摘要：高校對于學(xué)生來說是步入社會的中轉(zhuǎn)站，高校注重的是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)，為社會輸送專業(yè)能力強的高素質(zhì)人才，那么如何提升育人質(zhì)量是現(xiàn)今高校所要思考的問題，也是高校以人為本的真正體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義的視域下，探索如何提升思政育人是高校所面臨的重要問題，本文就提升高校育人所面臨的問題提出解決辦法，以探索提升高校育人新路徑。
　　關(guān)鍵詞：高校思政育人；后現(xiàn)代主義；提升路徑；思政教育
　　思想政治，以它特有的魅力，漸漸的成為我國政治發(fā)展的主要詞匯，而思政教育逐漸成為我國教育教學(xué)方面的主要詞匯。教育是我國文明發(fā)展的主要途徑，從春秋時期的孔夫子開始到現(xiàn)如今也已經(jīng)有幾千年，而思想政治教育卻一直是作為教育的主體，時代在進步，老師和學(xué)生之間的關(guān)系也不同了，從以前的老師與學(xué)生之間有不可逾越的鴻溝，到現(xiàn)在老師和學(xué)生可以打成一片，教育觀念與教育方式有了極大的改變，但是思想政治教育依舊是重中之重，思想政治教育從小時候我們學(xué)的思想品德開始，一直到現(xiàn)在學(xué)習(xí)的各種思想，可以說是貫穿了我們大部分的學(xué)習(xí)生涯。思政教育在思想上整體影響著我國各大高校育人的理念與質(zhì)量，在后現(xiàn)代主義視域下，我們應(yīng)當(dāng)賦予思政教育更加深刻的內(nèi)涵，使其具有獨特的魅力。
　　一、后現(xiàn)代主義概述
　　后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)70年代開始興起的詞匯，它起源于西方的哲學(xué)理論，在80年代達到了理論的巔峰，它的產(chǎn)生的意義就是對西方理論的批判并且達到反省自身的目的，它批判了西方的近現(xiàn)代哲學(xué)，在西方科技、社會哲學(xué)形成一股文化思潮，后現(xiàn)代主義理論主張多元、不確定性。
　　二、后現(xiàn)代主義下思政與育人工作現(xiàn)狀與問題分析
　　（一）高校缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，思政教育工作效果不明顯
　　由于我國的現(xiàn)如今的教育比較符合傳統(tǒng)的教育理念，所以在學(xué)校與學(xué)生之間，各個分院之間，以及各個學(xué)校學(xué)習(xí)思想政治教育的社團之間，由于高校缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，所以都各自為戰(zhàn)，沒有學(xué)習(xí)的計劃與想法，又沒有共同目標(biāo)，又怎么能學(xué)習(xí)到一起去。因為他們的各自為戰(zhàn)，導(dǎo)致了沒有凝聚力，而一個組織若是沒有了凝聚力，就不能整合在一起形成合力，沒有這種合力就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)興趣不斷下降。還有的部分高校為學(xué)習(xí)思想政治教育而建立了思想政治教育的網(wǎng)站，但是由于對思想政治教育的用心度不夠?qū)е铝司W(wǎng)站的結(jié)構(gòu)也不合理，而網(wǎng)站上面也大多是只發(fā)布信息，沒有實際的關(guān)于思想政治教育的文章，學(xué)生于學(xué)生之間也無法互動，而且網(wǎng)站的內(nèi)容也大多都是以說為主，并沒有實際的東西，與傳統(tǒng)的課上教的東西相差無幾，由于大學(xué)生已經(jīng)在課上學(xué)過相當(dāng)多的思政育人的知識，所以這些根本提不起大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的興趣。
　　（二）在后現(xiàn)代主義下部分思政工作者對思政育人工作缺乏認(rèn)識
　　有很多思政教育工作者，對思政教育極其的重視，但是也有相當(dāng)一部分人，不了解思想政治教育，對思想政治教育的概念以及作用不太熟悉，以至于對發(fā)展思想政治教育工作沒有太大的信心，由于沒有信心，所以導(dǎo)致了前進的動力不足，由于大多數(shù)人都秉承著以前的比較老套的思想來發(fā)展思政教育，仍然習(xí)慣沿用之前老套、傳統(tǒng)的手段開展思政工作。
　　后現(xiàn)代主義反對中心，強調(diào)的是不確定性和差異性，我國的思想政治教育處于蓬勃發(fā)展的時期，思想政治上隨著時間而不斷的更新，傳統(tǒng)的思政教育工作者也要根據(jù)自身的特點進行傳授方式的改革。
　�。ㄈ�）后現(xiàn)代主義視域下思想與政治需要統(tǒng)一結(jié)合
　　后現(xiàn)代主義反對的是中心，而且其強調(diào)的是不確定性與差異性，我國的政治從古至今已經(jīng)發(fā)展幾千年，在人民的思想中早已經(jīng)根深蒂固：從古至今，政治大于思想。政治在人民的心中尤其是在領(lǐng)導(dǎo)人的心中是非常重要的，隨著時間的推移政治逐漸與權(quán)柄融為一體，而在無形中卻疏遠了思想與政治的距離。在歷史發(fā)展的過程中，一直都是政治占主體，思想?yún)s只是有輔助作用，政治強調(diào)的是服從，不接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，而思想?yún)s是起引領(lǐng)作用，思想上接受一切的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，每個人的思想不同，其所生成的產(chǎn)物也會不同，從而就會產(chǎn)生思想上碰撞，就好比“百家爭鳴”。思想和政治在人民的心里一直都不統(tǒng)一，政治上大多都是“壓倒”式的，基本上不會有創(chuàng)新，而在思想上，某些思想活躍的思政教育工作者，很樂意將自己的想法與其他人進行分享，不受其自身因素的制約，從而碰撞產(chǎn)生絢麗的火花，進而發(fā)現(xiàn)自己思想上的不足，實現(xiàn)創(chuàng)新。而大多數(shù)的思政工作者都偏向于政治，這就與后現(xiàn)代主義觀點起了沖突。
　　三、思政育人的內(nèi)涵與價值
　�。ㄒ唬┛梢愿�好的貫徹國家的各項方針
　　一些非法的組織與平臺以各種利益為由頭來吸引大學(xué)生，妄圖在思想觀念上帶偏大學(xué)生，動搖大學(xué)生的人生觀、價值觀，以及拖垮大學(xué)生的理想信念，導(dǎo)致高校中經(jīng)常會因民族團結(jié)問題、宗教問題等而產(chǎn)生不必要的麻煩，這是與后現(xiàn)代主義的觀點不符合的。思政教育工作者，要主動了解當(dāng)下思政教育最新的動態(tài)，了解國家的最新的現(xiàn)狀，同時還要了解學(xué)生的生活狀態(tài)以及思想狀態(tài)，積極創(chuàng)新出更好的更適合學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的方法，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)思政教育的“凈土”。同時為了更好地貫徹國家的各項方針，思政教育工作者應(yīng)該營造一個更好學(xué)習(xí)思政的環(huán)境，可以借助互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)上面搭建學(xué)習(xí)思政的平臺，讓學(xué)生們以及思政教育工作者們都可以暢所欲言，大家互相交流，把自己的思想與別人的思想結(jié)合起來形成新的思想，彌補思想的漏洞。
　�。ǘ�）可以更好的落實立德樹人的目標(biāo)
　　社會主義和核心價值觀是后現(xiàn)代主義思政教育工作中的重點，如何讓思政教育與社會主義核心價值觀結(jié)合？就要使社會主義核心價值觀入腦人心真正的做到與自身結(jié)合，那么如何做到與自身結(jié)合，這就需要我們下足功夫在“落實、落細、落小”上，我們追求的富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，同時也是人民幸福的保證；平等、公正、自由、法制是社會層面上的價值取向，同時也是為了讓我中國的公民享有平等、法制、自由、公正的權(quán)力；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我們個人層面上的價值準(zhǔn)則，同時也是讓我們每個人了解我們自己的責(zé)任和義務(wù)，遵守自己的職業(yè)要求，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

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