肇始于1914年6月28日奧地利斐迪南皇儲及其夫人索菲亞王妃在薩拉熱窩街頭被塞爾維亞民族主義者普林西普刺殺到1918年停歇的第一次世界大戰(zhàn)，在人類歷史上是一次空前的世界性的大事件。這場戰(zhàn)爭不再是局部的歐洲內(nèi)部的戰(zhàn)爭，因對殖民利益的爭奪，地球上從東到西、從南到北，很多地區(qū)、人民均在自覺與不自覺中被卷入了這場惡戰(zhàn)中。交戰(zhàn)雙方都極力將戰(zhàn)爭描繪成為正義而戰(zhàn)的豐功偉業(yè)，而且交戰(zhàn)的每一方都堅信自己是最大的利益受損者，這其中攙雜著太多不理性的東西。大戰(zhàn)后曾繁華一時，名流云集的歐洲可謂是狼籍一片，滿目瘡痍、哀鴻遍野，戰(zhàn)爭幾乎毀滅了歐洲文明。“第一次世界大戰(zhàn)注定要使人們所熟知的整個歐洲變成廢墟，它毀滅了存在了數(shù)世紀之久的哈布斯堡、霍亨索倫、羅曼諾夫和奧斯曼等王朝，使歐洲控制世界的力量受到嚴重削弱與挑戰(zhàn)”。

　　戰(zhàn)后，各大國的領導人縱橫捭闔，為處理戰(zhàn)后亂象作著各種安排。有道是 “治大國如烹小鮮”，從當時對小國的隨意處置來看頗有些 “治小國如烹小鮮”。由重慶出版集團出版的勞合•喬治之重孫女瑪格麗特•麥克米蘭(Margaret Macmillan)女士所撰寫的《大國的博弈：改變世界的一百八十天》，正是講敘了那段紛繁復雜的歷史，讀后值得玩味！

　　巴黎和會的任務是艱巨的，和談者的壓力很大，需要在短時間內(nèi)重新安排遭受有史以來破壞最慘重的歐洲秩序。需要安頓好三十一個國家的代表，大到如英國、美國這樣的國家，還有小到海地、古巴這樣的小國都派遣了自己的代表，另外還有那些為數(shù)眾多的試圖建立自己國家的如阿拉伯、亞美尼亞等代表也爭取獲得和會的席位。盡管歐洲的西線戰(zhàn)事已沉寂下來，但東歐與南歐卻還在混亂中，布爾什維克的如火如荼之勢大有越過俄國一國范圍之勢，已成為新的恐懼的象征。在短短的六個月內(nèi)，和談者需要制定針對德、奧等戰(zhàn)敗國的條約，重繪中、南歐的政治地圖。還要處理德國原來的殖民地以及原奧斯曼統(tǒng)治下的廣大阿拉伯的疆界，解決民族自決問題，還要建立第一個全球性的國家間的國際組織——國際聯(lián)盟。所有這一切基本上由威爾遜、勞合•喬治、克里孟梭這三個人及他們的助手來完成。而問題的解決都得取決于三人需要克服國家利益間的矛盾與分歧。作者正是緊緊抓住了三大巨頭間的矛盾、妥協(xié)、紛爭來展開本書的寫作。具有諷刺意味的是，當時三大巨頭所做的安排到后來奏效甚微，德國最終退出凡爾賽條約，到1936年，希特勒已羽翼豐滿，大權在握了。就是國聯(lián)，這個威爾遜曾傾注很多希望，甚至為得已建立而向英、法作出很大妥協(xié)的機構，美國議院也未予以通過，1939年，國聯(lián)也壽終正寢。

　　在寫作過程中，作者并非以毋庸置疑的語氣把自己當作外交官或政府發(fā)言人的身份來評判1919年的巴黎和會的是與非。相反、其寫作建立在占有詳實資料的基礎之上。作者的寫作往往是以直到今天都在發(fā)生著影響的事實來說明這場和會中所簽定的和約或強加的和約對某些國家、民族、地區(qū)的深刻影響。同時、作者的寫作并不局限于歐洲一地，同樣關注到這場世界大戰(zhàn)后在處理殖民遺產(chǎn)中必然涉及的亞洲、非洲等諸多地方，寫作的時間跨度從1918年停戰(zhàn)協(xié)定到1923年簽署洛桑條約為止。面對嚴肅的主題，不乏詼諧的論述增添了趣味性，這種詼諧并不等同于無聊的調侃與戲謔，其中閃爍著著者的真知灼見。在寫作風格上，本書最大的特點就是運用深厚的歷史知識，以大事件，人物及不同主題為線索，將故事娓娓道來�？梢哉f在講故事的能力上，作者是非常優(yōu)秀的。作者并不拘泥于嚴肅乏味的說教，而是在寫作中加入了很多有趣的逸事，寫作上的這種安排，更增添了可讀性。充滿智慧的幽默，勾起讀者的強烈興趣。

　　正如本書的書名所示，深刻影響世界歷史進程的巴黎和會，會議的前前后后竟是由少數(shù)的大國操控了一切，新的世界格局的形成實際上是少數(shù)大國博弈的結果，具體來說就是由英、法、美、意，外加日本這幾個國家決定了世界的命運，而其中起決定作用的人竟是勞合•喬治、克里蒙梭及威爾遜這三大巨頭。除了公開的會議外，各大巨頭還頻繁地進行著秘密外交，實際上涉及國家自身的切身利益或者野心時，總是逃脫不了秘密外交的俗套。正如作者所言，很多交易與安排都是在秘密狀態(tài)下達成的，基本上都是各大巨頭斗爭與妥協(xié)的產(chǎn)物。威爾遜也曾一度作出積極的姿態(tài)，公開宣稱將順應民眾的呼聲，遠離秘密外交，但最終還是免不了落入秘密外交的窠臼。回過頭看，巴黎和會的全體會議徒有虛名，會議的真正結果竟是在四強和德國私下舉行的非正式會議上產(chǎn)生的，甚至很多安排就是通過列強間私下秘密交易的結果。

　　許多議題對很多人來說并不陌生，但在寫作的深度及廣度上著者更注重強調巴黎和會的重要性，即和會給世界帶來的深刻影響。書中披露了很多鮮為人知的和談細節(jié)，這對專業(yè)研究人員來說更有助于深刻地理解和談的重要性及影響，而對一般的想對這段歷史有所了解的讀者來說則多了些趣味性。作者總不忘交代時至今日仍成為熱難點問題的來龍去脈，比如科索沃問題，這些都是源自一戰(zhàn)后缺乏妥善安排的結果。其強調的用意非常明顯：政要們在處理問題時必須要深謀遠慮，切不可因眼前利益而采取權宜之計。

　　巴黎和會的最大政治遺產(chǎn)莫過于民族自決原則的提出，但民族自決原則的提出并沒有開創(chuàng)某些空想家所天真地期望的太平盛世。套用馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)典句式，當時，民族主義、共產(chǎn)主義、就象幽靈般盤旋在歐洲乃至世界上空，差不多被戰(zhàn)爭摧毀的歐洲各國對布爾什維克俄國惶恐之極，視其為洪水猛獸，試圖扼殺革命。威爾遜所提出的“十四點和平計劃”中，“民族自決”原則的提出，最具革命性與顛覆性�！懊褡遄詻Q”原則一經(jīng)提出，激勵著很多人去為達到此目的而做不懈的努力，氣勢洶涌。一方面、這一原則有著前所未有的革命性，很大程度上對受壓迫民族的解放是一種鼓舞。但如硬幣的另一面，自決原則又有著其可怕的顛覆性力量。自決原則的提出就如同打開的“潘朵拉的盒子” ，很多困擾人心的問題也接踵而至。民族自決概念所指涉的對象含混不清，是指具體的種族、領土或共同體，這一點上連威爾遜自己也閃爍其辭。正是其含糊其辭的表達令世界上很多受其激發(fā)的民族、族群、地區(qū)想當然地認為所提出的自決原則針對的就是自己。這讓很多人燃起永遠不能實現(xiàn)的希望之火，數(shù)以千萬計的人們在不斷地建構如本尼迪克特•安德森所定義的“想象的共同體——民族”的過程中付出了慘重的生命代價�！懊褡灞幌胂鬄閾碛兄鳈唷�…驅使數(shù)以百萬計的人們甘愿為民族——這個有限的想象——去屠殺或從容赴死”。

　　能否真正運用自決原則，中國就有著刻骨銘心的體會，有著血的教訓，而這一原則的破產(chǎn)在中日之間的紛爭中顯露無遺。雙方都對德國宣戰(zhàn)，作為戰(zhàn)勝國的中國則想乘機收回德國在山東的租界地，而日本則想取德國而代之，攫取德國在山東的特權。由于日本威脅拒絕在對德和約上簽字 ，提出自決原則的威爾遜終就妥協(xié)讓步，中國最終成為了犧牲品。日本自明治維新以來逐漸提升的國力與不斷膨脹的野心，造就了其“黃色普魯士”的地位，這種野心不僅使中國深受其害，而且也使太平洋戰(zhàn)爭不可避免，在這里這一原則變?yōu)橐患埧瘴摹?/p>

　　是什么因素決定著世界歷史的進程？公理、道義、正義等這些因素到底能起多大的作用，抑或始終是利益的算計左右著一切？

　　毋庸諱言，往往，過分追逐利益正是罪惡的淵藪 。對抱有濃厚理想主義色彩的和談者來說，參與這樣一次史無前例的會議，其意義也是非凡的。正如有人說“我們來到巴黎，不僅是來清算戰(zhàn)爭，更重要的是要尋求在歐洲建立新秩序，不僅要贏得和平，更要爭取永久和平，這是我們此行光榮而神圣的任務�！眴栴}的癥結在于法國極力主張削弱德國的勢力，這不符合英國的主張。勞合•喬治充分意識到，“從長遠來看，一個虛弱且極有可能是革命性的德國在歐洲中心并不符合英國的最佳利益，似乎也不符合他自身的政治利益”。這種利益的紛爭與博弈預示著只有信奉政治現(xiàn)實主義才能有效解決問題。

　　通常，國際體系認為可能出現(xiàn)三種文化：霍布斯文化、洛克文化、與康德文化。國家的生存更符合霍布斯所提出的“叢林法則”，盡管聽起來讓人不寒而栗，但現(xiàn)實的確頗有些“每個人反對每個人的戰(zhàn)爭”的味道�？梢赃@么說，對權力的追逐看似無止境，人渴望權力，本能地和無休止地渴望越來越大的權力。為生存而各自為戰(zhàn)，弱肉強食就往往就是通行的法則。國家在本質上是自私和追求安全的行為體，而無政府狀態(tài)的體系使國際政治必然是一個充滿沖突和必須自助的世界。當然在一個自助的體系中，彼此競爭的各方認為相對收益比絕對收益更為重要。競爭是在一種自然狀態(tài)下進行的，而且競爭是常態(tài)，道德原則則無法完全實現(xiàn)。道德、公平是堂而皇之的美麗言辭，可以呼喊，但真正涉及國家的根本利益時，一切都是以實力為發(fā)言的強大后盾。巴黎和會中人們寄予厚望的威爾遜的“十四點和平計劃”及最終建立起來的國聯(lián)都有著理想主義的色彩，它們的失敗揭示一個深刻的道理：“空想的道路是行不通的，政治烏托邦主義無法實現(xiàn)即便是最有限的成功，只有源于政治現(xiàn)實的目標才會得以實現(xiàn)�！� 。“國際聯(lián)盟中充滿空想意識的人很難認識到，即便為防止戰(zhàn)爭而精心設計出來的文件達到汗牛充棟的地步，憑這些紙上的東西也不能切實防止戰(zhàn)爭”（卡爾）

　　同時，也昭示了世界歷史發(fā)展的悲�。豪硐胧桥c人類的發(fā)展相拌相隨，但理想主義卻往往使人陷于無可自拔的痛苦深淵中，理想是美好的，也有可能在某一天會實現(xiàn)，但就目前只有現(xiàn)實主義才有壓倒性的生命力，往往現(xiàn)實所遵循的正是這一原則。

　　總體來說，盡管作者也關注到了歐洲以外的地方，比如中東等問題，但其寫作的立場還是建立在傳統(tǒng)的“英格魯——美利堅”的觀點，以歐洲為中心，以西方為焦點�；�本上就是以三巨頭的活動為線索。有關巴黎和會不合理的安排導致第二次世界大戰(zhàn)帶給人類噩夢般的痛苦的探討顯然欠缺。

　　世界就像一個舞臺，是強者的競技場，新的國際體系的形成是強國主導制定的游戲規(guī)則運行的結果，巴黎和會帶給世人的就是這個深刻的道理，同時也讓人警醒：在國際秩序中尋求相對公平的重要意義。閱讀本書，使人想起，要重建被戰(zhàn)爭摧殘的世界的和平是如此之困難，同樣要平息分歧與野心也是何等之困難！

　　作者簡介：茶文詩，畢業(yè)于云南大學國際關系學院，國際關系學專業(yè)碩士，現(xiàn)在云南省大理州州委辦公室工作。

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