2009年7月26日，馬英九當(dāng)選國民黨主席，27日晨八點，中共中央總書記胡錦濤馬上發(fā)出賀電，馬隨后透過國共平臺覆電，創(chuàng)兩岸執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人互動先例，媒體也高度關(guān)注。BBC新聞以“六十年來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人首次直接交流”報道此事；
新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中央電視臺27日下午及晚上以頭條新聞報道這項訊息。臺灣《聯(lián)合報》發(fā)表題為:形象是形容詞，領(lǐng)導(dǎo)是動詞的社論。社論指出，馬英九是因出現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)危機”才要兼任黨主席。此前，他“領(lǐng)導(dǎo)”蕭、劉、吳、王四人并不成功，馬英九的優(yōu)勢是“形象”，但問題卻在“領(lǐng)導(dǎo)”。其實，這篇社論如果站在臺灣整體地緣政治的基礎(chǔ)上看，還是有問題的。自蔣經(jīng)國之后，臺灣歷任領(lǐng)導(dǎo)人基本都具有左派思想，但卻都在權(quán)力的迷思下轉(zhuǎn)向�，F(xiàn)在馬英九的基本思維模式也應(yīng)該是左派思維，而下面的官員和黨派基本上都是右派加利己思維模式，“臺獨”也是這些人的備選而已，因此馬英九面臨的挑戰(zhàn)依然巨大。

　　馬仍有左派愛民思想

　　問題在于，馬英九的優(yōu)勢是否是“形象”呢？而問題是否真是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？在蔣經(jīng)國講出自己是中國人，也是臺灣人之后，臺灣領(lǐng)導(dǎo)人的特質(zhì)就應(yīng)該定性為勤政、愛民。愛民的結(jié)果是讓臺灣民眾在經(jīng)濟建設(shè)中達到和諧、均富的水平，勤政是落實這些結(jié)果的保證。這對于中華文化的貢獻是無可限量的，因為中國文明的最高點和理想就是:穩(wěn)定、和諧、均富和強大�，F(xiàn)在看來，臺灣亂象是過度放任民主化和市場經(jīng)濟高度擴張的結(jié)果。

　　臺灣本身做為一個島嶼，在冷戰(zhàn)期間其軍事功能要強于其他任何的功能。美國軍人麥克阿瑟訪問臺灣后，在公開發(fā)表演說中稱臺灣是一艘“永不沉沒的航空母艦”，還聲稱太平洋各島應(yīng)組成一條“自然防線”，如能控制這條防線，美國空軍就能控制從海參崴至新加坡的所有亞洲港口，而臺灣是這條防線中的主要據(jù)點之一。自蘇聯(lián)解體之后，冷戰(zhàn)隨之結(jié)束。李登輝錯誤將70年代蔣經(jīng)國臺灣民生建設(shè)轉(zhuǎn)移為民主建設(shè)。民主建設(shè)必須要有一定的依歸，比如法制、官僚體制等相關(guān)具體項目，但李登輝卻在1999年將臺灣引向“兩國論”，使得兩岸必須要對統(tǒng)和獨做出具體表態(tài)。2000年后陳水扁繼續(xù)在此議題上做文章。

　　在全球化的今天，尤其是美國遇到經(jīng)濟危機之后，中國大陸和美國在某種程度上已經(jīng)可以直接對話和對抗，兩國間已經(jīng)不需要臺灣再做不沉的航母，圍堵中國已經(jīng)不太有效，臺灣在地緣政治中的地位已經(jīng)完全流失。

　　臺灣在蔣經(jīng)國主政的時代，其中有一個重要的特色就在于臺灣經(jīng)濟的騰飛。但臺灣經(jīng)濟快速發(fā)展的最終結(jié)果是什么呢？其實是臺灣民眾整體生活水平的提高。臺灣由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到工業(yè)社會的同時，蔣經(jīng)國本身意識到，臺灣的資源有限，在發(fā)展過程中不應(yīng)當(dāng)過分依賴美國，也不能夠出現(xiàn)太大的貧富差距，臺灣如果成為均富的狀態(tài)對于中華文化才會有意義，因為中國歷史上還沒有出現(xiàn)過均富的社會。

　　蔣經(jīng)國孤獨可想而知

　　筆者在與臺灣著名傳記作家王豐的長時間討論過程中，就涉及到臺灣領(lǐng)導(dǎo)人的思想問題。如果蔣經(jīng)國選擇李登輝不是偶然，而是蔣經(jīng)國必然選擇的話，那么原因是什么呢？可以說蔣經(jīng)國本人是計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟混合體的信奉者，那么臺灣的官員基本上都是市場經(jīng)濟的信徒，在某種程度上，李登輝之前還有信奉社會主義的痕跡，那么蔣經(jīng)國在選擇臺灣領(lǐng)導(dǎo)人的時候，基本上需要一位思想比較左的人物，來關(guān)心、愛護臺灣的民眾。這與當(dāng)年俄羅斯已故前總統(tǒng)葉利欽離開克林姆林宮時，對即將成為總統(tǒng)的普京只說了一句話“請珍惜、愛護俄羅斯”一樣。臺灣領(lǐng)導(dǎo)人盡管受到的是美國的民主教育，但其具有的應(yīng)該是左翼思想，愛護臺灣民眾。

　　另外，為何蔣經(jīng)國會遠離派系呢？原因應(yīng)該是，蔣經(jīng)國本身留蘇，使用的也是社會主義經(jīng)濟手段建設(shè)臺灣，而周邊都是市場經(jīng)濟的奉行者。在臺灣如果純粹搞市場經(jīng)濟的話，臺灣貧富差距會擴大，均富與和諧的狀態(tài)也會被破壞。其實，蔣經(jīng)國做為領(lǐng)導(dǎo)人的孤獨是可想而知的。李登輝1996年成為民選領(lǐng)導(dǎo)人后，把思想完全轉(zhuǎn)移到?jīng)]有任何實質(zhì)意義的民主進程上。任何的民主一定有一個核心內(nèi)容、價值，美國就是多元種族融合、對外擴張，對外地緣政治的擴張轉(zhuǎn)化為民主的擴張。但臺灣的民主發(fā)展卻變?yōu)閮?nèi)斗和“臺獨”。

　　臺民主沒有核心價值

　　陳水扁在臺北市長任上的基本特質(zhì)還是關(guān)心民眾為主軸，但在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人之后，在行政單位和地方建設(shè)上出現(xiàn)裂縫、受到挫折之后，陳水扁將主要精力轉(zhuǎn)變?yōu)榫圬�，希望把陳水扁三個字變?yōu)檎�治家族。馬英九可以說是在思想上信任市場經(jīng)濟派，但在經(jīng)濟建設(shè)中卻使用大工程項目和降低物價這樣的左派非市場經(jīng)濟的手段。

　　這樣看來，自蔣經(jīng)國以后，李登輝、陳水扁和馬英九基本都符合蔣經(jīng)國所設(shè)想的領(lǐng)導(dǎo)人特質(zhì)，只是李登輝在1996年后發(fā)生了變化，陳水扁也在2002年后改變思路。這些都值得馬英九警惕。

　　臺灣知名媒體人黃創(chuàng)夏在自己的博客中發(fā)表《“臺獨”是門好生意》的文章，該文章認為聰明的政客當(dāng)然會知道，越是“高姿態(tài)”抗拒兩岸的合理與正常往來，往往可以得到“超額利益”。要高喊“本土”與“臺灣”啦！越是表現(xiàn)“反中國”，才會撩撥起中共的“征服欲”。臺灣本身存在有許多“島內(nèi)喊臺獨，大陸反臺獨”的“兩面人”。

　　在地緣政治日益強化和金磚四國崛起的今天，“臺獨”是否還有意義呢？“臺獨”最主要的問題在于，它與臺灣民眾的穩(wěn)定、均富、民主的生活毫無關(guān)系，是空中樓閣�，F(xiàn)在臺灣的亂象基本上是政治人物私心泛濫的表現(xiàn)，可以說“臺獨”是門好生意，但不會有好結(jié)果。

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