王浦劬:我國(guó)政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中的基本關(guān)系論析
發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展,即政治學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)研究和思想理論的發(fā)展。從學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)研究和思想進(jìn)展的意義上,可以認(rèn)為,政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展是政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的思想精髓和學(xué)術(shù)靈魂所在。在學(xué)科內(nèi)外部多種因素作用下,我國(guó)政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中存在著多重對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,這些關(guān)系及其作用涉及政治學(xué)發(fā)展全局,貫穿于政治學(xué)發(fā)展全過程,規(guī)定著政治學(xué)的發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域和功能,其主要包括:政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系;
政治學(xué)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系;
政治學(xué)研究的政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系;
政治學(xué)研究的一般性和特殊性的關(guān)系;
政治學(xué)研究中吸收與創(chuàng)新的關(guān)系;
政治學(xué)研究的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系;
政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性的關(guān)系;
政治學(xué)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系;
政治學(xué)研究本土化與國(guó)際化的關(guān)系等。在我國(guó)政治學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展中,只有正確認(rèn)識(shí)和辯證把握這些關(guān)系,才能繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)政治學(xué)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展;
對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;
辯證分析
政治學(xué)是研究社會(huì)政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問,是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的重要學(xué)科。20世紀(jì)50年代初,由于新中國(guó)的大學(xué)學(xué)科設(shè)置很大程度上參照蘇聯(lián)的做法,加上其他多方面因素的影響,作為獨(dú)立學(xué)科的政治學(xué)專業(yè)被撤銷。
1978年,黨的十一屆三中全會(huì)的召開,沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛,徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐,重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線,作出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重大決策。由此,我國(guó)社會(huì)開始了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從封閉半封閉狀態(tài)到改革開放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻歷史轉(zhuǎn)變。
在這一過程中,深刻總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn),探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,建設(shè)高度的社會(huì)主義民主政治,呼喚著政治學(xué)科的恢復(fù)重建。1979年3月30日,鄧小平同志在理論務(wù)虛會(huì)上指出:“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究,我們過去多年忽視了,現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課!边@一指示,直接推動(dòng)了政治學(xué)學(xué)科的恢復(fù)重建。
近30年來,我國(guó)政治學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究取得了很大成就和多方面的長(zhǎng)足發(fā)展,其中包括學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)發(fā)展、教育發(fā)展、隊(duì)伍發(fā)展等等。在政治學(xué)諸多方面的發(fā)展中,學(xué)術(shù)發(fā)展是學(xué)科發(fā)展的核心內(nèi)容。所謂學(xué)術(shù)發(fā)展,即政治學(xué)學(xué)術(shù)研究和思想理論的發(fā)展,它既體現(xiàn)為政治學(xué)研究重心、主題、領(lǐng)域、內(nèi)容和方法的發(fā)展,更體現(xiàn)為政治學(xué)思想認(rèn)識(shí)和理論內(nèi)容的進(jìn)展。就其本質(zhì)而言,它是政治學(xué)者認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,從而形成和積累政治學(xué)理論和知識(shí)的進(jìn)展。
因此,政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展,本質(zhì)上是政治學(xué)科的思想精神和學(xué)術(shù)靈魂的發(fā)展。作為學(xué)術(shù)研究和認(rèn)識(shí)活動(dòng),政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展在學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究實(shí)踐中受到多方面因素的影響和作用,由此形成了政治學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的多重對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這些關(guān)系及其作用涉及政治學(xué)發(fā)展的全局,貫穿于政治學(xué)發(fā)展的全過程,規(guī)定著政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域、功能和進(jìn)程,影響著政治學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)程。在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年之際,辯證地認(rèn)識(shí)我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的這些基本關(guān)系,既是對(duì)我國(guó)政治學(xué)科近30年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié),也是正確把握政治學(xué)發(fā)展規(guī)律,進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)政治學(xué)研究發(fā)展的重要途徑。
一、政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系
馬克思主義是我們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的思想方法和理論武器。人類的社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展反復(fù)證明,馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)指南!拔覀儚(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),其根本原因即在于馬克思主義的科學(xué)真理性,它揭示了人類在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律,……雖然隨著社會(huì)發(fā)展條件的改變,馬克思主義的某些具體結(jié)論可能已經(jīng)不適用于當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展形勢(shì),但其基本的東西并不會(huì)過時(shí)。因此,政治學(xué)研究工作者一定要正確處理堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系。要自覺增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí),更加自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。”在21世紀(jì)的今天,馬克思主義經(jīng)過歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn),在實(shí)踐中不斷發(fā)展,其科學(xué)性和實(shí)踐性在發(fā)展中得到進(jìn)一步證明,因此,我國(guó)政治學(xué)研究的科學(xué)性,只有在馬克思主義指導(dǎo)下,才能得到實(shí)現(xiàn)。
堅(jiān)持馬克思主義對(duì)于我國(guó)政治學(xué)研究及其發(fā)展的指導(dǎo)地位,首先需要進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)到政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的重要性和迫切性,如同政治學(xué)者所指出的那樣:“馬克思主義政治哲學(xué)的主流地位,與馬克思主義政治哲學(xué)的科學(xué)研究不太相稱,使得我們有一種研究馬克思主義政治哲學(xué)的緊迫感!薄榜R克思主義政治學(xué)理論的研究和建設(shè)任務(wù)十分艱巨。馬克思主義政治學(xué)工作者對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí),在破除對(duì)馬克思主義的教條式和僵化理解的同時(shí),要勇于面對(duì)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)和新問題提出的各種挑戰(zhàn),增強(qiáng)應(yīng)有的政治責(zé)任感和歷史使命感,在抵制和反對(duì)‘西化’、分化、自由化,為發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明服務(wù)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中,旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,推進(jìn)政治學(xué)的馬克思主義理論研究和建設(shè),努力取得符合堅(jiān)持和完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要求的重大進(jìn)展!
其次,在政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義,必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,這其中,基本前提是準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,這就需要“正確區(qū)分和努力回答哪些是馬克思主義的基本原理,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持;
哪些是針對(duì)具體問題做出的具體論斷,需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn);
哪些是對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解,澄清附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn),引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐!边@就要求我國(guó)政治學(xué)者進(jìn)一步研究馬克思主義政治學(xué),科學(xué)準(zhǔn)確地區(qū)分馬克思主義政治學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下,對(duì)于特定政治問題的具體看法、特殊論斷和某些推測(cè);
區(qū)分馬克思主義的政治學(xué)理論體系和思想精髓與馬克思主義經(jīng)典作家的特定政治觀點(diǎn);
區(qū)分馬克思主義政治學(xué)的真諦與對(duì)馬克思主義政治學(xué)的錯(cuò)誤和教條的理解,以全面、準(zhǔn)確、發(fā)展的馬克思主義政治學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)我國(guó)政治學(xué)研究和發(fā)展。
再次,堅(jiān)持馬克思主義作為政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想,必須旗幟鮮明地以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究和發(fā)展,以馬克思主義政治學(xué)的基本理論和分析方法作為政治學(xué)的基礎(chǔ)理論和研究方法,把馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到政治學(xué)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)分支和各個(gè)課題的研究中,運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和鑒別各種政治現(xiàn)象和政治學(xué)研究成果,并且給予馬克思主義的政治學(xué)回答,“要克服學(xué)術(shù)理論上的西化傾向,有效抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的干擾和影響,僅從政治上批判西化、分化、自由化觀點(diǎn)和主張是不夠的,與此同時(shí),還需要高度重視當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域廣泛存在的思想認(rèn)識(shí)問題,從學(xué)術(shù)理論上有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)這些問題的馬克思主義研究,形成真正科學(xué)的、有充分說服力的馬克思主義研究成果!
另一方面,作為指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論,馬克思主義產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐,檢驗(yàn)于社會(huì)實(shí)踐,發(fā)展于社會(huì)實(shí)踐,因此,實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的精髓,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格,解放思想、開放創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展途徑。我國(guó)政治學(xué)研究的歷程表明,堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展馬克思主義的前提和基礎(chǔ),發(fā)展馬克思主義是堅(jiān)持馬克思主義的途徑和方式。“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義”②,這就需要切實(shí)按照中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的要求,進(jìn)一步解放思想,堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義分析和解決現(xiàn)實(shí)政治問題,立足基本國(guó)情,緊密聯(lián)系社會(huì)政治實(shí)際,推進(jìn)學(xué)術(shù)、理論和觀念的科學(xué)創(chuàng)新,賦予當(dāng)代馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色;
在指導(dǎo)思想一元化的前提下,實(shí)行“雙百”方針,積極努力鑒別和汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果,深刻分析、批判和揚(yáng)棄其糟粕,不斷豐富社會(huì)主義政治學(xué)理論體系。
我國(guó)政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展表明,只有在學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中,正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一,堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化和學(xué)術(shù)研究多樣性的統(tǒng)一,才能推動(dòng)政治學(xué)研究沿著正確方向不斷繁榮發(fā)展。如同有的政治學(xué)者指出的那樣:“馬克思列寧主義、毛澤東思想作為政治學(xué)的指導(dǎo)思想,為我們提供了研究政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法。所謂‘堅(jiān)持’,是堅(jiān)持這些基本理論、觀點(diǎn)和方法,而不是教條地背誦馬克思主義的詞句。所謂‘發(fā)展’是指運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)方法研究我國(guó)的實(shí)際政治關(guān)系,特別是對(duì)出現(xiàn)的新情況、新問題做出馬克思主義的認(rèn)識(shí)和說明。十一屆三中全會(huì)以來黨中央和鄧小平同志在新情況下對(duì)我國(guó)政治領(lǐng)域的一系列新的論述,是對(duì)馬克思主義政治學(xué)理論的重要發(fā)展。堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的,只有堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)基本理論,才能發(fā)展,只有在不斷發(fā)展中才能更好地堅(jiān)持,那種借發(fā)展之名而否定馬克思主義政治學(xué)基本理論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,同樣,不顧新情況、新問題的僵化的觀點(diǎn)也是不正確的。”
二、政治學(xué)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系
作為認(rèn)識(shí)活動(dòng),政治學(xué)研究與政治實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系,是我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系。我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的實(shí)踐表明,只有堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義精髓,堅(jiān)持實(shí)踐第一的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論,堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,才能正確把握和處理學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系!鞍疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來,是‘建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義’的指導(dǎo)原則,也是我們建立和完善有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治學(xué)必須遵循的一個(gè)指導(dǎo)原則。”。為此,在政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究和發(fā)展中,應(yīng)該堅(jiān)持做到:第一,堅(jiān)持社會(huì)政治實(shí)踐是政治學(xué)研究的思想和理論認(rèn)知的根本來源。在政治學(xué)研究和認(rèn)識(shí)中,確認(rèn)“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”,學(xué)術(shù)認(rèn)知的基礎(chǔ)和發(fā)源是社會(huì)政治實(shí)踐的需要,進(jìn)而從政治實(shí)踐的需要出發(fā)形成認(rèn)識(shí)、探求規(guī)律和積累知識(shí);
以社會(huì)政治實(shí)踐為背景分析、理解和把握政治學(xué)的間接知識(shí)。第二,堅(jiān)持社會(huì)政治實(shí)踐是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中,人類的政治實(shí)踐是不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,在政治實(shí)踐的推動(dòng)下,學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)才會(huì)由淺入深,由單方面向多方面發(fā)展。我國(guó)政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展正是遵循這一原則,努力與時(shí)俱進(jìn),在廣大人民群眾政治實(shí)踐和社會(huì)政治發(fā)展的基礎(chǔ)上,才推動(dòng)了學(xué)術(shù)認(rèn)知和思想理論的不斷發(fā)展。第三,堅(jiān)持社會(huì)政治實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)術(shù)認(rèn)知和思想理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就應(yīng)該以億萬人民群眾的政治實(shí)踐作為唯一尺度,檢驗(yàn)學(xué)術(shù)認(rèn)知和思想理論的真理性和科學(xué)性。
另一方面,我國(guó)政治學(xué)研究的發(fā)展過程表明,正確處理學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系,還需要積極發(fā)揮學(xué)術(shù)研究對(duì)于政治實(shí)踐的能動(dòng)作用,努力運(yùn)用學(xué)術(shù)研究為政治實(shí)踐服務(wù),只有這樣,才能建構(gòu)起政治學(xué)研究與政治實(shí)踐的良性互動(dòng)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)政治學(xué)研究的實(shí)踐價(jià)值,為政治學(xué)研究的發(fā)展開拓更為廣闊和豐富的空間和途徑!皣(guó)家的戰(zhàn)略決策雖然包括很多內(nèi)容,但從根本上來說,總離不開政治上的考慮。沒有或缺少政治學(xué)的知識(shí),進(jìn)行這種重要決策是很困難的。”“社會(huì)科學(xué)的發(fā)展必須與社會(huì)自身的發(fā)展緊密結(jié)合,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提出的要求,迎接挑戰(zhàn),克服難題,使其培養(yǎng)的人才有能力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。這是任何社會(huì)科學(xué)的生命力所在。政治學(xué)學(xué)科,作為與社會(huì)發(fā)展有千絲萬縷聯(lián)系的學(xué)科,作為與社會(huì)政治上層建筑密切相關(guān)的知識(shí)部門,自然不能例外!边@就需要政治學(xué)者在研究過程中堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,發(fā)揮專業(yè)學(xué)術(shù)研究和思想認(rèn)知對(duì)于政治實(shí)踐的主觀能動(dòng)作用,堅(jiān)持政治學(xué)研究對(duì)于政治實(shí)踐的服務(wù)功能,真正以科學(xué)的專業(yè)理論、知識(shí)和方法,服務(wù)于人民根本利益和治國(guó)安邦的大局,服務(wù)于社會(huì)政治實(shí)踐,幫助人們認(rèn)識(shí)和從事政治實(shí)踐。
學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系,在學(xué)術(shù)研究對(duì)象和方法意義上,還體現(xiàn)為理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究的關(guān)系。理念研究通常是對(duì)于社會(huì)政治生活中的價(jià)值、思想、觀念和理論等意識(shí)形態(tài)的研究,經(jīng)驗(yàn)研究很大程度上是關(guān)于人們?cè)谡紊钪械幕顒?dòng)、行為、心理、態(tài)度、相互關(guān)系及其規(guī)則的研究。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
就其本質(zhì)來看,政治理念與實(shí)際活動(dòng),都是社會(huì)政治生活的有機(jī)構(gòu)成內(nèi)容,因此,政治學(xué)理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究,都屬于學(xué)術(shù)研究,都受著學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐關(guān)系的約束,遵循學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一辯證規(guī)定性。另一方面,政治學(xué)理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究又是針對(duì)不同對(duì)象,分別運(yùn)用規(guī)范研究方法和經(jīng)驗(yàn)研究方法展開的研究,因此,理念研究更多地體現(xiàn)為關(guān)于社會(huì)偏好和價(jià)值取向的應(yīng)然研究,經(jīng)驗(yàn)研究則更多體現(xiàn)為關(guān)于政治行為和政治關(guān)系的實(shí)然研究,兩種研究反映著政治生活的彼岸性和此岸性,指向政治生活和政治實(shí)踐的不同層面,具有不同的研究?jī)r(jià)值、學(xué)術(shù)意義和實(shí)際功能,相互之間又有矛盾關(guān)系。
按照馬克思主義實(shí)踐第一的唯物史觀,學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系,只有立足于社會(huì)政治實(shí)踐,出發(fā)于政治實(shí)踐,服務(wù)于政治實(shí)踐,檢驗(yàn)于政治實(shí)踐,才能得到辯證的有機(jī)統(tǒng)一;
政治學(xué)研究才能獲得強(qiáng)大的生命力,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的社會(huì)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值,檢驗(yàn)和提高自己的真理性和合理性;
政治學(xué)理念研究和經(jīng)驗(yàn)研究才能揭示社會(huì)政治的理念層次和經(jīng)驗(yàn)層次的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律;
才能確認(rèn)兩種研究的不同實(shí)踐方位,確立兩種研究的有機(jī)聯(lián)系基礎(chǔ),確證兩種研究的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯,確定兩種研究的社會(huì)功能歸宿。而抽除社會(huì)政治實(shí)踐,割裂理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究,往往易于陷入唯心史觀或形而上學(xué)。
需要強(qiáng)調(diào)指出的是,我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和建設(shè),迫切需要政治學(xué)研究和回答政治實(shí)踐中的重大理論和實(shí)踐問題,這就為我國(guó)政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)空間,如同馬克思所說的那樣:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。因此,在理論聯(lián)系實(shí)際方面,我國(guó)政治學(xué)研究必須立足于中國(guó)國(guó)情,把重點(diǎn)放在研究中國(guó)政治及其發(fā)展上,放在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在進(jìn)行的偉大政治實(shí)踐上,放在中國(guó)政府管理現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程上。
三、政治學(xué)研究的政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系
政治學(xué)以推動(dòng)社會(huì)主義政治文明發(fā)展和治國(guó)安邦作為學(xué)術(shù)研究的主要功能,因此,它具有強(qiáng)烈的政治性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性,其學(xué)術(shù)研究和發(fā)展受著政治生活和政治邏輯的深刻影響。同時(shí),政治學(xué)又是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和重要學(xué)科,政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究是專業(yè)學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)和探討活動(dòng),遵循著學(xué)術(shù)發(fā)展和科學(xué)認(rèn)知的普遍規(guī)律和要求,因此,政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展又必然具有科學(xué)性和學(xué)術(shù)性,服從學(xué)術(shù)和科學(xué)發(fā)展的邏輯。政治學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展中這兩方面因素的作用,構(gòu)成了政治學(xué)研究中政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。
政治學(xué)研究中的所謂“政治性”,通常是指學(xué)術(shù)研究和發(fā)展過程中的指導(dǎo)思想、基本立場(chǎng)、價(jià)值取向等方面的內(nèi)容,它們通常是統(tǒng)治階級(jí)的意志和意識(shí)對(duì)于政治學(xué)研究的要求,或者是這些意志和意識(shí)在政治學(xué)研究中的體現(xiàn),因此,所謂政治性,實(shí)際是政治學(xué)研究的階級(jí)屬性和政治現(xiàn)實(shí)性。而政治學(xué)研究中的所謂“學(xué)術(shù)性”,是指學(xué)術(shù)研究活動(dòng)具有相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)規(guī)范、學(xué)術(shù)范疇和概念,科學(xué)的研究方法、程序和規(guī)則,正確的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系以及遵循學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律和要求的發(fā)展方式,如學(xué)術(shù)和知識(shí)形成與發(fā)展中學(xué)術(shù)的探討性、爭(zhēng)鳴性和求同存異性等。由此可見,政治學(xué)研究中政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系,其實(shí)是學(xué)術(shù)研究基本立場(chǎng)、價(jià)值取向與學(xué)術(shù)研究的認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)知規(guī)范和發(fā)展方式之間的關(guān)系。
“政治學(xué)與實(shí)際政治,政治學(xué)家與政治家,政治學(xué)與時(shí)論之間顯然是有相當(dāng)?shù)木嚯x。但是,一個(gè)時(shí)代的政治學(xué)必定和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、政治及文化學(xué)術(shù)環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系”。就我國(guó)政治學(xué)研究來看,學(xué)術(shù)研究的政治性與學(xué)術(shù)性具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,兩者是相互聯(lián)系、相互依賴的,統(tǒng)治階級(jí)的意志和意識(shí)必然體現(xiàn)為政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想、根本立場(chǎng)和主導(dǎo)價(jià)值,而政治學(xué)研究通常也必須服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的要求。另一方面,兩者之間又是相互區(qū)別的,學(xué)術(shù)范疇和概念,科學(xué)的研究方法,學(xué)術(shù)研究的規(guī)范、程序和規(guī)則,正確的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系、學(xué)術(shù)形成和發(fā)展的方式,具有相對(duì)自主性和獨(dú)立性。
我國(guó)政治學(xué)研究的發(fā)展歷程表明,只有以唯物辯證法正確把握學(xué)術(shù)發(fā)展的政治性與學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律,才能推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。這就要求我們必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解和把握這一關(guān)系:一方面,應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到,“社會(huì)科學(xué)一般都具有階級(jí)性,因此,它必然在一定程度上和政治問題發(fā)生關(guān)系。馬克思主義就是政治性很強(qiáng)的科學(xué),馬克思主義政治學(xué)所研究的全部?jī)?nèi)容都是政治問題!闭螌W(xué)研究的知識(shí)來源、研究對(duì)象、服務(wù)對(duì)象和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),都是人民群眾的政治實(shí)踐,是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益和要求,政治學(xué)必然根據(jù)現(xiàn)實(shí)政治和政治實(shí)踐,來確定學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)思想、基本立場(chǎng)和價(jià)值觀念;
另一方面,學(xué)術(shù)研究屬于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)活動(dòng),其特性和發(fā)展規(guī)律又不同于作為上層建筑的政治活動(dòng),因此,在學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中,需要堅(jiān)持政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性,切實(shí)認(rèn)識(shí)到“如果科學(xué)研究不能堅(jiān)持嚴(yán)格的科學(xué)性,它本身就成為半科學(xué)或偽科學(xué)。若用這種半科學(xué)或偽科學(xué)來為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)、為領(lǐng)導(dǎo)決策提供根據(jù),那就等于賣假藥給人治病。禍國(guó)殃民,莫此為甚。”,而現(xiàn)實(shí)政治只有通過專業(yè)化、科學(xué)化的學(xué)術(shù)性研究,才能獲知政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,沿著符合這些規(guī)律要求的方向前進(jìn)。
由此可見,在政治學(xué)研究中,既要把握兩者之間的聯(lián)系,又要“注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限。不要把學(xué)術(shù)探討中出現(xiàn)的問題當(dāng)作政治問題,也不要把政治傾向性問題當(dāng)作一般學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)問題的研究和討論沒有禁區(qū),理論宣傳和教學(xué)要有紀(jì)律”,既要把握意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性,遵循意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律,正確區(qū)分政治與學(xué)術(shù)問題,嚴(yán)格按照問題的不同屬性,采用不同的方法對(duì)待和解決兩類問題,又要把握正確的政治方向,從根本立場(chǎng)和價(jià)值取向出發(fā)來認(rèn)識(shí)和把握政治傾向性,防止把政治傾向性問題淡化為一般學(xué)術(shù)問題。
進(jìn)而言之,以研究政治現(xiàn)象為內(nèi)容并且服務(wù)于政治實(shí)踐的政治學(xué)研究,需要明確如何實(shí)現(xiàn)兩者既相對(duì)獨(dú)立又相互結(jié)合的問題。就此,政治學(xué)者的看法頗有啟發(fā)性,“政治學(xué)要為現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù),為解決中國(guó)的社會(huì)政治問題做出自己的貢獻(xiàn)。但是,這并不意味著由政治學(xué)來直接解決社會(huì)政治問題。政治學(xué)的任務(wù)是作為一門科學(xué)來研究政治現(xiàn)象,而不是代替執(zhí)政黨和政府直接制定解決社會(huì)政治問題的政策和綱領(lǐng)。政治學(xué)要實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展,尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的任務(wù),還有待于其科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為一定的政策和綱領(lǐng)。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程不能由政治學(xué)自己來完成,而應(yīng)由政策的制定者運(yùn)用包括政治學(xué)研究成果在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科的成果,通過決策過程來完成!
四、政治學(xué)研究的一般性和特殊性的關(guān)系
政治學(xué)研究中的一般性與特殊性之間的關(guān)系,是人們思想認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的體現(xiàn)。按照唯物辯證法的觀點(diǎn),思想認(rèn)識(shí)矛盾中的普遍性是指認(rèn)識(shí)中的共性、一般性和絕對(duì)性,而思想認(rèn)識(shí)矛盾中的特殊性是指認(rèn)識(shí)中的個(gè)性、特殊性和相對(duì)性。就這種一般性與特殊性的關(guān)系而言,它們既有區(qū)別,又有聯(lián)系。其區(qū)別在于:思想認(rèn)識(shí)的普遍性或者一般性,通常概括和體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的個(gè)別對(duì)象的一般特征或者因果關(guān)系,而思想認(rèn)識(shí)的特殊性,則是對(duì)于特殊對(duì)象的特征或者因果聯(lián)系的把握和認(rèn)知。其聯(lián)系在于:普遍或者一般存在于特殊或者個(gè)別之中,而且只能通過特殊或者個(gè)別而存在;
任何特殊或者個(gè)別中都包含著普遍或者一般。因此,任何認(rèn)識(shí)都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
從我國(guó)政治學(xué)研究發(fā)展過程來看,人們思想認(rèn)識(shí)中一般性與特殊性的矛盾關(guān)系,體現(xiàn)在政治學(xué)學(xué)術(shù)研究的認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)目的、認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)方式等方面:
在認(rèn)識(shí)對(duì)象方面,政治學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象就是政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。按照馬克思主義政治學(xué)原理,古今中外的政治現(xiàn)象都具有一般的特征,即以階級(jí)國(guó)家或者公共權(quán)力為中心展開;
都遵循著共同的發(fā)展規(guī)律,即由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定,并且對(duì)其起著反作用,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,保護(hù)或者破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);
其思想形態(tài)都具有共同特性,即“古今中外各個(gè)時(shí)代,各民族和國(guó)家的各種政治思想,不論其思維方式、價(jià)值觀念有何不同,研究方向、具體內(nèi)容有何差異,也不論各種思想表現(xiàn)的形式、當(dāng)時(shí)的作用和對(duì)后世的影響如何,其性質(zhì)無不是反映社會(huì)各階級(jí)、階層或集團(tuán)的政治理想、政治要求,或設(shè)計(jì)一套政治方案、或?yàn)閷?shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策,總之是為其奪取、維護(hù)和發(fā)展社會(huì)政治統(tǒng)治服務(wù)的!庇纱丝梢,對(duì)于政治學(xué)來說,問題不在于社會(huì)政治現(xiàn)象是否具有一般性和共同性,而在于什么是社會(huì)政治現(xiàn)象的一般性和共同性及其發(fā)展規(guī)律。
另一方面,政治現(xiàn)象又是具體和個(gè)別的,具有不同歷史階段、階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)際形態(tài),而不同的政治現(xiàn)象在具體的特性和發(fā)展方面,也呈現(xiàn)其特殊性和具體性!翱茖W(xué)研究的區(qū)分,就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此,對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究,就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象!倘,如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性,就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù);
但是,如果不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì),就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因,或特殊的根據(jù),無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域!
在認(rèn)識(shí)目的方面,政治學(xué)研究的根本目的,是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握政治現(xiàn)象的一般本質(zhì)及其聯(lián)系即發(fā)展規(guī)律,揭示和闡明這樣的規(guī)律,使得政治學(xué)研究成為人們認(rèn)識(shí)政治世界、改造政治世界的思想工具;
另一方面,政治學(xué)研究也是為了認(rèn)識(shí)具體的特殊的政治現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)其特殊、具體的特性、形態(tài)、內(nèi)容和發(fā)展變化規(guī)律,從而有助于人們解決具體的矛盾,建設(shè)和發(fā)展特定的政治文明。因此,按照黨的十七大的精神和要求,政治學(xué)需要研究共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)政治建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)政治發(fā)展規(guī)律。
在認(rèn)識(shí)過程方面,政治學(xué)研究和認(rèn)識(shí)需要遵循從特殊到一般,從一般到特殊的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人們的學(xué)術(shù)研究和認(rèn)識(shí)活動(dòng)首先是從特殊出發(fā)的,從具體和特殊的現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象研究入手,逐步深化和積累學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí),從中歸納和抽象,形成對(duì)于政治現(xiàn)象普遍特征和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),這一過程即為政治學(xué)研究和認(rèn)識(shí)從特殊到一般的過程;
在此基礎(chǔ)上,人們運(yùn)用學(xué)術(shù)研究得到的具有普遍、一般性的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)具體特殊的現(xiàn)實(shí)政治并且在其中加以檢驗(yàn),形成政治學(xué)的理論,由此成為從一般到特殊、從抽象到具體的認(rèn)識(shí)過程。
在認(rèn)識(shí)方式方面,政治學(xué)研究應(yīng)該認(rèn)識(shí)到普遍性和一般性寓于特殊性和具體性之中,而認(rèn)識(shí)的目的是從特殊性和具體性中探索事物的一般性。因此,政治學(xué)研究應(yīng)該從特定的具體問題開始,從特殊典型的政治現(xiàn)象入手探討政治現(xiàn)象的普遍性和一般性;
政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展應(yīng)該突出其階級(jí)性、民族性等等社會(huì)屬性,從這些社會(huì)屬性的政治學(xué)研究中形成一般政治理論和知識(shí)。同時(shí),政治學(xué)研究需要運(yùn)用馬克思主義關(guān)于政治現(xiàn)象及其發(fā)展的一般規(guī)律和普遍真理,運(yùn)用政治學(xué)研究中得出的一般政治理論和知識(shí),指導(dǎo)特殊典型的、具有階級(jí)性、民族性等社會(huì)屬性的政治現(xiàn)象的研究。
五、政治學(xué)研究中吸收與創(chuàng)新的關(guān)系
作為專業(yè)性的認(rèn)識(shí)和探索活動(dòng),政治學(xué)研究既是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的,也是通過吸收他人研究成果進(jìn)行的,如同鄧小平指出的那樣:“任何一項(xiàng)科學(xué)研究成果,都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果,都是吸收了前人和今人的研究成果”。另一方面,政治學(xué)研究的重要發(fā)展途徑是學(xué)術(shù)創(chuàng)新,“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉!眲(chuàng)新也是政治學(xué)研究的基本價(jià)值和重要意義所在,因此,吸收他人研究成果與進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新,是我國(guó)政治學(xué)研究和發(fā)展中的重要關(guān)系。
就其本質(zhì)來講,他人的研究就是已有的研究,而學(xué)術(shù)創(chuàng)新就是實(shí)行或者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的研究,因此,學(xué)術(shù)研究中吸收他人研究成果與實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新,是具有重要區(qū)別的兩種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)。另一方面,學(xué)術(shù)研究這兩種活動(dòng)又是相互聯(lián)系的,它們常常是同一個(gè)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)過程的不同階段和不同方式,已有的研究是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ),沒有他人的研究或者忽視他人的研究,學(xué)術(shù)研究就會(huì)成為無源之水、無本之木而不可理解、無法發(fā)展;
而學(xué)術(shù)創(chuàng)新則是對(duì)于已有研究的推進(jìn)和發(fā)展,沒有創(chuàng)新的研究是重復(fù)他人勞動(dòng)甚至襲用他人成果的活動(dòng),是意義價(jià)值低下或者歸零的活動(dòng)。因此,科學(xué)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng),必然是運(yùn)用科學(xué)的思想和方法,在已有研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)新的研究和研究的科學(xué)創(chuàng)新。
我國(guó)政治學(xué)發(fā)展歷程表明,在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中正確把握吸收與創(chuàng)新的關(guān)系,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
是推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這其中,必須正確地吸收他人成果,這就要求政治學(xué)者在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中清楚了解和準(zhǔn)確把握他人的研究成果,了解自己進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和推進(jìn)學(xué)術(shù)的起點(diǎn);
正確分析和評(píng)價(jià)他人的研究成果,作為吸收他人成果的基礎(chǔ);
合理吸收他人的研究成果,包括合理選擇和正確利用他人的成果。另一方面,了解、吸收和利用他人的研究成果,是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新,這就需要在學(xué)術(shù)研究中貫徹創(chuàng)新精神。根據(jù)政治學(xué)研究的基本特性和政治要求,正確把握創(chuàng)新的政治方向和政治功能。以客觀公正合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和科學(xué)的學(xué)術(shù)批評(píng),來評(píng)價(jià)和鑒別學(xué)術(shù)研究及其成果的創(chuàng)新性,把握學(xué)術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)性和合理性,正確評(píng)價(jià)特定學(xué)術(shù)研究及其成果中吸收繼承他人知識(shí)與研究者自主創(chuàng)新的內(nèi)容、程度和性質(zhì),從而使得政治學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新沿著科學(xué)的方向發(fā)展。如同有的政治學(xué)者指出的那樣,“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向政治學(xué)提出了新的要求和呼喚。政治學(xué)要讓社會(huì)承認(rèn)它、需要它,那就要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。具體說,在我國(guó)就是研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中在政治領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題。要研究新情況、新問題,必須解放思想,但解放思想不等于信口開河、胡言亂語,或者標(biāo)新立異,嘩眾取寵。解放思想應(yīng)該有個(gè)尺度,這個(gè)尺度就是實(shí)事求是!
六、政治學(xué)研究中數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系
政治學(xué)研究的數(shù)量,通常是關(guān)于學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目、人員、規(guī)模和成果等方面要素的量的顯示,而學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量,則是關(guān)于學(xué)術(shù)研究活動(dòng)過程的科學(xué)規(guī)范、研究選題的價(jià)值意義、研究活動(dòng)的深入廣泛和研究成果的水平影響的質(zhì)的顯示。如同一切事物的數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系一樣,政治學(xué)研究中的數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系,也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。就其基本性質(zhì)來講,學(xué)術(shù)研究的數(shù)量與質(zhì)量是學(xué)術(shù)活動(dòng)中相互區(qū)別的不同方面,是學(xué)術(shù)研究及其成果的不同要素。就其相互關(guān)系來講,學(xué)術(shù)研究中的數(shù)量與質(zhì)量,既具有相互排斥性,又具有相互促進(jìn)性。從相互排斥來看,在特定條件下,學(xué)術(shù)研究的數(shù)量增加可能影響甚至降低學(xué)術(shù)質(zhì)量,而學(xué)術(shù)質(zhì)量的提高往往可能減少學(xué)術(shù)研究的數(shù)量。而從相互促進(jìn)來看,學(xué)術(shù)研究的數(shù)量是質(zhì)量的載體,沒有特定數(shù)量,學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量就無所依托;
同時(shí),學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量又是數(shù)量的價(jià)值和意義,質(zhì)量低下甚至歸零的學(xué)術(shù)研究,數(shù)量多少都是缺乏價(jià)值和意義的!罢嬲目茖W(xué)研究從來都是不單純追求數(shù)量,而尤其注重質(zhì)量,注重出精品成果!雹佟R虼,在特定條件下,學(xué)術(shù)研究數(shù)量的增加,也可能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的提高,而學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的提高,也可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究數(shù)量的發(fā)展。由此可見,政治學(xué)研究中數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系的正相關(guān)或負(fù)相關(guān)形態(tài)和可能,在很大程度上實(shí)際取決于特定的條件。
從我國(guó)政治學(xué)研究的實(shí)踐來看,影響和左右學(xué)術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系狀態(tài)的條件,具有多方面復(fù)雜因素。在這其中,除了客觀的多方面因素以外,在學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展過程中,正確認(rèn)識(shí)和處理這兩者的關(guān)系,構(gòu)成了促進(jìn)兩者正相關(guān)互動(dòng)關(guān)系形成和發(fā)展條件的重要因素。這就要求政治學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中,既要重視學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目、人員、規(guī)模和成果的數(shù)量,更要重視研究活動(dòng)過程的科學(xué)規(guī)范、研究選題的價(jià)值意義、研究活動(dòng)的深入廣泛和研究成果的水平影響,積極從主導(dǎo)價(jià)值、學(xué)風(fēng)道德、體制機(jī)制和政策措施方面創(chuàng)造學(xué)術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量良性互動(dòng)和相互促進(jìn)的條件,削弱和消除兩者相互反對(duì)和相互抵銷的條件。就當(dāng)前我國(guó)政治學(xué)研究來看,尤其應(yīng)該著力從對(duì)于政治學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展、社會(huì)政治和政府管理發(fā)展的貢獻(xiàn)意義上評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)研究及其成果,提高和促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量,以質(zhì)量主導(dǎo)數(shù)量,以質(zhì)量推進(jìn)數(shù)量,實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治學(xué)研究又好又多的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。特別需要“建立以質(zhì)量為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià),既要有數(shù)量、規(guī)模指標(biāo),更要有質(zhì)量指標(biāo),當(dāng)前尤其要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量指標(biāo)在評(píng)價(jià)體系中的重要性。要克服重?cái)?shù)量指標(biāo)、輕質(zhì)量指標(biāo)的傾向,改變簡(jiǎn)單以數(shù)量多少評(píng)價(jià)人才、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)的做法。創(chuàng)新程度是衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量高低的核心要素。要把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù),是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論,作為衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。推廣優(yōu)秀成果和代表作評(píng)價(jià)制度,充分發(fā)揮高水平研究成果對(duì)提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的導(dǎo)向作用!
七、政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性的關(guān)系
作為學(xué)術(shù)認(rèn)知的思想方法、分析途徑和研究工具,政治學(xué)研究方法對(duì)于我國(guó)政治學(xué)發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值。從我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的過程看,在認(rèn)識(shí)論和方法論的意義上,可以認(rèn)為,政治學(xué)研究的進(jìn)步和發(fā)展很大程度上依賴于和體現(xiàn)為學(xué)術(shù)研究方法的深化、豐富和發(fā)展。
政治學(xué)研究方法的深化、豐富和發(fā)展,通常體現(xiàn)在相互聯(lián)系而又相互對(duì)立的兩個(gè)方面,即研究方法科學(xué)性的提高和多樣性的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程表明,這兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,是我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的重要支配性關(guān)系。
就其相互關(guān)系來講,政治學(xué)研究方法的科學(xué)性需要通過研究方法的多樣性比較、檢驗(yàn)、借鑒、識(shí)別予以提高,而研究方法的多樣性則需要通過研究方法的科學(xué)性予以推進(jìn)。因此,政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性是相輔相成的關(guān)系。在這其中,政治學(xué)研究方法的科學(xué)性對(duì)于多樣性的依賴,是由社會(huì)政治現(xiàn)象的復(fù)雜性和學(xué)術(shù)研究的深入性決定的,在唯物辯證法指導(dǎo)下,對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)象展開多層次、多角度、多形態(tài)的方法論構(gòu)建,并且運(yùn)用這些方法展開政治學(xué)研究,不僅會(huì)豐富學(xué)術(shù)研究方法體系,更可以提高學(xué)術(shù)研究方法的科學(xué)性,進(jìn)而提高學(xué)術(shù)研究的深入性和科學(xué)性。因此,“為了形成比較成熟的政治學(xué)研究方法體系,目前要鼓勵(lì)和提倡政治學(xué)研究方法的多樣化,鼓勵(lì)和提倡探索新的研究方法,吸收其他學(xué)科的研究方法。只有研究方法的多樣化才能使我們多側(cè)面、多層次地認(rèn)識(shí)學(xué)科研究的對(duì)象!
而政治學(xué)研究方法多樣性對(duì)于科學(xué)性的依賴,則是由社會(huì)政治的發(fā)展性和學(xué)術(shù)研究的目的性決定的。多種多樣的研究方法,只有提供人們科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)和研究政治現(xiàn)象及其發(fā)展的層次、途徑、角度和工具,只有提高人們認(rèn)識(shí)和把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的水平和能力,才能隨著社會(huì)政治的發(fā)展而不斷發(fā)展,才能在不同程度上達(dá)至學(xué)術(shù)研究的目的,也才能獲得持久的生命力。
在正確把握政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性的關(guān)系方面,需要特別指出的是,我國(guó)政治學(xué)發(fā)展歷程表明,學(xué)術(shù)研究方法本身實(shí)際上也是人們主觀對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí),它本身也具有相對(duì)科學(xué)性和適切性,只能在一定條件下幫助人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。因此,政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性之間的辯證統(tǒng)一,只有在給定的學(xué)術(shù)研究范圍、對(duì)象、層次和形態(tài)等條件下才可能相對(duì)實(shí)現(xiàn)。在唯物辯證法指導(dǎo)下,政治學(xué)多種多樣的研究方法,只是在給定的條件下具有相對(duì)科學(xué)性和合理性,在其與給定的條件適切的意義上具有相對(duì)效用性,比如,經(jīng)驗(yàn)性研究和實(shí)證調(diào)查就需要本土化的理論作為前提,“從認(rèn)識(shí)論、方法論的角度講,任何嚴(yán)肅的經(jīng)驗(yàn)性研究和實(shí)證調(diào)查都應(yīng)該有相應(yīng)的理論作指導(dǎo)。本土的實(shí)證調(diào)查研究也應(yīng)該有本土化的理論作為指導(dǎo)。”②無視或者離開特定條件,對(duì)于政治學(xué)研究特定方法的科學(xué)性的任何泛化和絕對(duì)化,都是片面的。當(dāng)前,我國(guó)政治學(xué)在研究方法方面,尤其需要關(guān)注的問題包括:經(jīng)濟(jì)分析方法的確切含義比較模糊;
階級(jí)分析方法與其他分析方法之間的關(guān)系尚未得到深入研究;
關(guān)于規(guī)范性研究方法的基本特點(diǎn)和要求缺乏研究;
對(duì)于實(shí)證研究的經(jīng)驗(yàn)局限性的深刻分析不多;
對(duì)于新政治經(jīng)濟(jì)研究中自利理性經(jīng)濟(jì)人性預(yù)設(shè)的片面性和假設(shè)性缺乏科學(xué)的深刻分析和證偽,對(duì)于其形式化研究缺乏科學(xué)的批評(píng);
對(duì)于新制度主義方法有關(guān)政治制度與社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)之間的因果關(guān)系,在發(fā)生論和發(fā)展論意義上缺乏設(shè)定和準(zhǔn)確把握。與此同時(shí),總結(jié)概括、綜合歸納方法趨向減少,分析思維泛化,使得政治學(xué)研究趨向忽視對(duì)于歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括和綜合歸納,忽視科學(xué)的抽象和思維而趨于碎片化的浮表經(jīng)驗(yàn)分析。如此等等。
八、政治學(xué)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系
按照不同的屬性,政治學(xué)的研究可以劃分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究。基礎(chǔ)研究以探討政治現(xiàn)象的本質(zhì)、研究政治價(jià)值、積累或創(chuàng)造政治知識(shí)和開拓政治研究的新領(lǐng)域?yàn)樽谥,通過對(duì)政治現(xiàn)象因果關(guān)系的研究,揭示政治現(xiàn)象的定理、通則和發(fā)展規(guī)律。應(yīng)用研究是針對(duì)特定的現(xiàn)實(shí)政治問題,探索或者創(chuàng)造新的知識(shí)或者方法,為解決問題和完成任務(wù)提供理論依據(jù)、實(shí)際途徑和可行方法的研究。
由此可見,政治學(xué)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究是不同類型和不同性質(zhì)的研究。就其研究對(duì)象來看,基礎(chǔ)研究實(shí)際是對(duì)于政治現(xiàn)象的一般性及其本質(zhì)聯(lián)系的研究,而應(yīng)用研究則是對(duì)于具體政治現(xiàn)象的特殊性的研究。就其研究?jī)?nèi)容看,基礎(chǔ)研究是關(guān)于政治現(xiàn)象本質(zhì)因果聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)和闡明,應(yīng)用研究則是關(guān)于問題與對(duì)策因果聯(lián)系的分析和論證。就其研究目標(biāo)看,基礎(chǔ)研究是為了提高政治認(rèn)識(shí),增進(jìn)政治知識(shí),分辨政治價(jià)值,揭示政治現(xiàn)象本質(zhì)及其規(guī)律,并且開辟政治研究領(lǐng)域,而應(yīng)用研究則是為了分析、把握和解決現(xiàn)實(shí)特定問題。就其成果形式來看,基礎(chǔ)研究通常凝結(jié)為關(guān)于政治現(xiàn)象的定理、通則或規(guī)律,而應(yīng)用研究則體現(xiàn)為解決具體問題的理?yè)?jù)、對(duì)策、方法或方案。
另一方面,政治學(xué)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究又是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。基礎(chǔ)研究可以為應(yīng)用研究提供理論依據(jù)、知識(shí)基礎(chǔ)、觀察視角、分析工具和一般定理,可以在研究領(lǐng)域和知識(shí)體系范圍內(nèi)確定應(yīng)用研究的問題方位,從而在宏觀和一般規(guī)律的意義上透視問題、剖析問題和把握問題,可以檢測(cè)應(yīng)用對(duì)策的科學(xué)性和合理性。而基礎(chǔ)研究的重大突破,可以引發(fā)應(yīng)用研究的重大變革。應(yīng)用研究實(shí)際上可以看作是關(guān)于基礎(chǔ)研究的發(fā)展研究,是把基礎(chǔ)研究發(fā)展為實(shí)際運(yùn)用形式,把基礎(chǔ)研究的知識(shí)、理論和方法運(yùn)用于具體問題及其解決的研究活動(dòng)。應(yīng)用研究可以確定基礎(chǔ)研究的可能用途、作用范圍和實(shí)際效用,可以為基礎(chǔ)研究提供現(xiàn)實(shí)論據(jù),可以豐富基礎(chǔ)研究的素材,擴(kuò)大基礎(chǔ)研究的視野,增加基礎(chǔ)研究的途徑和方法。因此,離開基礎(chǔ)研究的應(yīng)用研究,是缺乏對(duì)于事物本質(zhì)性和規(guī)律性的把握、缺乏理論認(rèn)知和科學(xué)方法、缺乏深刻性、科學(xué)性和合理性的研究。離開應(yīng)用研究的基礎(chǔ)研究,則會(huì)演習(xí)變?yōu)槿狈ΜF(xiàn)實(shí)論據(jù)和適切性的空洞的抽象研究,缺乏現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的虛假命題、思維訓(xùn)練和經(jīng)院哲學(xué)。
我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的歷史表明,政治學(xué)是基礎(chǔ)性和理論性、現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性兼?zhèn)涞膶W(xué)科,因此,在學(xué)術(shù)發(fā)展中,政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究需要通過科研體制和機(jī)制、學(xué)科劃分和整合、資源配置和運(yùn)用、研究分工和合作,同時(shí)兼顧基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究,正確處理基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的辯證關(guān)系,通過強(qiáng)化基礎(chǔ)研究來深化應(yīng)用研究,通過推進(jìn)應(yīng)用研究來豐富基礎(chǔ)研究,實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的有效結(jié)合和良性互動(dòng),在兩者的共同發(fā)展中提高政治學(xué)研究的科學(xué)性和應(yīng)用性!霸谥匾曊螌W(xué)應(yīng)用研究或?qū)Σ哐芯康耐瑫r(shí),必須重視基礎(chǔ)研究。這個(gè)問題目前在許多學(xué)科中都存在。但由于政治學(xué)恢復(fù)后發(fā)展的歷史較短,基礎(chǔ)研究尤其薄弱,因此加強(qiáng)基礎(chǔ)研究顯得更加重要。……發(fā)展應(yīng)用研究并不意味著非得以犧牲基礎(chǔ)研究為代價(jià)。任何一個(gè)學(xué)科,沒有深厚的基礎(chǔ)研究的支撐,應(yīng)用研究是不可能取得豐碩而且先進(jìn)的成果的,應(yīng)用研究的發(fā)展也是不能持久的!本湍壳皝砜,政治學(xué)尤其應(yīng)該加強(qiáng)定向型基礎(chǔ)研究,作為溝通基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的橋梁。
九、政治學(xué)研究本土化與國(guó)際化的關(guān)系
我國(guó)的政治學(xué)是為我國(guó)人民根本利益、為社會(huì)主義民主政治建設(shè)服務(wù)的,是在中國(guó)國(guó)情、政情和文化基礎(chǔ)上形成、建設(shè)和發(fā)展的。獨(dú)立自主地發(fā)展自己的學(xué)術(shù)研究,建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治學(xué)學(xué)科,重點(diǎn)研究中國(guó)的政治發(fā)展、國(guó)家治理、政府管理和政治文明建設(shè)問題,實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興,是黨和人民賦予政治學(xué)者的歷史使命,為此,政治學(xué)的研究必須具有中國(guó)特色,政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展面臨本土化的任務(wù)。
另一方面,“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守,自力更生不是盲目排外?茖W(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處,學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)!痹谏鐣(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中,在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下,政治學(xué)尤其需要清楚認(rèn)識(shí)和把握他國(guó)政治狀況尤其是西方國(guó)家政治狀況,了解國(guó)外尤其是西方國(guó)家政治學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,在國(guó)際學(xué)術(shù)交流和溝通中淘汰、揚(yáng)棄和屏蔽國(guó)外政治學(xué)理論的糟粕,吸收其有益內(nèi)容和方法,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
推廣和傳播政治學(xué)的優(yōu)秀研究成就,建設(shè)國(guó)際一流的政治學(xué)學(xué)科。因此,我國(guó)政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展又面臨著國(guó)際化的要求。
我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的本土化與國(guó)際化,構(gòu)成了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外政治和學(xué)術(shù)格局下我國(guó)政治學(xué)學(xué)術(shù)研究及其發(fā)展中的特有關(guān)系,成為建設(shè)中國(guó)特色而又具有國(guó)際水平的政治學(xué)科的關(guān)鍵關(guān)系。從我國(guó)政治學(xué)發(fā)展的歷史過程來看,政治學(xué)研究發(fā)展的本土化與國(guó)際化的關(guān)系具有相對(duì)復(fù)雜性,需要清楚認(rèn)識(shí)和正確把握。
首先,需要明確的是,政治學(xué)研究發(fā)展的本土化與國(guó)際化的關(guān)系,并非政治學(xué)研究中特殊具體性與一般普遍性之間的關(guān)系,因?yàn)闊o論在政治還是政治學(xué)的意義上,都不存在標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化的政治學(xué),在多極化政治的世界格局中,在主導(dǎo)思想、文化特質(zhì)、核心價(jià)值和發(fā)展歷程迥然相異的不同政治實(shí)體之間,在思想理論、研究前提、價(jià)值本位、根本立場(chǎng)和功能效用相去甚遠(yuǎn)的政治學(xué)科和學(xué)術(shù)體系之間,現(xiàn)實(shí)存在的只是各個(gè)不同的國(guó)家或者各種文化和政治背景下的政治學(xué)。比如,“西方政治學(xué)說作為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家民主政治發(fā)展過程、成果和規(guī)律的反映,只是人類社會(huì)政治發(fā)展的一個(gè)部分和一個(gè)階段,并不是世界政治文明的全部,更不是唯一!奔热蝗绱耍^政治學(xué)研究的本土化與國(guó)際化的關(guān)系問題,本質(zhì)上并非政治學(xué)的中國(guó)特色與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系問題,而只是中國(guó)的政治學(xué)研究特色與其他不同國(guó)家和地區(qū)的政治學(xué)研究相互影響和借鑒的問題。
其次,政治學(xué)研究的本土化與國(guó)際化之間具有相互矛盾和排斥的一面。在不同的政治國(guó)家或者文化背景基礎(chǔ)上生成的政治學(xué),在學(xué)術(shù)性質(zhì)、研究前提、研究?jī)?nèi)容、價(jià)值取向、根本立場(chǎng)和功能效用等方面具有相互的差異性甚至對(duì)立性,無視這些差異、矛盾和對(duì)立性,無視政治和文化的巨大差異,把特定國(guó)家或者社會(huì)的政治模式理解為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)模式,把特定國(guó)家和社會(huì)的政治制度看作是萬國(guó)示范制度,把特定國(guó)家和社會(huì)的政治學(xué)看作是世界標(biāo)準(zhǔn)政治學(xué),實(shí)際上曲解了本土化與國(guó)際化的本質(zhì)內(nèi)容。比如,在我國(guó)的公共政策研究中,“西方理論和方法的引入和借鑒也一直存在著兩個(gè)主要方面的問題。其一,對(duì)西方的理論和方法缺乏全面系統(tǒng)的研究,不能及時(shí)地吸收和消化國(guó)外的研究成果,對(duì)其學(xué)科體系的了解支離破碎,理論方法的借鑒往往弄巧成拙。其二,盲目地相信西方理論方法的科學(xué)性和普遍適用性,缺乏對(duì)中國(guó)本土政策問題的深入研究,簡(jiǎn)單套用西方的理論與方法來分析中國(guó)的政策問題,使中國(guó)政策科學(xué)和分析缺乏自己應(yīng)有的獨(dú)創(chuàng)性,不能夠真正解釋和解決中國(guó)的實(shí)際政策問題!
第三,政治學(xué)研究的本土化與國(guó)際化之間又具有相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的一面。他國(guó)政治學(xué)的特定范疇概念和研究方法,經(jīng)過馬克思主義思想方法的改造,可以為我所用;
他國(guó)政治學(xué)的知識(shí)內(nèi)容,經(jīng)過科學(xué)的分析、批判、揚(yáng)棄,可以為我吸收;
他國(guó)政府管理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括,經(jīng)過比較分析驗(yàn)證,可以為我借鑒。
因此,政治學(xué)研究的本土化,可以通過國(guó)際化的途徑推進(jìn)和強(qiáng)化。在這其中,必須清醒認(rèn)識(shí)到,政治學(xué)的本土化需要具備國(guó)際學(xué)術(shù)視野,準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和了解外國(guó)政治學(xué)的理論、知識(shí)和方法;
需要具備科學(xué)理論和方法,運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)其進(jìn)行分析、鑒別、揚(yáng)棄和吸收;
尤其必須具備正確的政治立場(chǎng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,以中國(guó)人民的政治實(shí)踐對(duì)于這些理論、知識(shí)和方法進(jìn)行檢驗(yàn)、驗(yàn)證和適用性評(píng)估,以中國(guó)人民的政治實(shí)踐作為這些理論、知識(shí)和方法本土化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí),政治學(xué)的國(guó)際化,只有通過本土化才能得到實(shí)現(xiàn)。在這其中,需要清楚認(rèn)識(shí)到,在政治學(xué)研究中,只有民族的,才是國(guó)際的;
只有形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治學(xué)研究成果,才有資格和可能實(shí)現(xiàn)國(guó)際化,獨(dú)立躋身于國(guó)際社會(huì)科學(xué)學(xué)科之林。因此,只有深入研究本國(guó)政治,科學(xué)構(gòu)建政治學(xué)理論體系和研究方法,形成合乎我國(guó)國(guó)情、政情、文化特質(zhì)和政治發(fā)展規(guī)律而又具有高度解釋力和科學(xué)性的中國(guó)政治學(xué),才能提高我國(guó)政治學(xué)研究的國(guó)際地位,才能成為國(guó)際一流的學(xué)科,才能對(duì)于其他國(guó)家和地區(qū)的相應(yīng)研究產(chǎn)生強(qiáng)大的滲透力和影響力,才能促進(jìn)國(guó)際化的發(fā)展和提升。因此,當(dāng)改革開放向縱深發(fā)展,國(guó)際聯(lián)系日益加強(qiáng)之際,特別“要擴(kuò)大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際交流,注意引進(jìn)國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果、研究方法、管理經(jīng)驗(yàn)。把我國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果推向世界是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)外開放的重要組成部分!
第四,在我國(guó)政治學(xué)研究本土化與國(guó)際化的關(guān)系方面,應(yīng)該防止學(xué)術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的傾向性問題。一方面,必須堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)研究的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持維護(hù)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民根本利益的政治立場(chǎng)。因此,必須防止不加分析、簡(jiǎn)單搬用他國(guó)學(xué)術(shù)成果,通過變換文字、簡(jiǎn)單整理綜合來構(gòu)建所謂中國(guó)的政治學(xué)理論、知識(shí)和成果。反對(duì)機(jī)械套用他國(guó)相應(yīng)學(xué)科的概念、方法、模型和理論,剪裁中國(guó)政治實(shí)際的所謂學(xué)術(shù)研究甚至學(xué)術(shù)炒作。尤其反對(duì)無視中國(guó)國(guó)情、政情,對(duì)于西方政治學(xué)價(jià)值取向、制度主張和思想理論的盲目崇拜、迷信和鼓吹。另一方面,需要防止對(duì)于他國(guó)學(xué)術(shù)研究簡(jiǎn)單、教條的理解。防止簡(jiǎn)單盲目地以貼標(biāo)簽、扣帽子的方式評(píng)價(jià)和排斥他國(guó)學(xué)術(shù)成果。防止對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)研究的閉關(guān)自守的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義和本本主義的態(tài)度。
按照馬克思主義的觀點(diǎn),作為思想意識(shí)的政治學(xué)學(xué)術(shù)研究的本土化與國(guó)際化,最終只有統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義政治實(shí)踐,統(tǒng)一于在這一實(shí)踐基礎(chǔ)上深入研究和科學(xué)建構(gòu)的學(xué)科體系、知識(shí)體系、理論體系和方法體系。如同有的政治學(xué)者所指出的那樣,“許多學(xué)者主張?jiān)谘芯恐袑碜晕鞣降睦碚擉w系‘本土化’!就粱芯繌(qiáng)調(diào)以中國(guó)的本土特色來應(yīng)用和修正西方的理論體系,這是必要的。但中國(guó)的政治學(xué)學(xué)者更應(yīng)從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā),創(chuàng)建自己獨(dú)特的理論體系!
來源:政治學(xué)研究 2008.6
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