離開中國本土的華人，本來氣質(zhì)各異，可是海外華人這個群體在國際社會和居住國，卻形成了“乖孩子”的刻板形象。這形象無論是受外界影響或者是由于本身的心理而形成，都對華人發(fā)展有影響，而且它也成為一種心理限制，讓華人在無形中要取悅、適應(yīng)居住國，不能自由地、有創(chuàng)意地發(fā)展；
它還可以扭曲華人和祖國的關(guān)系。移民與祖國和居住國的問題，當(dāng)然不是新問題。猶太人所需要處理的族裔和僑居地關(guān)系與之相似，而且歷史更長，有時所牽涉的問題還要更復(fù)雜一些。因此，對中國人和華人來說，了解兩位態(tài)度截然不同的猶太血統(tǒng)科學(xué)家的故事，也許有意義。

　　這里講兩位諾貝爾獎獲得者，并不是因為他們的立場比一般人更重要，而是因為相關(guān)記載較多。愛因斯坦(Albert Einstein, 1879-1955)是大家熟悉的，和他不同立場的是德國化學(xué)家哈柏(Fritz Haber, 1868-1934)。愛因斯坦獲1921年諾貝爾物理獎，哈柏獲1918年諾貝爾化學(xué)獎（1919年頒發(fā)）。當(dāng)然，愛因斯坦的貢獻不能用諾貝爾獎來衡量，提到他得獎主要是要說年代：他得獎的年代和他開始被大眾所熟知的年代（1919）比較接近。哈柏是二十世紀(jì)前期世界主要物理化學(xué)家之一，他在化學(xué)的多個方面有突出成就，獲獎是因為他發(fā)明合成氨的一種方法。這個發(fā)明既能生產(chǎn)化肥有助于農(nóng)業(yè)，也能生產(chǎn)炸藥以用于戰(zhàn)爭，所以哈柏常常既做科學(xué)研究，也做技術(shù)應(yīng)用。愛因斯坦和哈柏都是猶太血統(tǒng)，但在很長時間內(nèi)，他們以不同的態(tài)度和方法來處理自己的血統(tǒng)和所在國的關(guān)系。

　　愛因斯坦：不忘族裔 不避政治

　　在猶太教義和血統(tǒng)兩方面，愛因斯坦很早就開始淡薄對教義的信仰，但是從來不忘猶太血統(tǒng)，說猶太血統(tǒng)是自己“最強的人際關(guān)系”（strongest human bond），并說“沒有德國猶太人，沒有俄國猶太人，沒有美國猶太人，實際上只有猶太人�！彼�認(rèn)為猶太傳統(tǒng)特征中的“為知識而追求知識、近乎狂熱的熱愛正義、個人獨立的愿望”等特質(zhì)使他“感謝幸運之星”讓他屬于猶太人。

　　愛因斯坦致力于維護猶太人的利益，并不因為自己是猶太人而回避為本族裔的個人或者族群利益說話。舉手之勞的簽名一類，他參加的很多，而且他還寫過一些文章，參加過一些猶太人的政治活動。為了減少猶太人教育機會上的歧視，他奔走歐美籌款設(shè)立猶太人大學(xué)。1923年他到耶路撒冷演講，場所就是將于1925年正式成立的希伯來大學(xué)。他為猶太人利益服務(wù)自然得到稱贊，但也受到攻擊，特別是當(dāng)他所居住的德國和猶太人有嚴(yán)重沖突的時候。但是，愛因斯坦并沒有因此退卻，或者只關(guān)心自己個人而放棄維護族裔權(quán)利。同時，愛因斯坦并不盲目支持猶太人所做的所有事情，對于他認(rèn)為錯誤的事情他同樣反對。例如1948年他在《紐約時報》簽名反對貝京（Menachem Begin，1913-1992）的“自由黨”當(dāng)時實施的法西斯行徑。這個貝京后來出任以色列總理(1977-1982)，1978年和埃及總統(tǒng)薩達特簽訂對中東和平進程具有歷史意義的“戴維營協(xié)議”，獲諾貝爾和平獎。

　　政治上，愛因斯坦是自由主義的社會主義者，他的政治立場不僅和居住國官方有沖突，也曾和同事有沖突。1914年10月，德國好戰(zhàn)者鼓動93位德國知識分子發(fā)表所謂“93宣言”，為德國入侵比利時、參加第一次世界大戰(zhàn)而辯護，簽名人中包括當(dāng)時德國科學(xué)界的領(lǐng)袖人物、著名物理學(xué)家普朗克(Max Planck)。普朗克是愛因斯坦最早的欣賞者和支持者之一，他曾于1914年和其他幾個科學(xué)家（包括哈柏）一道促成把愛因斯坦聘到當(dāng)時世界物理的中心柏林，擔(dān)任皇家物理研究所所長（Kaiser Wilhelm Institute of Physics）和柏林大學(xué)教授。那一年，愛因斯坦加入了德國國籍。在這種情況下，愛因斯坦反對德國參加一戰(zhàn)可以看作剛?cè)雵�籍就不“愛國”，甚至可能得罪支持和幫助自己的科學(xué)家，但是他還是和一位醫(yī)生朋友寫了一個反戰(zhàn)宣言“對文化世界的懇求”(An Appeal to the Cultured World)。1915年，他又寫了三頁紙的“我對戰(zhàn)爭的意見”( My Opinion of the War)，1917年他又寫出“對歐洲人的宣言”( Manifesto to Europeans)，主張歐洲和平，反對戰(zhàn)爭，反對包括德國的軍國主義思潮的蔓延。

　　愛因斯坦維護族裔權(quán)利，表達政治觀點，并不都是自己“功成名就”以后。上面提到的1915年到1917年宣言發(fā)表時，愛因斯坦還沒有成為物理界以外的世界名人。愛因斯坦也不是在退休以后或者不做科學(xué)以后才關(guān)心族裔利益、才表達政治立場，他的科學(xué)工作和社會活動時常并行。他于1916年發(fā)表了廣義相對論的論文，那是他一生中第二個科學(xué)高峰，時間就在那些反戰(zhàn)宣言之間。

　　1933年，希特勒上臺，當(dāng)時愛因斯坦正在美國旅行，他公開表示因為德國的時局變化，將不回德國。面對希特勒和納粹，他也改變了單純的和平主義立場，認(rèn)為需要正義的戰(zhàn)爭對付非正義的戰(zhàn)爭。1939年，為避免德國搶先造出原子彈，他同意猶太科學(xué)家Leo Szilard的建議、直接寫信給羅斯�？偨y(tǒng)，敦促美國制造原子彈。

　　哈柏：力脫猶太 為德效忠

　　哈柏出生在通常認(rèn)為已經(jīng)融入德國社會的猶太家族，出生城市當(dāng)時屬德國。那時的德國，和中歐其它一些國家相比，并不是反猶最激烈的國家，有些科學(xué)家甚至因為德國比較不反猶而從中歐其它國家移民到德。但哈柏覺得融入得還不徹底，所以在1892年他24歲時，正式放棄猶太教，受洗入基督教。他喜愛德國文化，崇拜歌德、康德、席勒。他熱愛德國，超出科學(xué)工作本職為德國戰(zhàn)爭和經(jīng)濟獻技出力，還為德國的“國家利益”討伐自己的朋友，甚至犧牲自己的家庭。

　　哈柏積極投身到一戰(zhàn)中，先是向德國國防部提供服務(wù)，研制戰(zhàn)爭所需原材料，還用其化學(xué)專長，提出為德軍研制毒氣。開始德軍并不相信科學(xué)家，哈柏積極獻技，并讓軍方考察，才得到軍方的認(rèn)可。哈柏不僅研制毒氣，而且在1915年4月22日親臨前線，組織和指揮了世界上第一次實戰(zhàn)應(yīng)用的大規(guī)模毒氣戰(zhàn)，毒死了五千到一萬五千個英國和法國戰(zhàn)士（也毒死了幾百個德軍士兵）。他因此得到了德國頒發(fā)的鐵十字勛章，獲得了“化學(xué)武器之父”的稱號。哈柏不光讓自己研究所里的同事研究化學(xué)武器，還讓自己的猶太朋友、1915年諾貝爾化學(xué)獎得主理查德•威爾施泰特（Richard Willstädter）研制防化口罩，為德軍服務(wù)。

　　哈柏積極地為德國軍隊服務(wù)，自己的家庭付出了沉重的代價。他的第一任妻子猶太人克蕾娜（Clara Immerwahr，1870－1915）是第一個女化學(xué)博士（1900年獲博士學(xué)位，早于1903年的居里夫人），她堅決反對將科學(xué)技術(shù)用于戰(zhàn)爭、服務(wù)德軍。哈柏起先不敢讓克蕾娜知道他將自己的研究服務(wù)于德軍，但是1914年12月他的研究所發(fā)生一次爆炸，導(dǎo)致克蕾娜相識的一位朋友死亡，使她知道了哈柏的工作性質(zhì)，從此夫妻關(guān)系急劇緊張。1915年哈柏“勝利”地應(yīng)用毒氣回來后不幾天獲德國皇帝任命為軍官，5月2日在家開慶功晚宴時夫妻再次爆發(fā)爭執(zhí)，克蕾娜指責(zé)哈柏使科學(xué)病態(tài)化，哈柏譴責(zé)克蕾娜背叛德國。當(dāng)晚，克蕾娜用哈柏的手槍擊中自己的心臟而死。效忠德國的哈柏，第二天讓別人去操辦克蕾娜的葬禮，自己奔赴前線。

　　克蕾娜的去世并沒有降低哈柏為德效忠的熱情。一戰(zhàn)結(jié)束后，有段時間盟軍將哈柏列為戰(zhàn)犯，他為躲避而跑去做過短時間的瑞士公民。戰(zhàn)后德國沒有遵循凡爾賽條約，哈柏本人一直到1933年都在秘密參與化學(xué)武器的研制，可悲的是，他研制的毒氣Zyklon B后來被納粹應(yīng)用到猶太人集中營中，毒死了包括他的親戚在內(nèi)的許多猶太人。一戰(zhàn)后，為了緩解德國因賠償?shù)葐栴}帶來的經(jīng)濟困難，哈柏曾花費六年時間（1920-1926）用其電化學(xué)專長試圖從海水中提煉黃金，但沒能成功，為此他大為苦惱。

　　哈柏不僅有科學(xué)才能，還擅長建立科學(xué)和工業(yè)的雙向聯(lián)系，而且有豐富的政治、經(jīng)濟、文學(xué)知識。他有思想、能動手、行政工作相當(dāng)出色、交友論事也極富才華。這位好像已經(jīng)融入“主流”社會的猶太人，不相信德國會對他這樣忠于國家的優(yōu)秀科學(xué)家不好。可是1933年希特勒上臺以后，“虐猶”事件迅速發(fā)展，這個脫離猶太教改信基督教多年的人，還是被德國人歸為猶太人（“猶太哈柏”）。雖然由于普朗克的保護，哈柏保住了職位，但是其研究所內(nèi)的很多人還是被撤消了職務(wù)。哈柏深感工作難以為繼，辭職出走，先到英國，隨后準(zhǔn)備去以色列，這時的哈柏已經(jīng)心焦力竭、身心交困。這個德國出生、放棄猶太教轉(zhuǎn)信基督教45年，為國出力良多的著名科學(xué)家兼“化學(xué)戰(zhàn)之父”，最終發(fā)現(xiàn)自己被一生希望融入的國家所拋棄，在65歲時無家可歸。1934年，哈柏在瑞士心臟病發(fā)作逝世。總結(jié)其一生，我們看到的是一個猶太人經(jīng)過幾十年的努力后終未被德國接受，在奔往猶太家園以色列的旅途中凄涼去世。

　　愛因斯坦和哈柏是多年的好友。1914年哈柏、普朗克、能斯特等人出面聘請愛因斯坦到柏林。日常生活中，愛因斯坦和哈柏的私人和工作關(guān)系都很密切，哈柏調(diào)解過愛因斯坦和第一任妻子的關(guān)系，也調(diào)解過愛因斯坦和猶太人領(lǐng)袖威斯曼的關(guān)系。當(dāng)愛因斯坦勸說哈柏離開德國時，哈柏說自己熱愛德國，不愿離開。1933年愛因斯坦發(fā)表公開宣言表示不回德國后，哈柏也曾積極參與開除愛因斯坦普魯士科學(xué)院院士的稱號。但愛因斯坦和哈柏的個人友誼一直保持到哈柏去世。一戰(zhàn)時，愛因斯坦雖然公開反對哈柏使用毒氣，但兩人私交甚密。撤消愛因斯坦的院士稱號一事，愛因斯坦對普朗克等其他德國科學(xué)家不能原諒，但仍然保持和哈柏的個人友情。愛因斯坦說德國科學(xué)家里他只能原諒馮勞厄一個，顯然，說這話時，愛因斯坦將自己和哈柏（以及Max Born）的關(guān)系看成是猶太人內(nèi)部的關(guān)系，盡管哈柏轉(zhuǎn)信了基督教，為德國軍國主義的貢獻要大于絕大多數(shù)其他德國科學(xué)家�！�

　　“乖孩子綜合癥”扭曲海外華人之間的關(guān)系

　　歷史的故事當(dāng)然不能簡單地用于比擬現(xiàn)在，也不是說海外華人就只有兩種選擇，更不是說現(xiàn)代歐美是七十年前的德國。但是，在世界上族裔沒有消失以前，族裔仍是客觀上存在的一種類別劃分，個人可以不關(guān)心這種劃分，但社會上的多數(shù)人不會因為某個人的關(guān)心程度而認(rèn)為此人無族裔。長久以來，“乖孩子綜合癥”不僅不能使海外華人獨善其身，保全自己，更扭曲了華裔族群內(nèi)部的關(guān)系。

　　“乖孩子綜合癥”使華人不太有主見，在公共場合中，習(xí)慣跟隨居住國“主流”。“主流”社會本來也不是樣樣都有統(tǒng)一的意見，但是乖孩子們沒有自己的立場、或者不敢表達自己的立場，容易出現(xiàn)見風(fēng)使舵的行為。缺乏創(chuàng)見，或者不敢表明自己的立場和意見，還有回避責(zé)任的嫌疑。

　　在海外，華人較少能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者，原因有很多，其中行政能力和社會地位對族裔利益的影響最明顯，可以預(yù)見的是，這個影響不是一代的事情，可能持續(xù)多代。沒有相當(dāng)數(shù)量的華人做領(lǐng)導(dǎo)，華人在許多行業(yè)就一定受到壓制。個人可以憑借突出的專業(yè)成就打破一些族裔瓶頸，但是如果華人整體的地位沒有改善，個體不足以影響全部，其后代還是會和其他華人一樣遭到不通程度的歧視。

　　華人被歧視、被壓制的時候，其他華人不能簡單地以白人觀點為正確，需要自己了解實際情況，不被有偏見的白人誤導(dǎo)。有創(chuàng)造性的人，通常會有點性格，有如此性格的白人是被白人和其他人所容忍、甚至提倡的。如果華人普遍只做乖乖的好學(xué)生狀，有性格的人就特別不被寬容，這就可能形成外界對白人和華人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。生物學(xué)界，耶魯大學(xué)的傅新元、普林斯頓大學(xué)的錢卓，無疑達到了兩校的永久教授標(biāo)準(zhǔn)，傅新元比耶魯?shù)脑S多永久教授水平高，錢卓的成就被校長在畢業(yè)典禮上作為普林斯頓的驕傲講述給畢業(yè)生。可是一轉(zhuǎn)身，校長又反對給他永久教授位置。如果華人有力量，他們可能就不會受這種冤枉。生物醫(yī)學(xué)界的華人數(shù)量已經(jīng)很多，本來應(yīng)該可以利用這些事情實施一定的壓力，使某些人不能過分壓制華人，可是遺憾的是，至今沒有任何華人團結(jié)起來幫助扭轉(zhuǎn)類似的不合理事情。

　　“乖孩子綜合癥”也容易造成華人之間的競爭和矛盾。習(xí)慣于在白人面前做“乖孩子”的人，有些其實為人并不是真正的好。他們可能在白人面前乖巧，在華人中間卻是一輩子“很有孩子氣”，喜歡和其他華人比誰“有出息”，這樣的“乖孩子”特別妒忌其他華人，甚至做出專門損害其他華人利益的事情。(點擊此處閱讀下一頁)

　　華人有個爭做“第一……華人”的喜好，其中有良性的因素，但是也有不良傾向：這個喜好一不留神和“乖孩子綜合癥”攪合在一起就可能成為一劑毒藥。為了爭這個“第一”，有些華人會極力競爭甚至排斥其他華人。某些華人做了領(lǐng)導(dǎo)后，即使華人下屬與其他人比較同樣出色甚至更出色時，為了顯示“公平”或者體驗領(lǐng)導(dǎo)白人的優(yōu)越感，他們故意不提拔華人。這樣反而出現(xiàn)有些部門因為華人領(lǐng)導(dǎo)而其下屬華人更少，或者提升更慢的情形。

　　今天的白人社會確實更多地接受華人，也不再有專門排斥所有華人的法律。但是偏見和歧視的存在也是事實，而且歧視的對象不僅不區(qū)別華人的來源地（大陸、臺灣、香港、東南亞……），對居住國出生的華人也有歧視�！肮院⒆泳C合癥”使有些華人盡量避免和“主流”社會沖突，即使這個沖突是“主流”社會發(fā)起、直接危害華人利益的。李文和是臺灣旅美的物理學(xué)家，白人不管其來自臺灣，懷疑他是中國大陸的間諜。如果我們給自己找個理由（我們是“大陸來的”、“學(xué)生物的”，和他關(guān)系不大）而偷安一隅，不聲援李文和，以后輪到別人誣陷我們的時候也可以面臨孤立無援的境地，長此以往，良性互動將難以形成。

　　無論海內(nèi)外華人是否信仰世界大同，必須承認(rèn)，華人單方面的良好意愿并不足以實現(xiàn)這個大同。相關(guān)的一個問題是，政治因素方方面面，復(fù)雜多元，可是有些政治是活著的人逃避不了的，特別是當(dāng)它直接或者間接地影響個人生活的時候。

　　華人常常喜好遠(yuǎn)離政治，或者以標(biāo)榜不問政治為自豪，原因是多樣的。其中部分原因是小時候家長提倡，特別是因為中國過去一百多年的歷史使相當(dāng)一部分華人害怕、厭惡政治�？墒侨绻�這些對兒童的教育簡單地擴大為成人規(guī)范時，就有點可笑。政治有多個層面，大到國際、國家的政治，小到群體、個人的政治，有的是權(quán)力，更包含權(quán)益。不要權(quán)力的教導(dǎo)或許有點道理，但被胡涂地推廣到不要權(quán)益，無異于作繭自縛。當(dāng)他人將種族有關(guān)的政治強加到我們頭上來的時候，如果還要避免政治，無異于放棄自身權(quán)益、任人欺凌。別人搞族裔政治，我們畫地為牢的避免政治，希望靠其它努力自我證明，克服族裔政治造成的困難，這是鴕鳥策略。愛爾蘭人不做鴕鳥，突破盎格魯－撒克遜－新教教徒(White Anglo-Saxon Protestants)對愛爾蘭人、對天主教徒的歧視和排斥，才有肯尼迪做第一位天主教美國總統(tǒng)。猶太人的人數(shù)不多，如果他們用逃避現(xiàn)實的鴕鳥策略，也不可能有今日之勢。

　　“乖孩子綜合癥”影響海外華人和中國的關(guān)系

　　“乖孩子綜合癥”使海外華人和中國、中國政府的關(guān)系難以擺正。中國和中國政府都不完美，指出中國或者中國政府的缺點是正常的。我和魯白、鄒承魯去年就公開提過尖銳的批評。但是，中國和中國政府也有許多正確之處�，F(xiàn)實的情況是，海外公開媒體上敢于批評中國和中國政府的人不少，但當(dāng)中國或中國政府正確的時候，當(dāng)外國政府或者外國團體因為自身利益、偏見、不解而錯誤地批評中國或者中國政府的時候，海外華人的在公開場合和媒體的聲音不大，甚至沒有。這恐怕與海外華人群體在居住國做“乖孩子”模式有關(guān)，不太敢理直氣壯地堅持原則，維護自己祖國和祖國政府的正確立場和利益。華人似乎過分傾向于和中國政府劃清界限，害怕別人說自己討好中國政府，更怕被懷疑是為中國利益說話。

　　外國批評中國，對錯都有，有些是白人種族優(yōu)勢心理，有些是利益沖突，并非外國道德高尚。中國對的時候，被外國歪曲和錯誤批評，海外華人就有必要反對外國政府（包括所在國政府）和個人的意見。比如，美國反對中國監(jiān)獄犯人做工，甚至因此教訓(xùn)中國，就沒有道理。囚犯做一定的有益于社會的、合理量的工，不應(yīng)成為美國政府教訓(xùn)中國的題目。美國應(yīng)該效法中國，避免像現(xiàn)在這樣，把監(jiān)獄辦成犯罪訓(xùn)練場所。美國監(jiān)獄要能生產(chǎn)出價廉物美的產(chǎn)品，也同樣可以和中國競爭。

　　白人政府和相當(dāng)一部分白人個人在地方自主這個問題上常常用雙重標(biāo)準(zhǔn)，對自己和他人不同，對白人政府和有色人種政府不同，對友邦政府和敵對、競爭政府不同。美國支持的以色列政府，不僅五十年前搶占了巴勒斯坦人的土地，就是今天也占據(jù)著巴勒斯坦人的家園，而且經(jīng)常對巴勒斯坦人施行暴力�？擅绹�政府總以以色列利益為上，美國白人理直氣壯支持巴勒斯坦的也很少。可見，外國政府或個人并非品德高尚，對外態(tài)度和方法有自我價值觀和利益驅(qū)使。

　　華人在外多年，去世的時候，參加葬禮的人可能還是華人居多，真正關(guān)心的可能還是自己族裔的人多一些，甚至中國國內(nèi)的人更多。學(xué)術(shù)界的陳省身、李政道、楊振寧、林家翹回國養(yǎng)老，吳健雄要求葬在祖國，恐怕不是沒有共同原因。對于許多華人來說，既然到死的時候還是和華裔、和中國有很大的聯(lián)系，活著的時候，如果因為怕“牽連”自己和居住國的關(guān)系而疏遠(yuǎn)祖國，理由好像不太充分。

　　海外華人大概也沒有幾個能具備哈柏那樣的融入主流社會的“條件”和“資本”。幾個華人諾貝爾獎得主也沒有一個為美國軍事獻技出力，更沒有人為了美國犧牲自身家庭。所以那種想努力“脫胎換骨”的“乖孩子”華人，大概實在難以成為他們希望成為的白人。

　　治愈“乖孩子綜合癥”

　　要改變“乖孩子”的群體刻板形象，當(dāng)然不是說要做壞孩子。堅持原則、有禮有節(jié)、堂堂正正的華人，歷史上從來就有。不能因為歷史或者其他族裔的關(guān)系造成現(xiàn)代海外華人一個乖巧孩子的形象，就讓它成為華人的永久精神枷鎖，始終做“套中人”。

　　成熟的華人社會需要有人為華人利益做事情，哪怕是微薄的一點點，華人沒有必要刻意避免支持自己的族裔。我自己的研究生老師詹裕農(nóng)、葉公杼兩位先生不僅科學(xué)有成就，對實驗室培養(yǎng)出來的人才長期提供多方面的支持。更多的人這樣做，將有利于整個華人社群。也許現(xiàn)在專門為華人利益服務(wù)的人還不多，但當(dāng)事情發(fā)生在我們每個人身邊的時候，做一些力所能及的努力，并不是困難的事。當(dāng)他人將種族有關(guān)的政治強加到我們頭上來的時候，如果還要避免政治，這和放棄自己權(quán)利、任人欺凌就沒有差別。

　　如果出臺針對全體華人的歧視性立法才能讓不同行業(yè)的華人聯(lián)合起來，那么這種情況在現(xiàn)代社會恐怕永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)�，F(xiàn)在的歧視一般都是具體的、局部的案例，但這樣的事例反映的是整體問題，如果對具體事例都避開，整體問題就沒有解決的開端。如果現(xiàn)在華人群體獲得更多權(quán)力還不太有希望，至少在華人權(quán)益受影響的時候，華人不能再做鴕鳥狀。這一代不做鴕鳥，多做些許努力，就意味著少把責(zé)任推給下一代，少讓歧視在下一代身上重演。

　　海外華人利益不能靠看白人眼色、受白人提拔而獲得。如果華人團結(jié)起來、互相支持、爭取理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦�益，一個一個事例地做，就能改善華人社會地位。也許，在很少人專職為華人利益工作的情況下，華人可以在不同時間、場合適當(dāng)?shù)刈鲆恍┦虑椤�從避免排斥妒忌其他華人開始，多互相幫助與支持，不推委或遠(yuǎn)離維護華人利益的事情。

　　中國政府做得對的地方，海外華人應(yīng)該支持，沒有理由劃清界限。中國政府希望中國經(jīng)濟發(fā)展，和全中國人民的利益一致，即使與海外華人本身無關(guān)，對華人的國內(nèi)親屬也是好事。

　　不同觀點和派別的人，在不同場合，應(yīng)該為華人利益說話，為中國利益說話，更應(yīng)該支持和協(xié)助中國政府為人民謀利益的行為和舉措。既然現(xiàn)在的中國是過去一百多年來比較好的時期，迄今的跡象來看，中國政府也是過去一百多年來比較好的政府，那么，就沒有理由不支持華人為中國政府謀取利益的組織和行為。

　　海外華人也許應(yīng)當(dāng)開始告別“乖孩子綜合癥”，進入成人時代？

　　發(fā)表于2005年9月《科技中國》

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