吳祚來(lái):膝蓋下的文化糟粕
發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
跪拜禮時(shí)不時(shí)通過(guò)媒體進(jìn)入公眾視線。今年春節(jié)前后,著名學(xué)者錢(qián)文忠向?qū)熂玖w林先生跪拜,趙本山招收弟子時(shí)眾弟子也向他行“跪拜大禮”。我們看到,已近乎失傳的傳統(tǒng)跪拜禮,現(xiàn)在似乎正在以某種方式進(jìn)入主流社會(huì)生活之中,成為人們懷念傳統(tǒng)或表達(dá)極致情感的一種方式。
跪拜禮可能是人類(lèi)從始祖那里繼承下來(lái)的最古老的“禮儀傳統(tǒng)”。對(duì)進(jìn)入等級(jí)狀態(tài)的短尾猴的觀察,人們發(fā)現(xiàn),跪禮在它們之中已經(jīng)存在,母猴或其他猴 子在遇見(jiàn)猴王時(shí)都要屈身甚至跪下來(lái)對(duì)猴王表示臣服和尊敬。漢及漢以前,人們多席地而坐,跪坐的姿態(tài)是一種日常生活方式,所以行跪拜禮較為自然,只是就地直 起腰來(lái),額頭著地以示敬意而已。當(dāng)然,臣民對(duì)帝王、兒孫對(duì)先輩們?cè)谥卮蠡顒?dòng)儀式上的跪拜更為嚴(yán)格,多行九拜之禮,以示尊崇。
跪拜可以說(shuō)是一種文化糟粕。從現(xiàn)代禮儀角度來(lái)說(shuō),一個(gè)人向另一個(gè)人表達(dá)敬意是用象征的方式,譬如躬身敬禮、擁抱、獻(xiàn)花或通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)等等。行跪 拜禮看起來(lái)是通過(guò)傳統(tǒng)儀式的“力量”來(lái)表達(dá)今天人的情感,殊不知,學(xué)者與名人的示范,可能使這種不雅的禮儀死灰復(fù)燃,使一些地方、一些場(chǎng)合如果不用這種頂 禮膜拜的方式會(huì)被視為“失禮”,而這種禮,在過(guò)去的二千年里不知傷害過(guò)多少人。我們說(shuō)它是一種“不雅”的禮儀,還因?yàn)樗`反了美學(xué)上的黃金分割律,一個(gè)人 身高一米七左右,另一個(gè)人在屈身表達(dá)敬意時(shí),身高不能低于一米,一般以適度鞠躬為宜,跪拜時(shí)將自己最高貴的頭顱置于地上,雙膝著地,這完全是自損形象的不 雅行為。
禮儀不僅關(guān)乎個(gè)人形象,也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的國(guó)際形象。遠(yuǎn)的不說(shuō),晚清政府就因?yàn)楣虬荻Y與當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)進(jìn)行過(guò)許多無(wú)謂的談判,既使國(guó)家喪 失了許多正常交往的機(jī)會(huì),而且還造成了無(wú)端的爭(zhēng)執(zhí)。這些爭(zhēng)端表面上看是“文明的沖突”,其本質(zhì)上卻是清政府的盲目自大與愚昧,因?yàn)樵谒麄冃闹校挥写笄逄?朝是世界統(tǒng)治者,其他列強(qiáng)都是來(lái)朝拜者,所以必須行跪禮對(duì)大清皇帝表示臣服與尊敬。這就是后來(lái)人們所說(shuō)的“磕頭外交”。
辛亥革命勝利之后,國(guó)人廢止了傳統(tǒng)跪拜禮儀,這對(duì)每一個(gè)公民都是一種尊重。遺老遺少們覺(jué)得通過(guò)這種禮儀可以顯尊卑,但受新文化自由平等精神熏陶的青年卻視其為精神桎梏,欲廢之而后快。
跪拜禮的復(fù)興也使我們看到另一個(gè)問(wèn)題:我們現(xiàn)在處在一個(gè)“無(wú)禮”可循的時(shí)代。舊的禮俗不符合新時(shí)代需要,西方禮儀又沒(méi)有完全中國(guó)化,F(xiàn)在,從人 際間的稱(chēng)呼到小轎車(chē)上的坐序、從乘電梯到上公交車(chē),我們都難看到符合現(xiàn)代文明的禮儀規(guī)范準(zhǔn)則能發(fā)揮作用。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)講禮樂(lè)文明,以禮來(lái)定人際尊卑規(guī)則, 以樂(lè)來(lái)凈化與和諧內(nèi)在心性,禮樂(lè)文明是一個(gè)國(guó)家真正的軟實(shí)力,因?yàn)榈赖屡c公共秩序只有通過(guò)禮儀方式才能得以體現(xiàn)。
我們現(xiàn)在需要編寫(xiě)一本符合當(dāng)代中國(guó)需要的禮儀規(guī)范教材,它既借鑒外國(guó)禮儀,又符合中國(guó)傳統(tǒng)精神與當(dāng)代中國(guó)人的心理認(rèn)同,并開(kāi)展新的禮儀教育。畢竟,禮儀文明是社會(huì)最基本的一種文明。
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