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以天人合一思想審視環(huán)境保護(hù)

發(fā)布時(shí)間:2018-06-25 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:


  摘要:“天人合一”思想是充滿智慧的生態(tài)觀,其對(duì)于人與自然的深刻理解和闡述,為當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)建設(shè),提供了一定的哲學(xué)指導(dǎo)思想。
  關(guān)鍵詞:天人合一;環(huán)境保護(hù);生產(chǎn)方式;生活方式;公共政策
  中圖分類號(hào):X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-672X(2018)03-0209-01
  DOI:10.16647/j.cnki.cn15-1369/X.2018.03.124
  Abstract: The idea of “harmony between man and nature” is a kind of ecological outlook full of wisdom. Its profound understanding and elaboration of man and nature provide the philosophical foundation for environmental protection in today’s society.
  Keywords: Harmony between man and nature; Environmental protection; Mode of production; Way of life; Public policy
  生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存和發(fā)展的重要性,盡人皆知,不必贅述。目前環(huán)境現(xiàn)狀,可謂觸目驚心,每個(gè)人也是感同身受。至于環(huán)境保護(hù),更不是一個(gè)新鮮詞匯,下至民間童謠,上至國(guó)家立法,環(huán)境保護(hù)一詞頻頻被提起,被倡議,被宣傳,被強(qiáng)調(diào)。因此,環(huán)境問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上就是思想問(wèn)題,文化問(wèn)題,要解決環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題,我們不能僅只探索植樹(shù)造林、節(jié)能減排等這些技術(shù)層面的方法,也不能僅停留于立法執(zhí)法、公益宣傳等這些社會(huì)層面的舉措,而是要從思想層面,徹底解決人們的思想觀念問(wèn)題,摒棄“人定勝天”這種將人與自然對(duì)立的理念,真正認(rèn)識(shí)到,人并非是自然的中心和主宰,征服和改造自然也并不是人類的使命。如果從這個(gè)深度來(lái)思考,那么中國(guó)傳統(tǒng)文化中,對(duì)人與自然關(guān)系表述的“天人合一”思想是可以借鑒的理論資源。
  1 以現(xiàn)代眼光解讀“天人合一”思想
  自工業(yè)革命以來(lái),源自西方的現(xiàn)代科技,呈加速發(fā)展態(tài)勢(shì),人類改造自然,獲取自然資源的需求和能力都空前提高。人類對(duì)自然的態(tài)度,由古代的崇拜敬畏,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏鞣镆。大自然,只能在?shī)歌里被稱為“母親”,而現(xiàn)實(shí)生活中,已經(jīng)逐漸被常常淪為滿足人類需求的工具、倉(cāng)庫(kù),只是一個(gè)提供服務(wù)者和被索取的對(duì)象。由此,也逐漸形成了西方以人為中心的人與自然觀[1]。國(guó)學(xué)大師季羨林提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn),即東方的思維模式是綜合的,西方的思維模式是分析的。所以與西方不同,在東方數(shù)千年文明的演化傳承中,中國(guó)古代先哲一直在從和諧共生的角度,將兩者視為一個(gè)整體來(lái)思考人與自然的關(guān)系!肚f子·齊物論》中有“地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”的表述,《孟子》中有“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的教誨,這些都是把自然與人類看作一個(gè)整體,來(lái)思考人與自然內(nèi)在的,有機(jī)的聯(lián)系,來(lái)尋找人與自然的一體根源,進(jìn)而形成了被概括為“天人合一”的哲學(xué)思想!疤烊撕弦弧彼枷,是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的靈魂根基和至高境界。作為哲學(xué)思想的“天人合一”思想,是一種宇宙觀,而從哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的角度,“天人合一”思想在現(xiàn)實(shí)中,也是一種自然觀、生態(tài)觀。其放在現(xiàn)代背景下解讀,無(wú)疑可以對(duì)解決環(huán)境危機(jī)、實(shí)施環(huán)境保護(hù)提出指導(dǎo)性的哲學(xué)依據(jù)。
  首先,人類的價(jià)值依附于自然基礎(chǔ)。人類起源于自然,沒(méi)有自然,也就沒(méi)有人類,更遑論人類的價(jià)值!吨芤住防飳(xiě)道:“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮儀有所錯(cuò)措!闭f(shuō)明了包括人類及人類文明價(jià)值在內(nèi)的萬(wàn)物,都起源于自然。自然界是人類生命和價(jià)值之源,人類起源于此,發(fā)展于此,是自然發(fā)展的結(jié)果,也是自然的一部分;诖,我們必須認(rèn)識(shí)到,自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,人只有遵守順應(yīng)自然規(guī)律,才能與自然和諧共生,才能自身和諧發(fā)展。其次,自然的價(jià)值依托人類體現(xiàn)[2]。《周易》里寫(xiě)道:“立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義”,《道德經(jīng)》里說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然”,也就是說(shuō),自然的陰陽(yáng),萬(wàn)物的柔剛,人類的道德,三者是相互影響和感應(yīng)的,“天人合一,物我一體”,自然與人的和諧共生中,人作為自然的一部分,因其智慧和道德,效法自然的同時(shí),也能影響自然,承擔(dān)著更加特殊的責(zé)任!疤斓刂匀藶橘F”。貴就貴在人有智慧、道德和能力“弘道”,去體現(xiàn)自然的價(jià)值,去對(duì)自然的發(fā)展起到積極的作用。簡(jiǎn)而言之,“天人合一”思想提倡的人與自然互為一體,相輔相成的關(guān)系,賦予了人類尊重自然,保護(hù)自然的天然屬性和責(zé)任。
  2 “天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)的啟示
  環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)全球性問(wèn)題。以我國(guó)為例,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),人民生活水平大幅提高,但與此同時(shí),生態(tài)環(huán)境也遭受了巨大的破壞,特別是近年來(lái),長(zhǎng)期積累的環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始集中爆發(fā),新的環(huán)境問(wèn)題也在不斷出現(xiàn),不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失,阻礙著經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,也給人民生活和健康帶來(lái)威脅,并產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題,影響著和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此,進(jìn)行環(huán)境保護(hù),加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),是刻不容緩的大勢(shì)所趨,也是不可逆的發(fā)展必然。而 “天人合一”思想所倡導(dǎo)的人與自然的和諧共生思想與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求不謀而合,為在生產(chǎn)方式、生活方式、公共政策等方面實(shí)施環(huán)境保護(hù)提供了新的啟示。
  2.1 生產(chǎn)方式上要遵循自然規(guī)律,發(fā)展適度[3]
  我們必須認(rèn)識(shí)到,生產(chǎn)力的發(fā)展,并不必然帶來(lái)生活美好的結(jié)果。如果只要數(shù)量不要質(zhì)量,只顧眼前忽略長(zhǎng)遠(yuǎn),那么,生產(chǎn)力的發(fā)展就只會(huì)是一時(shí)的、片面的、不健康的。多少年來(lái),過(guò)度的砍伐,我們失去了森林;過(guò)度的開(kāi)發(fā),我們失去了耕地;過(guò)度的開(kāi)采,我們失去了資源;過(guò)度的排放,我們失去了干凈的空氣和水資源。多年發(fā)展積累的財(cái)富,要為環(huán)境破壞買單,最終我們失去的是子孫后代的可持續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。過(guò)度發(fā)展,是不可能持續(xù)的,所謂可持續(xù)發(fā)展,是指在一定限度內(nèi)的最好發(fā)展。因此,我們應(yīng)該真正明晰當(dāng)前生產(chǎn)的需要和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系,摒棄一切唯經(jīng)濟(jì)利益至上,對(duì)環(huán)境可以先發(fā)展后治理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。從思想和行動(dòng)上,尊重和遵循自然的客觀規(guī)律,用道德去約束破壞自然行為,用智慧去合理利用自然,將高污染、高消耗的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式,轉(zhuǎn)向科技先導(dǎo)、資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展之路;變發(fā)展與環(huán)保不可兼顧,為發(fā)展與環(huán)保雙贏的新局面;真正做到優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)與優(yōu)質(zhì)環(huán)境和諧共存,人與自然和諧共生。

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