說到普世價值，總以為是特別遙遠(yuǎn)的智慧。其實不然，普世價值是一些有限的、所有人類都認(rèn)同的價值觀念，世界上絕大多數(shù)國家和民族都是普世性價值的創(chuàng)作者，普世價值體系是開放的體系。

　　信仰是普世價值的基礎(chǔ)

　　信仰與人的一生是不可分割的。人的自我感覺中，就有一個對世界的概括，那便是信仰。有一種對自我及群體的思考，組成對命運(yùn)的認(rèn)識。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有，信仰體現(xiàn)著人生價值、人生意義的可靠落實。

　　信仰一致能夠帶來和諧，能夠確切體現(xiàn)普世價值的內(nèi)涵。如果信仰一致，就能避免了許多戰(zhàn)爭與廝殺，人類可以與大自然、動物、植物和平相處、知識共享、資源同用，全世界、所有人，無論不同的國別、膚色、民族都是一家人，都平等尊重、互惠互利，有共同的價值觀和世界觀。

　　宗教是普世價值的傳播渠道

　　中國人對宗教普遍抱有偏見，認(rèn)為宗教就是迷信。其實，迷信并不屬于宗教范疇。宗教不僅是一種社會形態(tài)，也是一種文化。善意的宗教有勸善、和諧的教旨，教會人們從善、大愛，要求信眾只信本教并且虔誠對待本教。不帶封建色彩的宗教，是高尚的信仰。比如在基督教看來，上帝對他們是一視同仁的，都接納他們成為主的信徒，信徒之間是平等的，都在神的面前享有平等的權(quán)利。

　　被稱為是所有民族中最聰明的猶太人所編寫的《圣經(jīng)》，是世界上最暢銷的、最受尊崇的典籍�！妒ソ�(jīng)》的重大貢獻(xiàn)是把所有的神都?xì)w結(jié)為一個神，所有猶太人都只信奉這一個神，使多神到一神的順利過渡，集合為一種專有信仰。使所有猶太人都是兄弟姐妹，都是上帝的子民，都向往和平和諧的社會。

　　在伊斯蘭教誕生以前，中東這個地方是比較混亂的，爆發(fā)了很多種族戰(zhàn)爭，伊斯蘭教成立之后，使得伊斯蘭國家內(nèi)所有的教種形成一個平等有機(jī)的整體，從而形成一個橫跨歐亞非帝國，并取得了經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的巨大發(fā)展。

　　宗教也影響著法律制度、社會道德的制定和劃分，英國的法律體系就是從《圣經(jīng)》中的十誡所衍生出來的，現(xiàn)在是世界上最為完整、完善的法律大典，宗教戒律成為法律，是對善意宗教的肯定，也反應(yīng)宗教信仰影響著世界潮流的趨勢。

　　宗教還能影響著信眾的生活，猶太民族的唯一信仰，推崇高尚、無我、濟(jì)世的情懷，使猶太人非常注重智慧的啟蒙，多年來投入大量的財力物力人力，大力發(fā)展科教、文化、醫(yī)學(xué)、天文、數(shù)理等，使其后代得到更大的發(fā)揮。不能不承認(rèn)，同一信仰所帶來的益處將是無可估量。

　　猶太教、基督教和伊斯蘭教都提倡人人平等，普天之下皆兄弟。相對于佛教來說，則有過之而無不及。佛教提倡眾生平等，大自然、動植物都應(yīng)該受到尊重，都應(yīng)該和睦和平相處，使世界更趨向和諧有序。佛學(xué)教人擺脫苦難的方法主要是教人掌握一種新的認(rèn)識體系，在這種新的認(rèn)識體系的指導(dǎo)下，既體悟到世間一切的虛幻性，又認(rèn)識到世間一切存在的價值以及它們之間的圓融與和諧，從而在實現(xiàn)自我與他人、與社會、與自然之間圓融和諧的基礎(chǔ)上，完成精神的終極超越。

　　在人和自然的關(guān)系上，佛教主張山河大地、一草一木皆有佛性，人與自然因緣相成，提倡尊重自然、愛護(hù)自然�？梢姡�佛教和諧理念的涉及面是非常廣泛的。我國佛教華嚴(yán)宗最基本的理論——法界緣起說，即旨在說一切心理、社會、自然的現(xiàn)象之間圓融無礙的和諧關(guān)系。這種信仰，才是人類至高無上的大智大悟。

　　普世價值同樣適用于中國，而且中國也正在推動普世價值，全面創(chuàng)建和諧社會。普世價值得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的多次肯定，如胡錦濤總書記在2008年的新年賀詞中又說：“我們衷心希望各國人民自由、平等、和諧、幸福地生活在同一個藍(lán)天之下，共享人類和平與發(fā)展的成果�！睖丶覍毧偫碓�2006年9月在接受五家海外媒體采訪時說：“民主是人類共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果，只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式”等等。

　　由此看來，善意的宗教和信仰，構(gòu)成了人類的最高智慧，也即是普世價值。那些高唱無信仰無宗教、公然反對國家領(lǐng)導(dǎo)人構(gòu)建普世價值下和諧社會之徒，是反人類反智慧代表，是極為無知無恥的，也是不得人心的。

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