體現(xiàn)的人生內(nèi)涵也是那么的不平凡，中國農(nóng)民有著頑強(qiáng)的生活意志，寬容的胸懷，人性的真善美。

我們每個(gè)人都是一部歷史長卷，和福貴一般，只是歷史環(huán)境不同，悲慘命運(yùn)不同，人生本來就是一場劇，是悲是喜全憑自己的一

雙手，全憑自己的一念間，生活是艱辛的，生命卻是堅(jiān)韌的，什么生活，生存，歸根結(jié)底都是生。所有人都在為活著而活著。

我只是簡單看過余華的《活著》，沒看過電影版《活著》。暫且不論哪個(gè)更傷感。就電視劇《福貴》來說，我們哪個(gè)人的生命不和福貴一樣荒誕不經(jīng)，悲喜交加。如果福貴沒有諸多苦難加身，如果我們一輩子生于安樂，又怎能體會(huì)到活著的意義。人活著是一種心態(tài)，要有一種看盡世間百態(tài)后的超然。

莎士比亞的悲劇不是因?yàn)槠浔�而成為曠世奇作，而是因�(yàn)槠渲兴伎嫉膯栴}發(fā)人深省，電視劇《福貴》同樣給人那種心靈的觸動(dòng)與震撼：“生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問題: 是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打擊, 還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 并將其克服。” 這部電視劇，也堪稱是絕品之作，不論是配樂還是演員，使得劇中感情充斥，看著看著就潸然淚下。看完片后，整體感覺電視劇比電影溫情多了：電視劇的最后結(jié)尾給福貴留下小外孫苦根，福貴還在聯(lián)產(chǎn)承包的申請信上簽下了自己的名字，給觀眾帶來了許多的希望。毫無疑問，電視劇《福貴》已經(jīng)告訴了我們答案，我們既要有那種與命運(yùn)抗?fàn)幍哪欠N志氣，又要有佛家那種“看開，放下，自在”的超然。有了這兩樣，我想，我們是領(lǐng)悟了《福貴》，領(lǐng)悟了“活著”。

愛情真善美劇情篇二：青春偶像劇的文化解讀

電視劇研究

《青春偶像劇的文化解讀》

20072871 廣告學(xué) 周山山

Shanshanzhou89@gmail.com

每個(gè)人都有一個(gè)童話夢

——青春偶像劇《一起來看流星雨》的文化解讀

摘要：青春偶像劇根植與現(xiàn)代大眾文化的深厚土壤，賦予自信、善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、奮斗等積極成分，調(diào)動(dòng)起青春、愛情、美麗財(cái)富等一切世俗元素，將王子與灰姑娘的的童話故事演繹得精彩紛呈。包羅萬象，青春靚麗，成為大眾文化的一道美麗的風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞：青春偶像劇 大眾文化 愛情 人物塑造 敘事模式 灰姑娘 文化消費(fèi) 真善美

近年來，青春偶像劇成為中國電視劇市場的絕對主角，毫無疑問地成為了大眾文化的忠實(shí)實(shí)踐者，贏得觀眾的好評。2009湖南衛(wèi)視年度重點(diǎn)制作的電視劇《一起來看流星雨》更是掀起了一股青春偶像劇的風(fēng)潮，雖然褒貶不一，但是收視率卻一路飆升，最高達(dá)3.01%，成為湖南衛(wèi)視今年電視劇收視之冠，可見觀眾對它的認(rèn)可和喜愛。下文，筆者將從大眾文化角度對該劇進(jìn)行解讀，以此管窺青春偶像的一般模式和劇長盛不衰的原因。 一 人物的塑造

青春+偶像的類型化人物形象塑造成為了青春偶像劇中的一條萬能

定律。男主角如白馬王子一般高大英俊，擁有財(cái)富和地位，對愛人一網(wǎng)情深，是眾多女性夢中情人的化身。女主角則如灰姑娘一般外表迷人、可愛至極，天資聰穎，獨(dú)立，自強(qiáng)，樂觀，對感情執(zhí)著又富有犧牲精神。

并且在近些年來，編劇更是喜愛給女主角塑造出一些非常獨(dú)特的性格，如《一起來看流星雨》中的楚雨蕁從小失去父親，和母親相依為命。生活的遭遇磨練了她的性格。雨蕁個(gè)性極為堅(jiān)強(qiáng)，常常把強(qiáng)烈的愿望和獨(dú)立的精神融合在一起。反對習(xí)俗、不愿意隨聲附和，說話和做事全憑自己的興趣，率性而為。這種鮮明個(gè)性的塑造更為滿了女主角形象，她們不再是楚楚可憐等待王子來搭救的傳統(tǒng)灰姑娘，她們是雖然出身貧寒但敢于追求自己夢想的新世紀(jì)獨(dú)立自強(qiáng)的女性。但對于這些女孩來說生活中最核心的還是愛情，她們最重要的品質(zhì)還是亙古不變的善良。當(dāng)遇到重大抉擇的時(shí)候，平時(shí)勇于最求，敢于表達(dá)的她們還是會(huì)選擇自我犧牲，也正是這種善良贏得了王子的心，感化了女配角，最終也贏得了屬于自己的愛情。

是而與之相對的男女配角，男配角往往有著男主角不具備的某種品質(zhì)，男主角若驕傲自大，男配角則性格溫和；男主角若一無所有，男配角則家財(cái)萬貫。女配角往往是天使臉蛋魔鬼身材，氣質(zhì)優(yōu)雅卻工于心計(jì)，以此和女主角形成鮮明的對比。與此同時(shí)，男女主角又有著各自的朋友，這些朋友一般性格與男女主角互補(bǔ)，劇中負(fù)責(zé)給男女主角“無心”地造成各種誤會(huì)，或是在男女主角遇到問題是給予及時(shí)的幫助。此外，這些朋友們往往給該劇增添了無窮無盡的令人捧腹大笑的

喜劇元素。

男女主角的各自家庭也有著天壤之別，“白馬王子”男主角的往往家境富裕但父母十分傲慢，竭力反對男女主角的愛情，給男女主角設(shè)置了重重困難，而女主角一般家境普通，或者是十分困難，通常需要男主角的幫助，但正是這普通或是困難的家境更體現(xiàn)了女主角的堅(jiān)強(qiáng)善良與勇敢。體現(xiàn)了女主角對家人無私的關(guān)心愛護(hù)和對生活的美好希望，也為劇中增添了很多催人淚下的感人元素。

例如《一起來看流星雨》中的人物類型化塑造的具體模式

二 類型化敘事的模式

青春偶像劇永遠(yuǎn)是二元對立成人的童話世界，愛情是永遠(yuǎn)是全劇最大的追求，也是青春偶像劇永恒的主題。典型的“白馬王子與灰姑娘”的故事，通常以三角戀形式展開，再由多對食物鏈?zhǔn)降膼矍闃?gòu)成不規(guī)則多邊形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。由男女主角身份懸殊所造成的矛盾，男一號和男二號之間的矛盾，女一號與女二號之間的矛盾推動(dòng)情節(jié)的逐漸發(fā)展。不僅整劇有開端、高潮、結(jié)局。每一集都有開端、高潮、結(jié)局�？吹挠^眾深陷其中、欲罷不能。《一起來看流星雨》，與男女主角的的愛情相互穿插的是男主角的朋友，三個(gè)富家公子的愛情旅程。端木磊既是男一號的好友也是情敵，讓男一號陷入進(jìn)退兩難的境地；葉爍，男一號的好友，也是男一號姐姐的愛慕者�；ɑü�子上官最后和女一號的好友小漁終成眷屬。幾對人的愛情歷程，悲歡離合在一個(gè)點(diǎn)上交際，上演了一個(gè)讓觀眾為之所傾倒的青春勵(lì)志愛情饕餮。男女主角的善良與犧牲、男配角的隱忍與退讓、蛇蝎心腸的女配角最終會(huì)被感化，冷酷自私的家長被說服，最后大團(tuán)圓結(jié)局，實(shí)現(xiàn)了完美的愛情。同時(shí)，青春偶像劇中更是含著大量的積極向上的成分。個(gè)性自強(qiáng)獨(dú)立的女主角終將通過自己的不懈努力打拼出一片屬于自己的事業(yè)�！兑黄饋砜戳餍怯辍分械挠晔n自強(qiáng)、獨(dú)立、好學(xué)，工作勤奮認(rèn)真。為電視機(jī)前的觀眾，尤其是青少年觀眾樹立了學(xué)習(xí)的典范。劇中大團(tuán)圓的愛情也讓大家始終對生活充滿信心和期待，相信付出總會(huì)有回報(bào)，每個(gè)人的生活都將會(huì)有一個(gè)童話愛情故事般美好的結(jié)局。青春偶像劇通過對這些人類優(yōu)秀道德——善良，努力，上進(jìn)，的肯定和贊揚(yáng)來實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，將倫理文化和道德美感作為影視劇的靈魂并堅(jiān)信真善美終將戰(zhàn)勝

愛情真善美劇情篇三：長生殿基本介紹

長生殿基本介紹：

《長生殿》，漢族戲曲昆曲經(jīng)典劇目，后亦為京劇傳統(tǒng)劇目。清初洪昇創(chuàng)作，共二卷，

五十出。歷十余年始成。

長生殿是清初劇作家洪昇(1645-1704年）所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩

《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故

事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個(gè)重要的主題，一是極大地增加了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治

方面的內(nèi)容；二是改造和充實(shí)了愛情故事。

清代初期，有許多人在作品中影射和探索明代滅亡的教訓(xùn)，孔尚任的《桃花扇》就是這

樣的作品，《長生殿》也同樣，重點(diǎn)描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家?guī)�來�?/p>

巨大災(zāi)難，導(dǎo)致王朝幾乎覆滅；劇本雖然譴責(zé)了唐玄宗的窮奢極侈，但同時(shí)又表現(xiàn)了對唐玄

宗和楊玉環(huán)之間的愛情的同情，間接表達(dá)了對唐朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對美好愛情的理想。

目錄

該劇寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。共五十出。

劇情

唐明皇繼位以來，勵(lì)精圖治，國勢強(qiáng)盛，但他卻從此寄情聲色，下旨選美。因發(fā)現(xiàn)宮女

楊玉環(huán)才貌出眾，于是冊封為貴妃，兩人對天盟誓，并以金釵鈿盒為定情之物。楊玉環(huán)自冊

封為貴妃，榮耀及于一門，其兄弟姊妹俱有封賞。這年春日，唐明皇與楊貴妃游幸曲江，秦、

虢、韓三國夫人隨駕，唐明皇因愛虢國夫人不施鉛華的淡雅之美，特命她到望春宮陪宴并留

宿。楊貴妃知悉后，醋性大發(fā)，言語間觸怒了明皇，明皇一怒之下，命高力士將她送歸相府。

此后，唐明皇坐立不安，后悔不已。高力士將此情景報(bào)與貴妃。楊貴妃遂剪下一縷青絲，托

他獻(xiàn)給明皇，明皇見發(fā)思情，命高力士連夜迎接回宮，兩人和好如初。失機(jī)邊將安祿山按律

當(dāng)斬，卻因賄賂楊國忠，不但免于一死，反而升了官，從此驕橫于朝廷，唐明皇失策竟將他

調(diào)任范陽節(jié)度使。安祿山一到范陽（今北京），招兵買馬，妄圖進(jìn)兵中原，奪取天下。此時(shí)，

唐明皇還沉湎在聲色之中。楊貴妃新舞《霓裳羽衣曲》壓倒梅妃《驚鴻舞》。自此，三千寵

愛，集于一身。唐明皇為她，不惜勞民傷財(cái)，從海南運(yùn)來荔枝。

安祿山反叛，唐軍節(jié)節(jié)敗退。唐明皇奔逃蜀中避難，在馬嵬坡，軍士嘩變，殺楊國忠，

更逼楊妃。唐明皇無奈，被迫賜楊妃自盡。自此心灰意冷，傳位于太子，自己當(dāng)了太上皇。

后大將郭子儀奉旨征討，大敗安祿山，收復(fù)長安。唐明皇以太上皇身份自蜀中歸來，仍是日

夜思念楊妃。有一天做了一場惡夢后，訪得異人為楊玉環(huán)招魂。臨邛道士楊通幽奉旨作法，

找到楊玉環(huán)幽魂。八月十五夜，楊通幽引太上皇魂魄來到月宮與楊玉環(huán)相會(huì)。玉帝傳旨，讓

二人居忉利天宮，永為夫婦。

經(jīng)典句子：

愿此生終老溫柔，白云不羨仙鄉(xiāng)。

惟愿取，恩情美滿，地久天長。

春色撩人，愛花風(fēng)如扇，柳煙成陣。行過處，辨不出紫陌紅塵。

霓裳天上聲，墻外行人聽。音節(jié)明，宮商正，風(fēng)內(nèi)高低應(yīng)。偷從笛里寫出無馀剩。人散曲終

紅樓靜，半墻殘?jiān)聯(lián)u花影。

香肩斜靠，攜手下階行。一片明河當(dāng)?shù)顧M，（旦）羅衣陡覺夜涼生。（生）唯應(yīng)，和你悄語低

言，海誓山盟。

百年離別在須臾，一代紅顏為君盡！

臨別殷勤重寄詞，詞中無限情思。七月七夕長生殿，夜半無人私語時(shí)，誰知道比翼分飛連理

死，綿綿恨無盡止。

★《長生殿》作品的藝術(shù)特色 （參考一）

《長生殿》是中國戲曲發(fā)展到成熟階段的杰出作品。之所以傳到今天魅力不衰，是因?yàn)?/p>

其獨(dú)特的藝術(shù)成就。

第一， 作品規(guī)模宏大，全景式反映歷史，是一部唐朝天寶年間史詩性的鴻篇巨制。

全劇共分五十出，每一出的標(biāo)題僅兩個(gè)字，如果串聯(lián)起來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是唐天寶年間

最大事件的史詩概括，是以宮廷為中心，以帝妃愛情為線索，波瀾起伏、驚心動(dòng)魄的歷史畫

卷。如，定情，賄權(quán)，春睡，幸恩，權(quán)哄，合圍，夜怨，偵報(bào)，密誓，陷關(guān)，驚變，埋玉，

獻(xiàn)飯，冥追，罵賊，聞鈴，情海，剿寇，哭像，刺逆，收京，看襪，彈詞，私祭，仙憶，改

葬，雨夢，覓魂，補(bǔ)恨，寄情，得信，重圓。。。。。。

但作品不是繁雜的歷史翻版，而是去掉了許多枝蔓，還把安祿山封爵之時(shí)，虛構(gòu)了原本那時(shí)

職位不高的楊國忠，此時(shí)已成為宰相，讓安、楊的矛盾一開始就呈現(xiàn)勢均力敵的角斗態(tài)勢，

宮廷裙帶角逐，外戚與藩鎮(zhèn)既勾結(jié)，又斗爭。把社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的時(shí)代風(fēng)貌，無不藝術(shù)

地呈現(xiàn)出來。

第二， 作品描述了廣闊的社會(huì)生活，內(nèi)容豐富而復(fù)雜，人物命運(yùn)烙印上時(shí)代悲劇色彩。

李隆基作為皇帝，卻性格懦弱，放國事不管，沉湎于聲色。國事衰落，而他卻為了滿足

楊貴妃的嗜好，命令從幾千里外快馬傳送新鮮的荔枝。一路上，飛馬踐踏了農(nóng)民辛辛苦苦種

植的莊稼，撞死了可憐的老人，官吏還沿途搶掠馬匹，如土匪一樣禍害百姓。李隆基和楊貴

妃享受著新鮮的水果，而百姓卻哭天天不應(yīng)，訴地地不靈，投訴無門，痛不欲生。這種鮮明

的對照，預(yù)示著階級矛盾的不可調(diào)和，也為后來官兵嘩變埋下伏筆。

而李隆基在逃亡的路上，有百姓老漢主動(dòng)為他送飯。雖然是粗茶淡飯，卻讓李隆基感慨萬千。

皇帝不能愛民如子，只能害得百姓生活在水深火熱之中。百姓獻(xiàn)飯并不圖皇帝所賜銀兩，而

是希望他管好國家，給百姓帶來安定生活。

楊貴妃死后，遺落在路上一只香襪為一位農(nóng)民大嫂拾到，無以為生的農(nóng)民大嫂，向前來到馬

隗坡前瞻仰美人斷魂之墳?zāi)沟挠慰驼故敬艘m，收取小費(fèi)，勉強(qiáng)茍活。這一細(xì)節(jié)，更增添了戲

劇和人物命運(yùn)的悲劇色彩。

第三， 用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，現(xiàn)實(shí)與幻景交錯(cuò)，史實(shí)與演繹結(jié)合，構(gòu)思

奇特。

作品既有現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)，如安史之亂，如全軍敢于在皇帝面前嘩變，要求處死楊國忠

和楊貴妃等，都是忠于歷史的寫實(shí)。同時(shí)，還用浪漫主義的手法，把現(xiàn)實(shí)與幻景交錯(cuò)，如寫

楊貴妃的香魂不散，最終與李隆基在天宮團(tuán)圓。其唱詞也十分感人[豆葉黃]“乍相逢執(zhí)手，

痛咽難言。想當(dāng)日玉折香摧，都只為時(shí)衰力軟，累伊冤慘，盡咱罪愆。到今日滿心慚愧，訴

不出相思萬萬千。”倆人相擁而泣，淚濕衣衫。[五供養(yǎng)]“仙家美眷，比翼枝連，好合依然。

天將離恨補(bǔ)，海把怨愁填。謝蒼蒼可憐，潑情腸翻新重建。添注個(gè)鴛鴦牒，紫霄邊，千秋萬

古證奇緣�！保ㄒ姟堕L生殿》精裝漢英對照本，外文出版社，2004年版，第560頁和562頁）

這種奇特的構(gòu)思，符合人們追求大團(tuán)圓的結(jié)局，滿足人們對真善美執(zhí)著的追求、希望真善美

永遠(yuǎn)不朽的心理，也是對因果報(bào)應(yīng)論的一種升華。這種手法是在對《長恨歌》和《梧桐雨》

繼承的基礎(chǔ)上，更為大膽和超乎尋常的超越。因此，使作品更加浪漫，更加豐富而深情，更

加一波三折，更加生動(dòng)感人。

第四， 作品文字優(yōu)美，情景交融，堪稱不朽的藝術(shù)精品

作品文字優(yōu)美，情景交融，如第二十四出《驚變》[粉蝶兒]“天淡云閑，列長空數(shù)行新雁。

御園中秋色斑斕：柳添黃，蘋減綠，紅蓮脫瓣。一抹雕闌，噴清香桂花初綻�！保ㄒ姟堕L生殿》

精裝漢英對照本，外文出版社，2004年版，第256頁）把秋景中，隊(duì)隊(duì)歸雁南飛的壯美景

象和花園中柳葉黃，桂花怒放的典雅之美描寫得呼之欲出，讀之陶醉，聽到昆曲的優(yōu)美的旋

律更是在人們的腦海中、眼簾中再也揮之不去。。。。。。

又如第二十九出《聞鈴》把對唐明皇與楊貴妃纏綿悱惻的愛情熱烈謳歌推向了極致，如深深

打動(dòng)觀眾并被廣泛流傳且傳誦不衰的名句：[前腔]“漸漸零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山

隔樹，戰(zhàn)合風(fēng)雨，高響低鳴。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對著

傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷，鬼火光寒，草間濕亂螢。只悔倉皇

負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生。語娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴

聲相應(yīng)，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平！” （見《長生殿》精裝漢英對照本，外文出版社，2004

年版，第326頁）今天讀來，這些情景交融的優(yōu)美名句，仍能讓人淚濕衣襟。

總之，《長生殿》因其宏大深刻的主題和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中華民族歌頌愛情的古典文學(xué)

杰作和藝術(shù)精品，而且經(jīng)久不衰。

★《長生殿》作品的藝術(shù)特色 （參考二）

《長生殿》藝術(shù)風(fēng)格淺論

方曉丹

內(nèi)容提要 《長生殿》劇本的主題集中、深化，藝術(shù)處理與情緣虛幻完美地融為一體，從而使該劇本在藝術(shù)上成為戲曲史上一座顛峰。

關(guān)鍵詞 長生殿：劇本；藝術(shù)風(fēng)格

《長生殿》劇本十幾年三易其稿，劇本的主題更為集中、深化，也使劇本

的藝術(shù)處理與情緣虛幻主題的表達(dá)完美地融為一體，成為戲曲發(fā)展史上的一座顛

峰。贏得了“千百年來曲中巨頃”的美譽(yù)。

一、對李、楊形象的塑造具有鮮明的時(shí)代感

首先，洪昇筆下的李、楊愛情較前代其他作品中相關(guān)愛情的描寫有了新

的發(fā)展。《西廂記》、《牡丹亭》和《紅樓夢》三部作品，在反映婚姻愛情問題

上都獲得很大成功，它們分別代表了三個(gè)時(shí)代的高峰。如果我們把《長生殿》放

在這三部作品的發(fā)展歷程中，那么就可以清楚地看出《長生殿》中的愛情描寫是

《西廂記》、《牡丹亭》和《紅樓夢》之間的過渡。在《西廂記》中我們看到更

多的是崔鶯鶯與張生如何艱苦地克服封建禮教對他們靈魂的毒害和思想的束縛，

他們終于在矛盾而痛苦的斗爭中向性愛邁出了第一步。在《牡丹亭》里，作者主

要是寫杜麗娘不是死于愛情的被摧殘，而是死于對愛情的徒然渴望，這對揭露封

建禮教的吃人本質(zhì)是十分深刻的�！堕L生殿》中的愛情又出現(xiàn)新的特點(diǎn)，主要寫

李、楊的感情由不專一發(fā)展到他們排除愛情的雜質(zhì)，使其升華的過程。在這過程

中，作者十分強(qiáng)調(diào)感情在愛情中的作用——只有真正的感情才能克服帝妃愛情以

色相為基礎(chǔ)的致命弱點(diǎn)；而感情的力量又可以幫助他們戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的曲折，使

他們產(chǎn)生面對生死殊途而無所畏懼的勇氣。劇本寫出李、楊最初的結(jié)合雖然不是

出于愛情，但是他們在親密的交往中建立起一種感情，它使他們的性愛達(dá)到那樣

的程度，以致于使他們沉迷在愛情中，而忘記了社稷之重乃至自己的身家性命。

而一旦被拆散，他們便感到極度痛苦，并迸發(fā)出重新結(jié)合的巨大力量。恩格斯在談到現(xiàn)代性愛時(shí)有一段精辟的話，他說：“現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的；在這方面，婦女處于同男子平等的地位。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸；僅僅為了能彼此能結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，直至生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場合才能發(fā)生。最后，對于性交關(guān)系的評價(jià)，產(chǎn)生一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅要問：它是婚姻的還是私通的？而且要問：是不是由于愛情，由于相互愛而發(fā)生的？”按照恩格斯的說法，可以認(rèn)為在《西廂記》和《牡丹亭》中已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代性愛的某些萌芽。但與《長生殿》相比，顯然后者表現(xiàn)更突出一些，特別是在情感契合這一點(diǎn)上，洪昇要比王實(shí)甫和湯顯祖走的更遠(yuǎn)些。這也不奇怪，因?yàn)殡S著資本主義萌芽的發(fā)展和清朝初期的進(jìn)步，思想家對倫理學(xué)的猛烈批判，個(gè)性解放的思想在清朝初期又有了新的發(fā)展，這種思想必然給清朝初期文藝家們以新的啟發(fā)，使他們能夠站在新的高度看待愛情問題。這種觀念到了曹雪芹的時(shí)代就顯得更加突出了，他已經(jīng)能夠認(rèn)識到愛人之間不僅存在著“如花美眷”式異性間的吸引，更重要的是感情的契合和思想的一致。在強(qiáng)調(diào)思想一致這一點(diǎn)上，曹雪芹顯然比洪昇又高出一籌，他把古代性愛中出現(xiàn)的民主思想和現(xiàn)代性愛的萌芽又向前推進(jìn)一步。當(dāng)我們把《長生殿》放在幾部著名的描寫愛情的作品中加以比較之后，可以清楚地看出，《長生殿》是古代愛情作品發(fā)展鏈條中很重要的一環(huán)，應(yīng)該給以充分的肯定。但是，由于這愛情的體現(xiàn)者是帝王和妃子，加上作品死刑內(nèi)容的復(fù)雜性，所以洪昇筆下的愛情不但長時(shí)間被忽略，而且在很大程度上被曲解，這不能不說是件遺憾的事。

其次，楊貴妃形象的塑造體現(xiàn)了作者要求提高婦女地位的思想。這主要表現(xiàn)為兩方面。第一是楊貴妃對平等愛情的爭取。帝妃愛情注定了男女雙方地位的不平等，妃子不但是古代帝王的臣子，還是他的奴仆和玩偶，楊貴妃也不例外，她的被選入宮，本身就帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。此后被譴與復(fù)召，馬嵬坡賜死等等，都表明這愛情的不平等。但是，作者在寫這種不平等時(shí)，又寄予了對平等愛情的渴望。在劇中可以看到，楊貴妃要求明皇能夠和自己真心相愛，她不甘心作他的玩偶，而要求做他終身乃至來生的伴侶，她要求他感情專一，遵守誓言，不允許他朝三暮四，視愛情為兒戲。特別是在楊貴妃死后，他們在精神世界里相互愛戀，這里不再有強(qiáng)迫與服從，有的是平等相愛，心心相印。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，平等思想是“商品等價(jià)交換關(guān)系的反映”（列寧語）。洪昇的平等觀只是資本主義萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，它還很原始、朦朧，其(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:愛情真善美劇情)中很多只是一種幻想。

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