【摘 要】豫劇藝術(shù)作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)五大戲曲之一。近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，被越來(lái)越多人所喜愛(ài)。在豫劇表演藝術(shù)中，分為黑臉、紅臉、丑角、旦角四大類(lèi)，其中紅臉也被稱(chēng)之為老生或者是須生，按照豫劇的表演形式和風(fēng)格，在表演過(guò)程中需要勾臉，由于以紅臉為主，所以也被稱(chēng)之為紅臉。本文首先對(duì)豫劇藝術(shù)的表現(xiàn)價(jià)值進(jìn)行了介紹，其中包括豫劇藝術(shù)的歷史發(fā)展，然后對(duì)豫劇藝術(shù)中的老生舞臺(tái)表演進(jìn)行了分析。
　　【關(guān)鍵詞】豫劇藝術(shù)；老生；舞臺(tái)表演
　　中圖分類(lèi)號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0040-01
　　一、豫劇藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)價(jià)值
　　豫劇藝術(shù)的創(chuàng)作主要來(lái)源于日常生活，無(wú)論是豫劇的編曲形式還是豫劇曲目的劇情發(fā)展方面，都離不開(kāi)人們的日常生活和工作。豫劇之所以被大眾所接受，也正是曲目的劇情和唱法來(lái)源于群眾，接近人們的生活，更容易被聽(tīng)眾理解。豫劇曲目的發(fā)音準(zhǔn)確，唱法通俗易懂，豫劇在表演過(guò)程中，會(huì)很快地帶入觀眾的情緒，觀眾也可以從豫劇曲目的前奏和基調(diào)理解曲目所要表達(dá)的情感內(nèi)容。豫劇在演唱過(guò)程中，伴奏會(huì)隨著劇中角色的情緒發(fā)生變化，豫劇表演藝術(shù)中對(duì)表演者的唱功有較高的要求，演唱者需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的舞臺(tái)訓(xùn)練，來(lái)提高舞臺(tái)藝術(shù)的表達(dá)技巧。
　　經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，豫劇融合了各地的語(yǔ)言特色，在演唱和編曲方面具有明顯的跨區(qū)域特點(diǎn)。在清末年代，洛陽(yáng)等地區(qū)的豫劇在演唱時(shí)普遍用下五音，而開(kāi)封一帶大多用上五音，這也是由于地域造成的豫劇演唱差異。為了區(qū)別不同地域之間的豫劇唱法和唱腔，將洛陽(yáng)一地的豫劇唱腔稱(chēng)之為豫西調(diào)或者西府調(diào)，將開(kāi)封一地的豫劇唱腔稱(chēng)之為豫東調(diào)或者祥符調(diào)。隨著豫劇被原來(lái)越多人所喜愛(ài)，從事豫劇專(zhuān)業(yè)的演員也來(lái)自各個(gè)地區(qū)和民族。
　　二、豫劇藝術(shù)中的老生舞臺(tái)表演
　　在豫劇表演藝術(shù)中，紅臉的老生在舞臺(tái)上的表演藝術(shù)是幾個(gè)行當(dāng)中最為經(jīng)典的，無(wú)論是老生的表現(xiàn)形式還是老生的唱腔唱法，與黑臉、丑角、旦角相比都具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。紅臉老生經(jīng)過(guò)了多年來(lái)表演藝術(shù)的熏陶，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐演練和舞臺(tái)表演，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的表演風(fēng)格。豫劇的曲目與劇情發(fā)展來(lái)源于實(shí)際生活，其中的紅臉行當(dāng)不僅受到了地域發(fā)展特色的影響，具有濃重的地域特點(diǎn)，在演唱風(fēng)格方面如行云流水，曲風(fēng)正直，鏗鏘有力，在大部分的豫劇曲目中，紅臉老生所扮演的都是一些比較正直的角色扮相，比如朝廷中的帝王將相或者是文官武將等。比如在經(jīng)典豫劇《醉打金枝》中，紅臉老生通過(guò)正直不阿的扮相和洪亮的演唱風(fēng)格在一出場(chǎng)就展現(xiàn)出一種恢弘的氣勢(shì)和胸襟。該曲目主要講述的是在唐朝時(shí)期，將升平公主許配給郭子儀的三子郭曖后，在一次壽辰中眾人齊齊祝壽，唯獨(dú)升平公主不愿意前往，引得大家議論紛紛，郭曖知道后十分生氣，動(dòng)手打了公主。公主向其父皇哭訴，希望可以給郭曖治罪。該曲目曲調(diào)優(yōu)美、通俗易懂，尤其是其中的“為王我不傳旨哪個(gè)敢斬？斬駙馬，斬駙馬本是把孤王來(lái)欺！”可以看出唐皇顧大局、明事理，既沒(méi)有以權(quán)欺人，同時(shí)又愛(ài)惜人才的寬廣胸襟。
　　在豫劇藝術(shù)表演中，老生的舞臺(tái)唱腔與其他行當(dāng)有很大的區(qū)別，豫劇經(jīng)過(guò)了多年的藝術(shù)發(fā)展歷程，在舞臺(tái)表演方面具備基本的豫劇唱腔和表演形式。首先，紅臉老生在演唱過(guò)程中，需要靈活掌握真假唱腔，隨著豫劇曲目劇情的變化可以靈活地轉(zhuǎn)變真假唱腔，給人一種生動(dòng)、形象、靈活的舞臺(tái)印象。其次，在豫劇藝術(shù)表演中，紅臉老生在演唱過(guò)程中需要靈活掌握豫劇的舞臺(tái)表演技巧。在豫劇劇情發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，老生可以通過(guò)潤(rùn)腔的演唱形式，讓觀眾更加了解劇情所表現(xiàn)的情感內(nèi)容。豫劇表演在近年來(lái)加入了濃厚的地域特色，其中包括不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)形式。豫劇起源于河南，在豫劇表演過(guò)程中，大多會(huì)應(yīng)用到豫東方言的詞匯和語(yǔ)句，作為專(zhuān)業(yè)的豫劇演員，應(yīng)該熟練掌握豫東方言，在演唱過(guò)程中可以更好地表達(dá)和演唱，同時(shí)應(yīng)該注意對(duì)豫東方言的保護(hù)和正確應(yīng)用。以上幾點(diǎn)就是在豫劇藝術(shù)中紅臉老生在舞臺(tái)表演中應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)和舞臺(tái)表演技巧。
　　在豫劇表演中，紅臉老生之所以受到了大多數(shù)人的關(guān)注和喜愛(ài)，不僅是因?yàn)樵诔�腔方面與其他行當(dāng)有所不同，更是因?yàn)樵谌宋锼茉旆矫鎰傉�不阿，�?jiān)韌果敢。在豫劇表演中，塑造了大量經(jīng)典的紅臉老生形象，比如豫劇《十五貫》中的紅臉老生況鐘，《醉打金枝》中的唐王，都是比較經(jīng)典的紅臉老生形象，受到了大多數(shù)人的喜愛(ài)。在豫劇表演中，紅臉老生的人物形象或是剛正不阿、為人清廉，或是明辨是非、平易近人，大多是積極正面的角色形象，在一定程度上符合廣大群眾的審美，同時(shí)與我國(guó)的歷史事件相結(jié)合，巧妙地融合了觀眾的觀劇心理。
　　三、小結(jié)
　　在豫劇的舞臺(tái)藝術(shù)表演中，紅臉老生作為四大行當(dāng)?shù)闹匾�表演部分，不僅要有豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要熟練掌握老生的唱腔和演唱技巧。紅臉老生的舞臺(tái)表演效果可以直接影響整部豫劇的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)。
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