很多人今天大概都不明白，人的解放是30年前中國(guó)改革開放的第一步。

　　有了解放人的這一步，我們這個(gè)國(guó)家政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，才有可能在1978到1980年的3年之內(nèi)大幅度地?cái)U(kuò)張，敵人急劇地減少。如果沒有這種政治上的包容性，在改革開放初那個(gè)艱難的階段，全社會(huì)根本不可能上下同心、官民一致，不可能充滿那樣的朝氣和信心！

　　文革發(fā)動(dòng)前夕，田家英有一次跟李銳提到1940年代末時(shí)他跟毛澤東的一段談話。毛澤東問他，什么叫政治？田家英當(dāng)時(shí)也沒有答出個(gè)所以然來。

　　什么是政治，這不是個(gè)平常的問題。孫中山說“政治就是眾人之事”，這影響了中國(guó)幾代人。他講這個(gè)話是放在西方的背景下的，提倡公民參與。既然奴才、臣民變成了公民，那么政治就要管理、回答公眾的事情，對(duì)他們負(fù)責(zé)。

　　毛澤東對(duì)田家英說，政治的智慧，在于怎么令敵人越來越少，令同志越來越多。不過，后來他本人并沒有做到這一點(diǎn)。

　　兩個(gè)環(huán)節(jié)：解放思想、解放人

　　今年是改革開放30周年。很多人立刻會(huì)把改革開放和解放思想聯(lián)系在一起。我自己的體會(huì)，其實(shí)30年前，中國(guó)從文革的陰影走出來，是同時(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一個(gè)環(huán)節(jié)是從思想上來解放，而意義更高的另一個(gè)環(huán)節(jié)，是人的解放。

　　解放人比解放思想更難。解放思想從某種意義上還比較抽象，而解放人是直接觸及到具體的人，是可能直接得罪人的。因?yàn)樵?0年前，受害者非常清楚，迫害他們的人也非常清楚，所以，那時(shí)要解放人，遠(yuǎn)比解放思想更牽動(dòng)著實(shí)際的利害關(guān)系。

　　但解放人卻更加重要。這個(gè)國(guó)家，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、連續(xù)不斷的、一步比一步更左、更厲害的政治迫害與清洗之后，整個(gè)社會(huì)和國(guó)家搖搖欲墜。那時(shí)最緊要的問題，就是怎樣重建國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　回想1976年之前的狀況，中國(guó)社會(huì)幾乎沒有一個(gè)階層是在被打擊的范圍之外，幾乎沒有任何一個(gè)團(tuán)體在政治上是安全的。從1949年起是“紅五類、黑五類”，到了1976年文革的末期，“黑五類”已經(jīng)擴(kuò)展成了“黑九類”，太多的人被放在革命的對(duì)立面。

　　而中國(guó)社會(huì)要從落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)發(fā)展，要想把四個(gè)現(xiàn)代化作為整個(gè)國(guó)家最重要的國(guó)策，靠什么社會(huì)力量來推動(dòng)呢？1976年前，幾乎所有的“黑九類”都被從政治上降為“負(fù)資產(chǎn)”，他們的后代也被剝奪了升學(xué)、招工、等等升遷的機(jī)會(huì)。幾乎所有的知識(shí)分子都喪失了專業(yè)研究的機(jī)會(huì)，再后來，本來是最安全的體制內(nèi)的人——大批的干部——也給砍下去了。

　　所以說，30年前，解放人更重要，如果不解放人，那么解放思想就只能停在紙面上，而不能變成一種具體的社會(huì)建設(shè)力量。

　　解放人的三個(gè)階段

　　從1978年開始，人的解放，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

　　首先解放的，是高級(jí)干部，如給彭德懷等平反，然后給彭羅陸楊平反，給“61人叛徒集團(tuán)”平反，然后一步步引導(dǎo)到給劉少奇平反。接下來解放的是知識(shí)分子，廢除“知識(shí)越多越反動(dòng)”的邏輯。第三大塊的解放是廣義上的“四類分子”，地富反壞，就是1949年以前最會(huì)種田的富農(nóng)、有經(jīng)營(yíng)才能的人，他們的后代，包括城市里資本家的后代，都解放了。

　　事實(shí)上，改革開放的頭幾年里，可以說每解放一種人，就給全社會(huì)送出一個(gè)明確的信息：這“類”人從此不再是國(guó)家政權(quán)的敵人了。

　　在最高層推動(dòng)人的解放的，是鄧小平、陳云等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，而具體負(fù)責(zé)做這件事的，是胡耀邦，當(dāng)時(shí)是中組部部長(zhǎng)，這是鄧小平特地安排的，就是考慮到經(jīng)過1949年到1976年20多年的斗爭(zhēng)，政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)越來越收縮和薄弱，而敵人則越來越多，必須要把這種狀況扭轉(zhuǎn)過來。胡耀邦做中組部部長(zhǎng)時(shí)講了句名言，“我不下地獄誰下地獄！”這就是冒政治風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，每次解放具有代表意義的大案子，就有人說這個(gè)案子是毛主席批的，那個(gè)案子是有案可查的。每一個(gè)案子，都有具體的迫害者和被迫害者，而且迫害者每每都用聽上去極其崇高的理由，來阻撓平反。

　　那個(gè)年代，解放人的風(fēng)險(xiǎn)極大，后來的歷史也證明了這一點(diǎn)。

　　回頭來看，有了解放人的這一步，我們這個(gè)國(guó)家及其政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，才有可能在1978到1980年的3年之內(nèi)大幅度地?cái)U(kuò)張，敵人急劇地減少。如果沒有這種政治上的包容性，在改革開放初那個(gè)艱難的階段，全社會(huì)根本不可能上下同心、官民一致，不可能充滿那樣的朝氣和信心。那是一個(gè)充滿了理想主義的時(shí)代。

　　改革開放發(fā)動(dòng)前夕，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣，政治社會(huì)處于崩潰的邊緣，民族的凝聚力也處于崩潰的邊緣。那種狀況下，能夠很快重新走上欣欣向榮的道路，最關(guān)鍵的，在我看來，就是大批大批的解放了人。

　　這里有一個(gè)重要的思潮基礎(chǔ)。文革剛結(jié)束時(shí)，不管是哪一批被打倒的人，他們?cè)诮?jīng)歷了文革最后一階段的時(shí)候，終于都認(rèn)識(shí)到：如果這臺(tái)“斗爭(zhēng)機(jī)器”再這么運(yùn)作下去，最后將不會(huì)有幸存者；
每一批操縱“斗爭(zhēng)機(jī)器”的人都可能成為這臺(tái)機(jī)器吞嚼的對(duì)象。這是個(gè)很重要的共識(shí)，盡管它后來慢慢又被淡化了。

　　某種程度上說，改革開放的頭幾年，國(guó)家政權(quán)、政治體系的社會(huì)基礎(chǔ)變得越來越少排斥性，使得中國(guó)從最可怕的狀況很快恢復(fù)起來，這是最重要的社會(huì)保障，是重得“民心”的前提。

　　一個(gè)政治體系越包容就越優(yōu)越

　　政治科學(xué)上有一個(gè)重要原則，一個(gè)國(guó)家政權(quán)、政治體系，最大的優(yōu)越性就在于越來越多包容性，越來越少排斥性。這是被全世界幾百年來的發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、落后國(guó)家的正反經(jīng)驗(yàn)所反復(fù)證明了的。

　　南非施行了那么久的種族隔離，到了被全世界指責(zé)的地步，什么時(shí)候有了偉大的轉(zhuǎn)折？就是曼德拉帶領(lǐng)國(guó)家終止隔離后，馬上提出“真相與和解”。曼德拉的偉大之處在于超越，他不是用黑人報(bào)復(fù)白人的辦法來解決以前積累下來的仇恨。他明確指出，所有和解都要求更大的包容、更小的排斥，然后才得到更多人對(duì)新政權(quán)、新制度的認(rèn)同。

　　另一個(gè)例子就是奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)。美國(guó)最難解決的是種族關(guān)系，它牽連的社會(huì)沖突變成政治上最不易解決的老大難問題。1968年馬丁 路德金被暗殺，而40年后，黑人政治家當(dāng)選為總統(tǒng)成為政治大和解的最突出標(biāo)志。賴斯、鮑威爾先前已經(jīng)占據(jù)了高位，但他們是被任命的，而能不能在民選的基礎(chǔ)上得到大部分人的認(rèn)同，才是一個(gè)政治體系的社會(huì)基礎(chǔ)是不是包容廣泛的標(biāo)志。

　　我家鄉(xiāng)是個(gè)很窮的地方，不過也有一家華僑，從廣東移民過去的，父親是個(gè)木匠，不認(rèn)識(shí)幾個(gè)字。但就是這樣一家人，1976年之前每搞一次運(yùn)動(dòng)，都成為打擊的對(duì)象。他們家每天天還沒黑就把門關(guān)上，怕有人來串門，而被誤會(huì)是“串聯(lián)搞反革命”，這相當(dāng)于把自己全家給長(zhǎng)期軟禁了。他們家的兩個(gè)女兒又賢惠又清秀，可惜“好家庭出身”的人都不敢去說親。比這更嚴(yán)酷的是，1972年我到親戚家去，路過一個(gè)非常偏僻的小村子的一間大灰房子，看到四個(gè)男人在河邊洗菜、洗衣服，這些都是女人做的事。當(dāng)時(shí)就有人跟我講，這家是地主，村子里不讓他們結(jié)婚，要讓地主家斷子絕孫。

　　任何一個(gè)國(guó)家，在從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展過程中，會(huì)面臨很多問題，包括經(jīng)濟(jì)上的建設(shè)、技術(shù)上的發(fā)展、教育上的擴(kuò)張等等，但我認(rèn)為最重要但同時(shí)也是最艱難的，是建立一個(gè)更包容的政治體系，而且在制度層面不斷地更加包容，更少排斥，這乃是長(zhǎng)治久安的根本保證。

　　我們看今年美國(guó)奧巴馬的勝利。美國(guó)在經(jīng)歷了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條帶來的一大堆挑戰(zhàn)，太需要變革了。30年前的中國(guó)也是如此，整個(gè)社會(huì)都全心全意地期待變革。所以回看改革開放的頭三年，或許我們更加能夠理解，人的解放，帶來了多少對(duì)社會(huì)的真心誠(chéng)意的認(rèn)同。因此，我也更加覺得，我們應(yīng)當(dāng)能夠從南非、美國(guó)的政治經(jīng)驗(yàn)中，從我們自己的經(jīng)驗(yàn)中去找到如何推進(jìn)更包容的政治體系。

　　“三個(gè)代表”走在了正確的方向上，要從政治層面上擴(kuò)張國(guó)家政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。同樣，建設(shè)和諧社會(huì)也走在正確的方向上，而建立和諧社會(huì)必須要有更包容的政治體系，要把國(guó)家認(rèn)同看得最高，而不是降低為對(duì)具體政策的完全認(rèn)同。事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)解決臺(tái)灣問題也有關(guān)鍵的意義。

　　30年來，我們?cè)谖镔|(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上有了長(zhǎng)足的增長(zhǎng)，但是在政治文明的發(fā)展上，一直缺乏應(yīng)有的自信心，一直裹足不前。這并不是因?yàn)橹袊?guó)天然有道德的或者文化的差距，我認(rèn)為還是政治制度缺乏包容性所致。如果政治體制具有很大的包容性的話，就會(huì)有更多的公開透明的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而產(chǎn)生超越個(gè)人力量的推動(dòng)力，中國(guó)特色的社會(huì)主義、民主的成分、法制的成分、公眾參與的成分，都會(huì)大大增加。

　　從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，實(shí)踐中要落實(shí)憲法上定義的幾個(gè)自由，而走向這個(gè)目標(biāo)的過程中，很重要的一點(diǎn)，就是要把政治認(rèn)同越來越向民族國(guó)家的層面上升，從而增加最大限度的凝聚力。這是一個(gè)重要的過程，也將是個(gè)漫長(zhǎng)的過程。

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