段德智:浩蕩為學(xué),高尚做人——紀念著名學(xué)者任繼愈先生
發(fā)布時間:2020-06-19 來源: 感悟愛情 點擊:
國著名的哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家任繼愈先生,于7月11日與世長辭,走完了他93歲的人生歷程。作為我國一代學(xué)人的楷模之一,他的學(xué)術(shù)人生,差不多濃縮了一個世紀以來中國知識分子的精神歷程。追思和效法他的為學(xué)為人,對于進一步推進和繁榮我國的學(xué)術(shù)事業(yè)和文化事業(yè),無疑具有重大的意義。
任繼愈先生是我國當(dāng)代最勤奮、最多產(chǎn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)專著主要有:《老子今譯》(古籍出版社,1956年)、《漢唐佛教思想論集》(人民出版社,1973年)、《老子新譯》(上海古籍出版社,1978年)、《中國哲學(xué)史論》(上海人民出版社,1981年)、《任繼愈學(xué)術(shù)論著自選集》(北京師范學(xué)院出版社,1991年)、《老子全譯》(巴蜀書社,1992年)、《任繼愈學(xué)術(shù)文化隨筆》(中國青年出版社,1996年)、《墨子與墨家》(商務(wù)印書館,1998年)、《竹影集》(任繼愈自選集)(新世界出版社,2002年)、《任繼愈禪學(xué)論集》(商務(wù)印書館,2005年)、《皓首學(xué)術(shù)隨筆·任繼愈卷》(中華書局,2006年)、《老子譯續(xù)》(書目文獻出版社,2006年)。他所主編的著作(含辭書)主要有:《中國哲學(xué)史》(四卷本,人民出版社,1963年)、《中國哲學(xué)發(fā)展史》(七卷本,已出四卷,人民出版社,1983—1998年)、《中國佛教史》(八卷本,已出三卷,中國社會科學(xué)出版社,1988年)、《中國道教史》(上海人民出版社,1989年)、《道藏提要》(中國社會科學(xué)出版社,1991年)、《宗教大辭典》(上海辭書出版社,1998年)、《中國道教史》(增訂本)(中國社會科學(xué)出版社,2001年)、《佛教大辭典》(江蘇古籍出版社,2002 年)。
任繼愈先生的學(xué)術(shù)貢獻是多方面的。但是,從長時段的觀點看問題,他的最具影響力的貢獻還是在宗教學(xué)方面。任繼愈先生是我國馬克思主義宗教學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人。早在上個世紀50年代和60年代,任繼愈先生就在《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》和《敦煌資料》上發(fā)表了《禪宗哲學(xué)思想略論》、《天臺宗哲學(xué)思想略論》、《法相宗哲學(xué)思想略論》和《漢唐時期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展》等佛學(xué)論文。他的這些研究成果開辟了中國佛學(xué)和宗教學(xué)研究的新方向,可以說是新中國用馬克思主義研究宗教問題的奠基之作,不僅受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評,也得到了毛澤東主席“鳳毛麟角”的贊譽。1964年,他奉毛澤東主席和周恩來總理之命,組建世界宗教研究所,擔(dān)任所長長達21年之久。在此期間,不僅主持編輯了《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》、《宗教詞典》、《道藏提要》等專門工具書和《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》等重要書籍,而且還上馬了《中國佛教史》、《中國道教史》等大型集體攻關(guān)項目,創(chuàng)辦了國內(nèi)首份宗教學(xué)術(shù)期刊《世界宗教研究》及其譯叢性姊妹刊物《世界宗教資料》(后改版為《世界宗教文化》)。他不僅于1979年主持召開了全國宗教學(xué)研究規(guī)劃會,長期擔(dān)任國家社會科學(xué)基金宗教學(xué)學(xué)科規(guī)劃評審組召集人,而且還發(fā)起成立了全國性宗教學(xué)術(shù)研究社團“中國宗教學(xué)學(xué)會”和“中國無神論學(xué)會”,并親任第一任理事長和會長。任繼愈先生對新中國宗教學(xué)在其發(fā)軔期的運籌之力和推動之功是無可替代的。
任繼愈先生還是新中國哲學(xué)史學(xué)科和當(dāng)代中國哲學(xué)學(xué)科的重要奠基人之一。他主編的《中國哲學(xué)史》自1963年出版后,長期用作教材,并獲國家教育部特等獎。他不僅于1977年底提出了“儒教是教說”,引發(fā)了我國中國哲學(xué)史界和哲學(xué)界近三十年的學(xué)術(shù)大討論,而且還親自撰寫了《儒家和儒教》、《論儒學(xué)的形成》、《儒教的再評價》、《朱熹與宗教》等一系列論文,完成了“儒教是教說”的理論創(chuàng)造,不僅為中國特色宗教學(xué)理論體系的構(gòu)建開辟了新路,而且,也為重新理解中國哲學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)開辟了新路。
任繼愈先生在古典文獻整理方面成績斐然。1983—1997年,他主持編撰完成一億多字的《中華大藏經(jīng)》(獲國家古籍整理一等獎)。他還主編規(guī)模達150卷的《國家圖書館藏遺書》,擔(dān)任規(guī)模達7億—8億字的《中華大典》的總主編(并親自兼任《宗教典》和《哲學(xué)典》的主編),擔(dān)任重新校訂出版《二十四史》的總主編。在當(dāng)代中國學(xué)者中,罕有出其右者。
任繼愈先生雖然為人低調(diào),但在為學(xué)方面卻不僅腳踏實地,而且意境高遠。任繼愈先生曾經(jīng)請人為自己刻了一枚圖章,上書“不敢從心所欲”。他說,“我只說自己懂了的話,吃不透的話,不要跟著亂嚷嚷,不要跟著瞎說,免得自己后悔。”其實,任繼愈先生還應(yīng)該為自己刻另一枚圖章,上書“敢從心所思”。他喜歡斯賓諾莎的一句話:“為真理而死不容易,為真理而活著就更難!”但是,他還是在需要“特立獨行”的時候,敢于“特立獨行”:在“以階級斗爭為綱”的時代,他挺身而出,開展佛學(xué)研究;
在這樣的時代剛剛結(jié)束之際,他又挺身而出,提出“儒教是教說”,向“中國無宗教”這一“五四”以來的流行觀點發(fā)出挑戰(zhàn);
在學(xué)風(fēng)普遍浮躁的時代,他又以一個歷史學(xué)家的深邃眼光,堅信中國近期不可能出現(xiàn)“真正的文化大家”,堅信“中國真正的文化勃興的時代將會到來”,從而心甘情愿地將自己后半生的主要精力放在“整理文獻”、“積累資料”的準備工程上。
任繼愈先生是當(dāng)代中國學(xué)者中能夠“繼愈”的少數(shù)學(xué)者之一。“浩蕩為學(xué),高尚做人”可以看作是他留給我們的最為珍貴的精神財富。
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