摘要：隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者們已經(jīng)不滿足于領(lǐng)略異地風(fēng)光，他們希望在異地能獲得平時不易得到的知識和更高層次的精神享受，因此旅游舞蹈成為傳播異地文化最直觀、最快捷的載體。如何使旅游舞蹈與旅游事業(yè)相結(jié)合，相互推動，相互發(fā)展，是擺在我們面前的一個重要問題。本文就此問題作出必要的探討。
　　關(guān)鍵詞：旅游（景區(qū)）；舞蹈；現(xiàn)狀；發(fā)展
　　一、前言
　　一直以來，中國社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。因此改革開放前，人民群眾的物質(zhì)生活水平低下，更提不上精神生活。然后，在改革開放之后，一大批人先富裕起來，當(dāng)溫飽問題得到解決，精神生活是他們所追求的最重要的一部分，旅游成為他們的第二選擇。
　　隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者們已經(jīng)不滿足于領(lǐng)略異地風(fēng)光，他們希望在異地能獲得平時不易得到的知識和更高層次的精神享受，因此旅游舞蹈成為傳播異地文化最直觀、最快捷的載體。如何使旅游舞蹈與旅游事業(yè)相結(jié)合，相互推動，相互發(fā)展，是擺在我們面前的一個重要問題。本文就此問題作出必要的探討。
　　二、旅游（景區(qū)）舞蹈的現(xiàn)狀
　　旅游（景區(qū)）舞蹈是旅游產(chǎn)業(yè)的周邊產(chǎn)品，起初通過當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)而成，后來景區(qū)形成旅游舞蹈成了旅游景區(qū)鐘最重要的一部分，不光具有經(jīng)濟效益同時還是當(dāng)?shù)芈糜蔚奈幕�名片�?br>　　（一）發(fā)展階段
　　它的發(fā)展過程筆者認(rèn)為分為三個階段：
　　1.田園階段。20世紀(jì)80.90年代，旅游業(yè)剛剛興起，還沒有形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)及運營模式，人們旅游更多的是關(guān)注當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光以及對物質(zhì)的追求。在這種情況下，老百姓多以本地原生態(tài)歌舞、民俗風(fēng)情吸引更多的游客。這種表演投入小成本低且不占規(guī)模，藝術(shù)欣賞性弱，不能得到很好的發(fā)展。
　　2.小劇場階段。21世紀(jì)初期，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，旅游業(yè)得到了很大幅度的提高，人們的旅游需求逐漸從欣賞自然風(fēng)光轉(zhuǎn)變到人文知識的拓展中來，旅游舞蹈得到了質(zhì)的飛躍。幾乎每個景區(qū)都設(shè)有配套的小劇場，有專業(yè)的舞蹈演員，簡單的故事臺本，剪輯的不完成音樂，供不應(yīng)求。
　　3.多媒體階段。21世紀(jì)的今天，面對一個多媒體信息化爆炸的年代，旅游業(yè)在市場化的指導(dǎo)下越走越遠(yuǎn)，旅游舞蹈把專業(yè)性和文化性更完美的結(jié)合起來。專業(yè)的大劇場或者大型實景、專業(yè)院校舞蹈演員、國家一級導(dǎo)演、編劇、詞曲作者的加入讓旅游舞蹈更加豐富起來。
　�。ǘ�）表現(xiàn)形式及內(nèi)容
　　隨著市場化的深入，民族文化的挖掘，旅游舞蹈得到更多的發(fā)展，其內(nèi)容形式多樣化。
　　1、原生態(tài)化。原生態(tài)指沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)。其舞蹈具有深厚的傳統(tǒng)生活氛圍，是所有舞蹈形式中不可多得的一種，由于其不可再生，又難以復(fù)制，使其成為特有民族的代表性標(biāo)志，是旅游舞蹈文化最有力量的源泉。如楊麗萍編導(dǎo)的《云南映像》，就是其中的先驅(qū)。她剔除掉過多的藝術(shù)加工，將少數(shù)民族的民族民間歌舞、道具和田間地頭的農(nóng)民真實的搬上舞臺，保持原有的文化內(nèi)涵使其成為異地不可復(fù)制的獨具當(dāng)?shù)靥厣�的文化精�?br>　　2、文學(xué)化。文學(xué)化指借用當(dāng)?shù)啬澄膶W(xué)作品或作品下的人物催生出來的舞蹈劇。此類劇本身具有一定的人群基數(shù)。如湘西鳳凰的《邊城》，是利用沈從文筆下的翠翠衍生出的一出實景愛情舞劇。張家界的《天門狐仙》，是將湖南家喻戶曉的花鼓戲《劉�？抽浴犯木幍膶嵕拔鑴　�3、舞蹈的表現(xiàn)形式成多樣化。在市場的推動下由最開始的無組織無規(guī)模的田間地頭，發(fā)展成小劇場小舞臺，大劇場，大型實景等，表現(xiàn)形式成多元化發(fā)展。
　�。ㄈ�）旅游（景區(qū)）舞蹈的現(xiàn)狀
　　近年來，人們的物質(zhì)生活水平不斷上升，旅游業(yè)得到空前絕后的發(fā)展，一個個旅游實景劇場拔地而起，旅游舞蹈成為炙手可熱的行業(yè)。然而，隨著旅游業(yè)的不斷擴大，旅游舞蹈作為周邊產(chǎn)品必然存在不少問題，很難適應(yīng)如火如荼的旅游業(yè)發(fā)展。
　　1.挖掘不足
　�。�1）文化內(nèi)涵的不足。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地旅游.項目成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟支柱之一，為了更快的得到資金回籠，旅游舞蹈往往只展示了當(dāng)?shù)匚璧负苌俚囊徊糠�，深挖不夠，文化�?nèi)涵不足。
　�。�2）種類的挖掘不足。如湘西的鼓文化。湘西是四省交界處，每年都會舉辦“中國鼓文化節(jié)”。應(yīng)著這一品牌效應(yīng)，苗族鼓舞得到大力開發(fā)，迎賓鼓、四方鼓、猴兒鼓等逐漸呈現(xiàn)在旅游演出地。然而除此之外更多的當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈“活在”偏遠(yuǎn)的土家苗寨，未被外界認(rèn)識，有待開發(fā)。
　　2.發(fā)展不平衡
　　旅游舞蹈的開發(fā)主要集中在旅游景區(qū)周邊的縣市，其他縣市則開發(fā)較少，這就造成了所謂的開發(fā)不平衡的問題。一個地區(qū)的旅游業(yè)如果越是發(fā)達(dá)，那么當(dāng)?shù)亟?jīng)濟就越是依賴于旅游業(yè)，人們對當(dāng)?shù)氐奈幕�越是視為“衣食父母”，因而自然也會自愿去開發(fā)。事實上還有很多民族民間舞蹈在邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小寨傳承，由于不在旅游區(qū)根本得不到開發(fā)，甚至面臨消失。
　　3.品牌意識不足
　　旅游舞蹈作為一個旅游點的文化名片相對又具有一定的獨立性和內(nèi)涵性的特點。打造屬于自己的品牌，培育舞蹈精品是旅游舞蹈當(dāng)務(wù)之急所必須做的。如：千古情系列《炭河千古情》、《三亞千古行》、《宋城千古情》、《麗江千古情》等每一個千古情都是一個城市的文化傳奇。印象系列《印象劉三姐》、《印象西湖》、《印象大紅袍》、《印象麗江》等都可成為旅游舞蹈的經(jīng)典之作。
　　三、旅游（景區(qū)）舞蹈的發(fā)展
　�。ㄒ唬┮劳新糜问聵I(yè)提高群眾的藝術(shù)欣賞水平
　　據(jù)中國旅游局網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)報道：2016年，全域旅游推動旅游經(jīng)濟實現(xiàn)較快增長。國內(nèi)旅游市場持續(xù)高速增長，入境旅游市場平穩(wěn)增長，出境旅游市場增速進(jìn)一步放緩。國內(nèi)旅游人數(shù)44.4億人次，收入3.94萬億元，分別比上年增長11%和15.2%；入境旅游人數(shù)1.38億人次，實現(xiàn)國際旅游收入1200億美元，分別比上年增長3.5%和5.6%；中國公民出境旅游人數(shù)達(dá)到1.22億人次，旅游花費1098億美元，分別比上年增長4.3%和5.1%；全年實現(xiàn)旅游業(yè)總收入4.69萬億元，同比增長13.6%。
　　全年全國旅游業(yè)對GDP的綜合貢獻(xiàn)為8.19萬億元，占GDP總量的11.01%。旅游直接就業(yè)2813萬人，旅游直接和間接就業(yè)7962萬人，占全國就業(yè)總?cè)丝诘?0.26%。旅游景區(qū)的主體地位進(jìn)一步增強，游客的比例占全國人口的很大一部分。在這樣的大數(shù)據(jù)下，旅游景點給游客看什么，怎么看，是否具有一定的藝術(shù)價值，都起到了關(guān)鍵的作用。
　�。ǘ�）舞蹈文化帶動旅游事業(yè)的發(fā)展
　　自改革開放以來，市場經(jīng)濟高速發(fā)展，旅游業(yè)的紅火必然帶來一定的經(jīng)濟效益，而這樣的經(jīng)濟效益使得旅游景區(qū)高度重視旅游舞蹈文化資源的開發(fā)和利用，使之成為吸引外來游客的一個重要部分。同時它又反過來推動旅游發(fā)展，成為一個重要砝碼。這樣的良性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈給游客只有更高品質(zhì)的旅游享受。
　　因此，隨著旅游景區(qū)舞蹈文化的大力開發(fā)、挖掘、利用，旅游經(jīng)濟的發(fā)展必然更上一個臺階，而旅游經(jīng)濟的發(fā)展也必將深入地推動旅游舞蹈文化的開發(fā)。
　　四、結(jié)語
　　舞蹈，是人類精神文明的象征，具有很高的欣賞價值。一直以來人們對旅游景區(qū)舞蹈的研究不夠，一定意義上說，旅游舞蹈是一種重要的旅游資源，它的開發(fā)和利用在一定程度上是推動地方旅游事業(yè)的發(fā)展，與此同時，旅游的發(fā)展又使得旅游舞蹈得到更深層的開發(fā)、國民的藝術(shù)修養(yǎng)得到提高，有什么理由不引起我們的重視呢！

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