前幾天，讀到一則報道，位于北京昌平溫都水城的平西王府內(nèi)的王府院開始試營業(yè)，首日開出住一宿22萬元的天價。這稱得上是別出心裁的消費。

　　據(jù)介紹，這座王府大院面積近5000平方米，能同時容納20人住宿，完全復(fù)制當(dāng)年的王爺生活場景，雖然殿內(nèi)擺設(shè)大部分為仿制品，但件件都價值不菲。王府內(nèi)的長廊都由穿著綠營軍裝的侍兵守衛(wèi)，服務(wù)人員也都穿著仿清朝宮廷服飾，“服務(wù)沿用清朝的宮廷禮儀，顧客不僅可以享用到滿漢全席，還可以體驗到當(dāng)年王爺?shù)拇�遇”�?/p>

　　這則報道令我想起6月5日美國合眾新聞社的一則關(guān)于“綠色婚禮”的報道。同樣也是別出心裁的消費，但社會意義卻截然不同。克里斯蒂·王和尼克·濟(jì)斯勒在舊金山舉行了他們的婚禮。這是一場一切以“親近環(huán)境”為本的婚禮�；槎Y選擇在白天的戶外舉行，以避免在燈火通明的大飯店里消耗電力。為了節(jié)能，新郎為來賓組織了集體搭車，租用的是電油混用的節(jié)能轎車。為了不浪費，新娘選擇的是一套以后還能在別的場合再穿的禮服，婚禮發(fā)出的請?zhí)�全部用回收紙制作的賀卡印制。宴請選用的是當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)的有機食品(以避免運輸和農(nóng)藥等對自然的傷害)，餐桌上使用的是洗后仍能使用的餐巾和餐具，擺設(shè)的是不必用后丟棄的盆栽鮮花。

　　別出心裁的婚禮安排不只是為了省錢，因為事實上“綠色婚禮”的花費，尤其是有機食品，價格要略高于普通的婚禮食品。但這不是一種“夸富”性質(zhì)的高價格，這是一種與良好社會價值觀相一致的價格。

　　這對新婚情侶和他們的親朋好友，以他們的消費行為和消費選擇，表達(dá)和實踐了一種對公共社會有益的信念：環(huán)境保護(hù)是與每個人都有關(guān)的事情，為這件事付出一些代價，包括經(jīng)濟(jì)代價，是值得的。

　　市場價格不等于社會價值，更不能取代社會價值。媒體在對消費新聞的報道中，有責(zé)任傳遞對整體社會有積極意義的消費價值觀。但是，現(xiàn)有的許多消費消息卻恰恰只是追求昂貴價格所能引起的轟動效應(yīng)。這樣的報道以為，只要能讓一般讀者咋舌稱羨的，自然就是好新聞，如某某明星購買幾十萬一件的禮服，某某富豪購買了幾百萬一只的名犬。這樣的消費報道缺乏公共媒介應(yīng)有的社會責(zé)任感和社會價值判斷。

　　在自由市場的大環(huán)境中，誰越有錢，誰就往往越堅持自己的個人消費權(quán)利。他們把消費選擇簡單地確定為只是消費者自己的行為。在他們看來，消費者對自己的欲望、需要和“我是誰”擁有絕對的主體操控權(quán)利，他愛怎么花錢，完全是他自己的事。公共媒介不應(yīng)該隨意附和這種說法。公共媒介有責(zé)任提出價格和價值關(guān)系的問題，并為這個問題的討論提供空間。

　　自由市場存在于社會之中，而不是社會存在于自由市場之中。消費行為不只是市場中人的行為，也是社會中人的行為。社會的共好意識不能不包括對市場中人的行為的價值評判，就像它不能不包括對政治人物公共行為的價值評判一樣。有正義感的社會共好意識既然不歡迎懸殊的貧富差異，當(dāng)然也就不會對富人的肆意揮霍無動于衷�！盀楦徊蝗省辈灰欢ㄐ枰�富人直接對窮人干壞事(當(dāng)然這樣的事情也不少)，富人的奢侈讓窮人倍感憋屈，這就是一種為富不仁。許多富人偷偷奢侈，怕的就是落個為富不仁的罵名。富人自己偷偷奢侈，而媒體卻偏偏替他們大肆宣傳，廣為張揚，這跟幫富人行不仁，甚至替富人行不仁又有什么區(qū)別？

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