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張鳴:動(dòng)員結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)模式——華北地區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)的政治運(yùn)作(1946—1949)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-04 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

  

  中共話語(yǔ)中的“土地革命”,是中國(guó)革命的“法寶”之一,一向被看成是中國(guó)共產(chǎn)主義革命成功的關(guān)鍵因素,尤其是抗戰(zhàn)后解放區(qū)的土地改革,更是被視為中共最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨政權(quán)的決定性舉措。盡管毀譽(yù)不一,但這一點(diǎn)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)卻是被國(guó)內(nèi)外輿論和學(xué)界所認(rèn)可的。然而,關(guān)于解放區(qū)土地改革的研究,尤其是作為關(guān)鍵區(qū)域的華北地區(qū)土改,卻是學(xué)術(shù)界較少關(guān)注的領(lǐng)域,過(guò)往的一些論述,大多是中共黨史語(yǔ)境內(nèi)的研究,基本上著眼于闡述土地改革的意義,描述和探索中共土改政策的“左”或“右”變動(dòng)原因,而對(duì)于土地改革運(yùn)動(dòng)背后隱含的深刻的功利動(dòng)因,以及運(yùn)動(dòng)給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化權(quán)力諸方面的變化更是絕少觸及。李康(1999)、胡宗澤(1997)弗里曼(Edward Friedman)等人(1991)等人關(guān)于解放區(qū)農(nóng)村的社會(huì)史研究,觸及到了一些土改對(duì)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響這樣的問(wèn)題,劉一皋的有關(guān)論述對(duì)我來(lái)說(shuō)是最有價(jià)值的,部分地揭示了土地改革與社會(huì)動(dòng)員的關(guān)系,群眾運(yùn)動(dòng)與農(nóng)村社會(huì)變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)(劉一皋,1995)。董志凱的研究也有相當(dāng)參考價(jià)值,告訴我們土改中階級(jí)劃分是與馬克思主義經(jīng)典階級(jí)分析理論背離到了什么程度。但總體而言,關(guān)于這場(chǎng)徹底顛覆了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的革命,其起因和真正的意義與價(jià)值還沒(méi)有被很好地揭示。

  土地改革,解決農(nóng)民的土地問(wèn)題,在后發(fā)達(dá)的土地占有不均衡的農(nóng)業(yè)國(guó)度向現(xiàn)代化的過(guò)渡階段,無(wú)論是從社會(huì)發(fā)展還是社會(huì)穩(wěn)定(保障)的角度,都是必要的。亨廷頓氏(Samuel P. Huntington)認(rèn)為,對(duì)那些土地占有不均衡的后發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō),土地改革是突出的政治問(wèn)題,關(guān)系到這些國(guó)家長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定,也是現(xiàn)代化改革的一部分。[①]從某種意義上說(shuō),土地改革是這類國(guó)家邁向現(xiàn)代化所必須經(jīng)過(guò)的門(mén)檻。雖然1949年以前的中國(guó)土地占有狀況的不均衡狀況遠(yuǎn)不如南美和近東一些大莊園制的國(guó)家嚴(yán)重(南北東西情況各有不同),但畢竟不均衡是客觀存在,農(nóng)村整體上的貧困化程度更是突出,所以實(shí)行土改無(wú)疑是不能不有的選擇。

  中國(guó)從1946年綿延到1953年的大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng),在主導(dǎo)者中共眼里,也屬于“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”的范疇,雖然中共在總的路線上規(guī)定了這種革命不同于“舊式民主革命”,有一個(gè)社會(huì)主義的前途,但至少在確定小農(nóng)私有制這一運(yùn)動(dòng)本質(zhì)方面,難與其他國(guó)家的土改有什么區(qū)別。就目的而言,可以說(shuō)任何一種形式的土地改革都是以平均分配土地,確立小農(nóng)土地私有制為目的的,無(wú)論其主導(dǎo)者是民族主義者、軍人獨(dú)裁者、民主派還是別的什么人都概莫能外,土地一旦分配到小農(nóng)手里,土改即告終了。就技術(shù)而言,以和平的方式還是以革命運(yùn)動(dòng)(程度不等的暴力)方式來(lái)從事土地改革都是可行的,但無(wú)疑前者的成本要低得多,因此,大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的土地改革都選擇自上而下的和平方式。然而,中共在1946—1949的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)行的土地改革,不僅在方式上呈現(xiàn)出暴力甚至過(guò)度暴力的趨向,而且運(yùn)動(dòng)一度竟然背離了平均分配土地的目標(biāo),一而再再而三地變動(dòng)地權(quán),擴(kuò)大斗爭(zhēng)規(guī)模,表現(xiàn)出為運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)的跡象。顯然,土改之于發(fā)動(dòng)農(nóng)民并非經(jīng)濟(jì)上的交換關(guān)系,其對(duì)革命的作用也決非人們想象那么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為,中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的土地改革,實(shí)際上是中共為了與國(guó)民黨爭(zhēng)天下進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的手段,而隨著戰(zhàn)事的烈度和規(guī)模急劇擴(kuò)大,社會(huì)動(dòng)員演變成功利性極強(qiáng)手段特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員,正因?yàn)槿绱耍锩湃〉昧搜杆俚某晒Α?/p>

  

  一、運(yùn)動(dòng)過(guò)程與動(dòng)員過(guò)程

  

  中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的土地改革,實(shí)際上在抗戰(zhàn)后期1944年底到1945年的減租減息運(yùn)動(dòng)中,已經(jīng)揭開(kāi)了序幕。隨著日軍勢(shì)力的衰退,抗日根據(jù)地有所恢復(fù)和擴(kuò)大,對(duì)日據(jù)期與敵有染的部分精英的清算提上日程,同時(shí),在日本敗局已定的情況下,國(guó)共雙方都在準(zhǔn)備著下一步的角量,都屬意于對(duì)民眾的爭(zhēng)奪,所以,當(dāng)農(nóng)村“自發(fā)的”土地要求被提出來(lái)的時(shí)候,中共從基層到中央都傾向于鼓勵(lì)和認(rèn)可。在中共七大上,毛澤東多次提到1927年的教訓(xùn),當(dāng)農(nóng)民起來(lái)要東西的時(shí)候,別忘了給他們。[②]故爾,當(dāng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“反奸清算”階段,除了沒(méi)收漢奸的土地之外,往往通過(guò)對(duì)地主往年未減租息的“清算”,導(dǎo)致對(duì)地主土地的觸動(dòng)(有的把所有土地財(cái)產(chǎn)都交出來(lái)還不夠)。在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中,往往不是農(nóng)民主動(dòng)地“要”,更多的是上面授意地“給”,“檢查減租政策的實(shí)行情況”,結(jié)果是變成了自上而下的“查減”運(yùn)動(dòng)。老根據(jù)地的土地狀況由于抗戰(zhàn)期間合理負(fù)擔(dān)及減租減息的結(jié)果,已經(jīng)大體趨于平均化,所以運(yùn)動(dòng)實(shí)際上更多地照顧農(nóng)村中最貧困的邊緣群體。在這里,“要”和“給”的聯(lián)動(dòng),成為爭(zhēng)取民心的社會(huì)動(dòng)員的開(kāi)始,由于還要顧及“中間階層”的向背,而且抗戰(zhàn)結(jié)束后舉國(guó)上下的普遍的反戰(zhàn)情緒,使得一時(shí)間和平似乎成為可能,動(dòng)員的急迫性并沒(méi)有原來(lái)想象的那樣突出,所以對(duì)地主土地的剝奪采取了一種“合法”溫和的形式。

  當(dāng)中國(guó)的歷史不以普通老百姓的意志為轉(zhuǎn)移地迅速滑入戰(zhàn)爭(zhēng)的快車道的時(shí)候,以中共中央1946年“五四指示”為契機(jī),土地改革正式拉開(kāi)大幕。在華北,對(duì)地主和富農(nóng)的剝奪雖然依然采用“合法”的算賬方式,但實(shí)質(zhì)卻是強(qiáng)力剝奪(算賬的道理不合常理)。暴力傾向在某些地區(qū)比如晉綏和山東呈現(xiàn)出日益激烈的跡象。為了進(jìn)一步滿足邊緣群體的需要,算賬退賠的最大收益者往往不是承租人和債務(wù)人,而是那些沒(méi)有人借錢(qián)或者租地給他們的赤貧階層,前階段查減運(yùn)動(dòng)的獲利者甚至成了斗爭(zhēng)對(duì)象,在序幕階段在老根據(jù)地已經(jīng)出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)權(quán)力模式:上級(jí)(工作隊(duì)、團(tuán))——貧農(nóng)團(tuán)(邊緣群體的積極分子)被大量普地復(fù)制,原有的基層黨和政權(quán)體系被繞開(kāi),大部分成員也受到?jīng)_擊,被要求“洗臉擦黑”。

  時(shí)間進(jìn)入1947年,戰(zhàn)事進(jìn)入白熱化階段,而土地改革運(yùn)動(dòng)也步入高潮。雖然此時(shí)中共控制的地區(qū),經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)的疊次“深入”,絕大部分已經(jīng)不存在土地問(wèn)題了,但土地改革卻在全國(guó)土地工作會(huì)議的推動(dòng)下,以大規(guī)模、高烈度的形式走向頂峰。在基本上無(wú)地可分的情況下,運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者依然強(qiáng)調(diào)地主所有制的存在,運(yùn)動(dòng)的不徹底,為了進(jìn)一步滿足運(yùn)動(dòng)積極分子(社會(huì)邊緣群體)的物質(zhì)需求,一方面實(shí)行普遍的打亂平分政策,所謂“三畝平推”;
一方面鼓勵(lì)積極分子挖浮財(cái),放任嚴(yán)刑逼供。為了將運(yùn)動(dòng)的火燒得旺上加旺,發(fā)動(dòng)者采取了強(qiáng)力鼓勵(lì)自發(fā)行動(dòng)的政策,“群眾愛(ài)怎么辦就怎么辦”,一切阻礙群眾行動(dòng)的可能因素都被搬掉,所有出身不好的干部都被整肅、停職(停止黨籍)和調(diào)離,基層黨和政府組織徹底癱瘓,為以貧農(nóng)團(tuán)為核心的農(nóng)會(huì)取代。為了使運(yùn)動(dòng)“空氣”更濃,打破地緣血緣的羈絆,許多地方采取了聯(lián)村斗爭(zhēng)的方式,甚至跨村分配土地和財(cái)產(chǎn),一時(shí)間,亂打亂殺現(xiàn)象俯拾即是,有些地方甚至對(duì)地主和地主家庭采取了徹底的肉體消滅的政策,工商業(yè)也受到了相當(dāng)大的損害,中農(nóng)普遍恐慌。這種狀況雖然1947年底已經(jīng)開(kāi)始著手糾正,但直到1948年3—4月間,國(guó)共兩黨勝負(fù)已判的時(shí)候,才告基本結(jié)束,土改進(jìn)入平穩(wěn)期。而地方土改的動(dòng)員方式則以“三整三查”(訴苦動(dòng)員)的形式進(jìn)入軍隊(duì),為爭(zhēng)取消化大批的國(guó)民黨軍俘虜提供了最便捷的手段,從而大大緩解了戰(zhàn)爭(zhēng)的兵源壓力。

  綜觀整個(gè)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期華北地區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,形式的暴力化取向和內(nèi)容的邊緣化取向是兩個(gè)基本特征。就其后者,從運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)序幕時(shí)起,就以最大限度地滿足農(nóng)村的最貧窮階層,即邊緣群體的利益為宗旨。其實(shí),對(duì)于華北根據(jù)地而言,老區(qū)農(nóng)村的邊緣群體的多數(shù)成員,在抗日根據(jù)地的時(shí)代,既享受負(fù)擔(dān)方面的免稅優(yōu)待,又在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中無(wú)所作為,基本上屬于不受歡迎的人,新區(qū)的赤貧階層,也程度不等地缺乏人望,他們之所以在土改運(yùn)動(dòng)中從邊緣一躍升到中心,主要是由于動(dòng)員的需要。

  抗戰(zhàn)勝利后,整個(gè)國(guó)家彌漫著要求和平休養(yǎng)生息的強(qiáng)烈愿望。不僅如此,國(guó)共兩黨還面臨著巨大的要求它們和平相處的國(guó)際壓力,雖然中共的最高領(lǐng)導(dǎo)層并沒(méi)有真的被“和平民主新階段”的幻想所迷惑,但根據(jù)地內(nèi)對(duì)和平的渴望還是相當(dāng)強(qiáng)烈的,“回家種地”想法相當(dāng)強(qiáng)烈,某些地區(qū)甚至已經(jīng)著手復(fù)員,直到1946年內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)以后,新兵的征集相當(dāng)困難,作為老根據(jù)地的冀中某地?cái)U(kuò)軍,不得不采取將“夠年齡的都逼了去”的辦法,結(jié)果是到區(qū)上“大部分都跑了”。還有的采用“抓球(鬮)”的辦法,在黨員干部的帶動(dòng)下,誰(shuí)抓著了誰(shuí)去。[③]在這種情形下,不扭轉(zhuǎn)人們的情緒,激起根據(jù)地老百姓對(duì)國(guó)民黨蔣介石政權(quán)的敵愾心,仗就難以打贏。按一般軍事學(xué)的常識(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員是需要仇恨的,國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不同于民族戰(zhàn)爭(zhēng),為了能與國(guó)民黨一決雄雌,原有的組織動(dòng)員體制顯然不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,如果不形成兩大極端階層的對(duì)立和敵視,是不足以使處于明顯弱勢(shì)的己方取得勝利,這兩極,一極是底層勞苦大眾,一極是地主階級(jí),而國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)則是地主階級(jí)的總代表,這樣,離農(nóng)民相當(dāng)遠(yuǎn)的蔣介石就通過(guò)地主階級(jí)這個(gè)中介,成了農(nóng)民近在咫尺的敵人!笆罐r(nóng)民認(rèn)識(shí)到大老蔣小老蔣的聯(lián)系,自覺(jué)地參軍參戰(zhàn),打垮大老蔣的進(jìn)攻!盵④]山東某些地方斗爭(zhēng)地主的時(shí)候,豎“望蔣桿”的現(xiàn)象很是耐人尋味,所謂的豎望蔣桿,就是將地主綁在一個(gè)大長(zhǎng)稈子的頭上,一點(diǎn)點(diǎn)地往上豎,一邊豎,一邊問(wèn):看見(jiàn)老蔣了嗎?如果回答說(shuō)沒(méi)有,就再豎,直到地主受不了,說(shuō)看見(jiàn)了,就一下子放下來(lái),將人摔死。所以說(shuō),如果不存在這種極端架構(gòu),也要建構(gòu)出來(lái)。華北多數(shù)地方原本兩極分化就不甚嚴(yán)重,經(jīng)過(guò)根據(jù)地的合理負(fù)擔(dān)與減租減息又大大地趨于階層均等化(趙效民,1990,張鳴,2001),如果不選擇這些邊緣群體,這兩極之間的間距就太小了,或者說(shuō)根本就無(wú)法建構(gòu)這必須的兩極。同時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員需要仇恨,即所謂的敵視情緒和氛圍,而只有社會(huì)的邊緣群體才擁有最多的因遭遺棄而積累的憤恨和辛酸,事實(shí)上,發(fā)動(dòng)這些最弱勢(shì)的邊緣人,才可以較為合理地建構(gòu)一種階級(jí)仇恨的解釋框架(因?yàn)槭聦?shí)上可能真的存在歧視和欺凌),進(jìn)而形成一種敵愾的氛圍,將其他成員也卷進(jìn)其中。這里,源于列寧主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論就是這樣被有機(jī)地融進(jìn)了某種功利性的動(dòng)員操作框架之中。由于根據(jù)地原有的基層黨和政權(quán)組織的成員,在土改時(shí)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)中心多時(shí),原來(lái)出身貧雇農(nóng)的抗戰(zhàn)積極分子大多小有家資,更要命的是,這些基層組織成員在抗戰(zhàn)時(shí)期一直執(zhí)行著改造那些邊緣人物的政策,與這些人結(jié)怨甚深,所以,幾乎在運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始,中共就毫不猶豫地選擇了拋棄原來(lái)的基層組織,直接斥諸邊緣群體,甚至不惜依靠有劣跡的“勇敢分子”,重建運(yùn)動(dòng)的權(quán)力架構(gòu),直到動(dòng)員壓力減小,運(yùn)動(dòng)告一段落,才部分地恢復(fù)原來(lái)的基層組織成員的地位,與運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的新人組成新的基層政權(quán)。事實(shí)上,并不是中共有意拋棄自己的老班底,甚至也不是他們對(duì)邊緣群體所有偏愛(ài),主要是建立動(dòng)員模式必須經(jīng)過(guò)這種組織的陣痛。

  在這種動(dòng)員框架內(nèi),土改不可能采取和平的方式,不是實(shí)際沒(méi)有這個(gè)可能性,而是和平方式與動(dòng)員的目標(biāo)相背離,所以不能考慮。事實(shí)上,至少在老根據(jù)地,由于多數(shù)地主已經(jīng)名存實(shí)亡,對(duì)于殘余的地主所有制似乎沒(méi)有必要如此大動(dòng)干戈,發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“暴力革命”來(lái)消滅。而且在當(dāng)時(shí),采用和平的方式對(duì)根據(jù)地的生產(chǎn)力的恢復(fù),以及爭(zhēng)取國(guó)統(tǒng)區(qū)中間勢(shì)力的支持都有莫大的好處,著作法顯然對(duì)于中共來(lái)說(shuō)也是具有吸引力,尤其是政治協(xié)商會(huì)議以及在內(nèi)戰(zhàn)問(wèn)題上已經(jīng)贏得中間勢(shì)力好感的情形下,為了鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要,似乎更有和平土改的必要。在1946年五四指示發(fā)布后不久,毛澤東曾經(jīng)考慮以發(fā)行土地公債的方式征購(gòu)地主的土地(贖買),但此方案并沒(méi)有實(shí)行。[⑤]各根據(jù)地唯一在形式實(shí)行贖買的陜甘寧邊區(qū),中共西北局實(shí)際操作起來(lái)則是“形式上是公債征購(gòu),內(nèi)容則是退租算賬,算賬算來(lái)的是大部,征購(gòu)賣出的只是殘余,看來(lái)是由上而下的法律辦法,實(shí)則卻是由下而上的群眾斗爭(zhēng)。”[⑥]看來(lái),統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固前景固然誘人,但在戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力面前,動(dòng)員需求還是壓倒一切的。

在實(shí)際的土改運(yùn)動(dòng)中,不僅和平贖買沒(méi)有實(shí)行(很快就被視為右傾機(jī)會(huì)主義),而且連地主主動(dòng)的獻(xiàn)地也被不允許,非要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)強(qiáng)行分配才行(雖然在政策上所謂開(kāi)明地主的獻(xiàn)地是被許可的),幾乎所有的地主都要過(guò)殘酷斗爭(zhēng)的關(guān),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))連號(hào)為開(kāi)明紳士典型的劉少白和牛友蘭、孫良臣等人也不能幸免,牛和孫還被斗死。道理很簡(jiǎn)單,不這樣,“群眾就發(fā)動(dòng)不起來(lái)”。孫良臣當(dāng)場(chǎng)就在斗爭(zhēng)大會(huì)上被活活打死,牛友蘭被在斗爭(zhēng)大會(huì)上用鐵絲穿上鼻子,強(qiáng)迫牛的兒子中共的高層干部牛蔭冠牽著鼻子讓群眾斗爭(zhēng),不久,牛友蘭就死于監(jiān)獄。當(dāng)時(shí),有人還要斗爭(zhēng)牛蔭冠,被工作團(tuán)攔住,事后,工作團(tuán)長(zhǎng)大罵攔人的工作隊(duì)員,勒令他們向那些要求斗牛蔭冠的人賠禮道歉。[⑦]總之,土地改革必須在激烈的暴力斗爭(zhēng)中進(jìn)行,分配土地的過(guò)程就是煽動(dòng)仇恨的過(guò)程,任何導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)向和平方向發(fā)展的可能都被禁止,唯有大規(guī)模的暴力,才能使空氣緊張、仇恨升級(jí),也才能達(dá)到動(dòng)員的目的。

  

  二、運(yùn)動(dòng)模式與運(yùn)動(dòng)劇場(chǎng)

  

  動(dòng)員的實(shí)現(xiàn)是要通過(guò)一定途徑和方式的,動(dòng)員的規(guī)模越大,途徑與方式就越是要超越常規(guī)。作為一個(gè)革命的黨,運(yùn)動(dòng)是中共推行革命的基本方式,但是像抗戰(zhàn)后進(jìn)行的土地改革運(yùn)動(dòng),以部分的自我否定的方式從事運(yùn)動(dòng)還是首次,在運(yùn)動(dòng)期間不僅原本和諧的秩序(包括統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系)被打碎,甚至不惜推倒自己苦心經(jīng)營(yíng)多年的基層組織,另起爐灶。付出如此巨大代價(jià)的目的只有一個(gè),就是掀起一場(chǎng)擾動(dòng)起社會(huì)所有成員的超常運(yùn)動(dòng),形成具有特定“空氣”的運(yùn)動(dòng)劇場(chǎng),實(shí)現(xiàn)動(dòng)員。

  華北地區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng)無(wú)一例外地經(jīng)過(guò)艱苦的“發(fā)動(dòng)群眾”的過(guò)程,群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)的標(biāo)志就是能否形成火熱斗爭(zhēng)氣氛的“運(yùn)動(dòng)劇場(chǎng)”,決不是單純地將地主的土地平分了了事。如果形成不了合乎標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)劇場(chǎng),那么運(yùn)動(dòng)本身也就不合格,需要在一次次的復(fù)查中再次發(fā)動(dòng)。也許是從某些回憶錄中得出的印象,很多人認(rèn)為之所以發(fā)動(dòng)群眾是因?yàn)榈胤植幌氯,不過(guò)這種情況在老區(qū)基本上是不存在的,現(xiàn)實(shí)中更多是即使能實(shí)現(xiàn)和平地分地也不允許,非得經(jīng)過(guò)熱熱鬧鬧的斗爭(zhēng)不可。

  土地改革期間的“發(fā)動(dòng)群眾”采取了一種獨(dú)特的方式,即由上級(jí)派遣工作隊(duì)(團(tuán))深入到村莊,繞開(kāi)根據(jù)地原有基層組織,“打破舊圈子”,徑自“訪窮”,聯(lián)絡(luò)村中最貧苦的貧雇農(nóng),或者就地啟發(fā)動(dòng)員他們的“階級(jí)覺(jué)悟”,或者有組織地將他們送去培訓(xùn),造就新的運(yùn)動(dòng)積極分子,從而形成了“工作隊(duì)(團(tuán))——貧農(nóng)團(tuán)”式的運(yùn)動(dòng)核心。但是,并不是建立了這樣一種運(yùn)動(dòng)模式,群眾就一定會(huì)被發(fā)動(dòng)起來(lái),窮的人不一定有威信,更不一定有能力,當(dāng)中共不得不將拋開(kāi)新舊兩種精英開(kāi)展運(yùn)動(dòng)時(shí),所面臨的阻力無(wú)疑是巨大的,所以說(shuō),土改發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工作必須配合以一整套程序,有時(shí)甚至不得不采取一些非常規(guī)的手段。以毛澤東身邊以“大秘”之身參加土改指導(dǎo)工作的陳伯達(dá),曾經(jīng)將土地改革運(yùn)動(dòng)所有的過(guò)程,總結(jié)為11個(gè)步驟:第一步,調(diào)查研究,確定斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。第二步,派工作團(tuán)(隊(duì))下農(nóng)村。第三步,下鄉(xiāng)的工作團(tuán)要將已定之斗爭(zhēng)口號(hào)公開(kāi)宣傳(演講、打銅鑼、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ))。第四步,分頭串聯(lián),找“真正”的貧雇農(nóng)談話做工作。第五步,糾合積極分子組織核心小組(貧雇農(nóng)小組),讓小組成員再分頭串聯(lián)。第六步,將串聯(lián)來(lái)的人們組織起來(lái)開(kāi)會(huì),討論如何開(kāi)展斗爭(zhēng)分配土地以及浮財(cái)?shù)膯?wèn)題,成立事實(shí)上的貧農(nóng)團(tuán)。第七步,以貧農(nóng)團(tuán)或者小組為領(lǐng)導(dǎo)核心,召開(kāi)大會(huì)成立農(nóng)會(huì),建立新的、或者說(shuō)運(yùn)動(dòng)時(shí)的基層權(quán)力架構(gòu)。第八步,正式開(kāi)展土改斗爭(zhēng)。第九步,在斗爭(zhēng)中考察積極分子,將最有斗爭(zhēng)性和有辦法的吸收入黨,為進(jìn)入鞏固階段(即后運(yùn)動(dòng)時(shí)期)恢復(fù)基層政權(quán)做準(zhǔn)備。第十步,將有工作隊(duì)的村莊土改運(yùn)動(dòng),推行擴(kuò)展到周圍村莊去,形成聯(lián)莊斗爭(zhēng)。第十一步,開(kāi)慶祝會(huì)和總結(jié)會(huì),同時(shí),土改的積極分子變成了“干部”。[⑧]

  這十一步最關(guān)鍵的就是工作隊(duì)發(fā)動(dòng)邊緣群體,建立運(yùn)動(dòng)核心組織,成立或者改組農(nóng)會(huì),開(kāi)斗爭(zhēng)大會(huì)。其中“訴苦”是必不可少的內(nèi)容。往往土改工作隊(duì)一下去,就找那些衣衫最襤褸的人和鉆最破爛的房子(后來(lái)“四清”和“社教”運(yùn)動(dòng)中,工作隊(duì)依然沿襲這種運(yùn)動(dòng)模式,結(jié)果找到最襤褸的人往往是當(dāng)年的地主),千方百計(jì)想辦法激起他們對(duì)自身苦情的感覺(jué),對(duì)新老精英的憤恨。然后就是一連串的訴苦:個(gè)別訴,小會(huì)訴,大會(huì)訴,小會(huì)訴苦往往是大會(huì)的預(yù)演,演習(xí)得熟練了,就到大會(huì)面對(duì)地主當(dāng)面訴,這時(shí)往往免不了要伴隨一點(diǎn)暴力。訴苦是為了控訴,是制造“空氣”(當(dāng)時(shí)的用語(yǔ),即我們今天所謂的氛圍),形成運(yùn)動(dòng)劇場(chǎng)的必要的手段和構(gòu)件。用土改高潮時(shí)冀中區(qū)的土改總結(jié)報(bào)告的話來(lái)說(shuō),就是“訴苦過(guò)程由小而大,小組訴、大會(huì)訴、到處串通,反復(fù)的訴,越訴越痛,越痛越傷,越傷越氣,越氣越起火,越起火勁頭越大,大家宣誓結(jié)成鞏固的陣營(yíng),浩浩蕩蕩游行示威,燃燒著遏止不住的斗爭(zhēng)怒火,理直氣壯的去找地主斗爭(zhēng),把地主打得伏伏在地!盵⑨]真正把地主“打得伏伏在地”,還要靠斗爭(zhēng)大會(huì)的最后一擊,凡是開(kāi)得成功的大會(huì)無(wú)一例外地要經(jīng)過(guò)精心的準(zhǔn)備和布置,工作隊(duì)(團(tuán))和骨干成員分布于群眾中間,什么人先發(fā)言什么人跟上(“誰(shuí)打頭炮誰(shuí)打二炮”),什么人負(fù)責(zé)喊口號(hào),在什么時(shí)候喊都要預(yù)先布置好。如果有人開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)時(shí)不來(lái),就可能被指為地主的“狗腿子”,因而遭到斗爭(zhēng)。[⑩]在斗爭(zhēng)中被斗對(duì)象被戴高帽、掛牌子甚至像牛友蘭一樣被穿上鼻子拉著游街,遭受種種人格侮辱都是不可避免的,因?yàn)榫瓦\(yùn)動(dòng)的組織者而言,必須盡可能多地打掉這些舊精英的“威風(fēng)”(像牛這樣在根據(jù)地有身份地位的鄉(xiāng)紳,就更是要采取非常手段),不讓這些人顏面掃地,群眾就難以發(fā)動(dòng)起來(lái),不敢面對(duì)面地開(kāi)展斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)過(guò)程中普遍存在的肉刑和亂殺現(xiàn)象實(shí)際上也是群眾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物,在“越訴越痛,越痛越傷,越傷越氣,越氣越起火,越起火勁頭越大,”的當(dāng)口,動(dòng)手開(kāi)打是根本無(wú)法避免的事情,而且從某種意義上講也運(yùn)動(dòng)的組織者所希望的事情,有的時(shí)候不僅鼓勵(lì)人們開(kāi)打,而且當(dāng)場(chǎng)殺人,甚至開(kāi)膛破肚也不罕見(jiàn)。[11]馮文彬回憶說(shuō),他1947年初奉命去河北平山土改時(shí),在晉察冀,“沿途看到打死人的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重,有的尸體吊在樹(shù)上,慘不忍睹!盵12]在競(jìng)相訴苦,哭聲一片,怒吼連連,群情激憤的時(shí)候,人們情緒相互感染,不斷升溫,再有一些“勇敢分子”大膽出手,還什么事情不會(huì)發(fā)生呢?這時(shí)的人們實(shí)際上是進(jìn)入了一種特定的劇場(chǎng),主演們的表演感染著所有的人,人人(除了被斗者)都投入到劇情中,互相感染著,激勵(lì)著,仇恨開(kāi)始疊加,憤怒自然升級(jí),群體一致的行動(dòng),高昂的情緒賦予了人們表演的“正當(dāng)性”,驅(qū)使著人們做出平時(shí)根本無(wú)法想象的恐怖之舉,劇場(chǎng)效應(yīng)使得參與者不知不覺(jué)中步入了帶有血型味的狂歡。河北薊縣馬伸橋,在1947年一次斗爭(zhēng)大會(huì)上,半小時(shí)內(nèi)打死48人。[13]更可怕的場(chǎng)景往往發(fā)生在聯(lián)村斗爭(zhēng)的時(shí)候,實(shí)際的操作中,聯(lián)村斗爭(zhēng)往往變成了村與村之間互相斗,最后發(fā)展為以區(qū)和縣為單位相互“掃堂子”,甚至用上了當(dāng)年日本人對(duì)付根據(jù)地的用語(yǔ),搞上萬(wàn)、數(shù)萬(wàn)人的“聯(lián)合掃蕩”。(董志凱,1987)由于沒(méi)了地緣和血緣的顧忌,往往火藥味和血腥味更足,群眾運(yùn)動(dòng)這時(shí)就已經(jīng)變成了“運(yùn)動(dòng)群眾”,往往經(jīng)過(guò)聯(lián)村斗爭(zhēng),群眾就真的被運(yùn)動(dòng)起來(lái)了(晉察冀阜平縣,搞聯(lián)村斗爭(zhēng),僅1947年5月的半個(gè)月,就殺掉130多人。[14]),但是后果是造成村際的矛盾,經(jīng)年難以消除,不過(guò)為了造成合適的“空氣”,也顧不得那么多了。運(yùn)動(dòng)中有多少人被打死?現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有辦法統(tǒng)計(jì)了,據(jù)冀東當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人之一的張明遠(yuǎn)回憶,說(shuō)據(jù)當(dāng)時(shí)行署公安局統(tǒng)計(jì),冀東一區(qū)被殺的達(dá)7600多人。[15]據(jù)1948年糾偏時(shí)的調(diào)查,山西興縣一縣,被斗死的就達(dá)2024人。其中地主666人,富農(nóng)200人,中農(nóng)657人,貧雇農(nóng)52人。其中有老人205人,兒童25人。[16]

  值得一提的是,在很多根據(jù)地,由于抗戰(zhàn)時(shí)期多年的選舉操作的影響,除了少數(shù)被斗對(duì)象是在斗爭(zhēng)大會(huì)上被當(dāng)場(chǎng)“出于義憤”打死的外,絕大多數(shù)都是經(jīng)過(guò)大民主的方式,由群眾投票處死的,投票的方式,除了舉手表決之外,居然有當(dāng)年行之有效的投豆法,即用投玉米粒和黃豆粒當(dāng)選票,決定某人的生死。這種方式,完全符合這一時(shí)期土改“群眾愛(ài)怎么干就怎么干”的作派。不過(guò),這種民主,實(shí)際上是被工作隊(duì)和少數(shù)極端分子借恐怖氣氛操控了的。

  當(dāng)然,光訴苦情開(kāi)大會(huì)而不給物質(zhì)上的實(shí)惠依然不足以動(dòng)員起人們參加斗爭(zhēng),所以,必須滿足邊緣群體的需求,成為土改運(yùn)動(dòng)的一條基本原則,比起這條原則來(lái),其他的政策(包括不能侵犯中農(nóng)利益的政策原則)要顯得蒼白得多。晉冀魯豫的武安九區(qū)的土改經(jīng)驗(yàn)總結(jié)倒是說(shuō)了句實(shí)話:“中農(nóng)平均產(chǎn)量超過(guò)貧雇農(nóng)平均產(chǎn)量的一倍以上,不動(dòng)中農(nóng)就很難填補(bǔ)起來(lái),如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo),很難不再犯侵犯中農(nóng)利益的錯(cuò)誤!盵17]事實(shí)上,太多的過(guò)火行為的發(fā)生,與盡量滿足邊緣群體(貧雇農(nóng))需求的運(yùn)動(dòng)原則有直接的關(guān)系。在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)中,那些被發(fā)動(dòng)起來(lái)的積極分子,特別是其中有過(guò)劣跡的“勇敢分子”(不是運(yùn)動(dòng)組織者對(duì)流氓和二流子情有獨(dú)鐘,而是那些真正的貧雇農(nóng)往往很懦弱,甚至是一些老弱呆癡,根本滿足不了運(yùn)動(dòng)的需要),往往對(duì)浮財(cái)比對(duì)土地更感興趣,在河北饒陽(yáng)的五公村,工作隊(duì)要求“窮人中最窮的人”在斗爭(zhēng)對(duì)象(包括可能的對(duì)象)家門(mén)口布上警戒線,規(guī)定凡肯前往監(jiān)視的人有權(quán)擁有這些人家的浮財(cái)。[18] 事實(shí)上,土改中更多的肉刑都發(fā)生在逼索“藏匿的”浮財(cái)上,如果在一個(gè)斗爭(zhēng)對(duì)象身上起出了一副銀鐲子,那么大家就幻想著在其他的斗爭(zhēng)對(duì)象身上都能起副銀鐲子。到了舊精英已經(jīng)被斗倒,沒(méi)有油水可榨的時(shí)候,對(duì)中農(nóng)的侵犯也就不可避免了,“斗了地主斗富農(nóng),斗了富農(nóng)斗中農(nóng)”,“割韭菜,割了一茬又一茬”,這樣當(dāng)時(shí)流行的謠諺,其實(shí)并不只是謠諺。后來(lái)的中共黨史的研究者們認(rèn)為,土改運(yùn)動(dòng)最大的過(guò)火和偏向就是觸犯了中農(nóng)的利益(普遍的亂打亂殺似乎倒是可以忽略不計(jì)的,大多一筆帶過(guò))!锻恋胤ù缶V》出臺(tái)后,運(yùn)動(dòng)對(duì)中農(nóng)的侵犯更是變本加厲。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候地主富農(nóng)已經(jīng)斗完了,運(yùn)動(dòng)還繼續(xù),“就只好搞‘冒尖’的,所謂‘冒尖’的就是搞中農(nóng)!庇械娜思覂H有一、二匹土布,“也被當(dāng)作浮財(cái)給沒(méi)收了!盵19]

  事實(shí)上,對(duì)中農(nóng)(即自耕農(nóng))的侵犯,更多的是由于成分的錯(cuò)劃。劃成分的來(lái)源顯然是馬克思主義階級(jí)分析理論,但是馬克思主義階級(jí)理論放在中國(guó)農(nóng)村這樣的環(huán)境里,階級(jí)概念原來(lái)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵已然走了味,即使按運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定期的階級(jí)劃分,所謂地主與富農(nóng),富農(nóng)與富裕中農(nóng),富裕中農(nóng)與一般中農(nóng)之間的區(qū)分也是不甚清晰的(實(shí)際上,土改后期的成分的確定(糾錯(cuò)以后),主要還是憑借農(nóng)民的感官認(rèn)識(shí)——對(duì)窮與富的基本判別),更何況在“群眾想怎么干就怎么干”的運(yùn)動(dòng)高潮,為了滿足“群眾”(實(shí)際上貧雇農(nóng)積極分子)的要求,劃成分就無(wú)一例外地成為催化運(yùn)動(dòng)的一劑良方(實(shí)際上,從運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始,根據(jù)地的階級(jí)劃分就是脫離實(shí)際的,在1946年居然會(huì)以1936年的土地財(cái)富狀況來(lái)劃,所定的地主其實(shí)只是十年前的地主,與強(qiáng)調(diào)貧雇農(nóng)路線一樣,根據(jù)地的地主階級(jí)也有了建構(gòu)的因素)。

階級(jí)成分劃分尺度的混亂,某種意義上是主導(dǎo)者有意為之,在實(shí)際的操作中,人的財(cái)富、土地、祖先、歷史,以及態(tài)度、行為等等都成了劃分階級(jí)成分的標(biāo)準(zhǔn),晉綏興縣后木欄桿村是土改的典型,該村劃分成分的標(biāo)準(zhǔn)就有“三代歷史”、“生活狀況”、“有無(wú)剝削”、“政治態(tài)度”等多種(直到1948年2月,戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的壓力減小之后,中共中央才出臺(tái)了早在蘇維埃時(shí)期就定好的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn))。該村張姓是大姓,從前有地主,于是就追查該村大小張姓家族,從乾隆年間和同治年間所立的碑文,查到1947年張姓根苗的子孫。查的結(jié)果,張姓家族占全村3/5,共31戶,說(shuō)人家7輩子是老財(cái),結(jié)果劃了很多地主富農(nóng)(當(dāng)時(shí)叫“封建”)。劃誰(shuí)不劃誰(shuí),怎么劃,完全由貧農(nóng)團(tuán)一手包辦,上級(jí)的工作隊(duì)不僅聽(tīng)之任之,甚至加以鼓勵(lì)。成分的劃分,既成了制造恐慌,驅(qū)使人們投身運(yùn)動(dòng)的大棒和胡羅卜,又是滿足積極分子主要杠桿。在運(yùn)動(dòng)高潮中,普遍存在著多劃“封建”(地主富農(nóng))的偏向,光一個(gè)地主成分就有惡霸地主、特務(wù)地主、不法地主、逃亡地主、下坡地主、化形地主等等各種名目,有的地方,劃出的斗爭(zhēng)對(duì)象全叫地主(雖然政策上地主富農(nóng)對(duì)待有區(qū)別,但在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中,都是挨斗被剝奪)。晉綏解放區(qū)興縣后木欄桿村是晉綏土改復(fù)查運(yùn)動(dòng)的典型,全村53戶人家,劃出了21戶地主富農(nóng),占總戶數(shù)的38·84%。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))[20]在這種“典型經(jīng)驗(yàn)”的帶動(dòng)下,晉綏區(qū)定成分普遍偏高,有的地方像左權(quán)獅巖村全村180多戶,只有8戶不是“封建”。有很多村子地富比例達(dá)到60%以上,其他地方也基本達(dá)到20—30%以上,大批的中農(nóng)甚至貧雇農(nóng)被錯(cuò)劃。(董志凱,1984)其他的老區(qū)像晉察冀,山東情況也差不多,地富占到40—50%的也不在少數(shù),而且原因就出在指導(dǎo)土改的綱領(lǐng)性文件《土地法大綱》上。(閻洪貴,1992)在運(yùn)動(dòng)高潮的1947年底,在我們前面提到的五公村,連一直被中共肯定和提倡的,具有社會(huì)主義性質(zhì)的耿長(zhǎng)鎖的合作社,也被定為“富農(nóng)組織”,社產(chǎn)以及成員的財(cái)產(chǎn)遭到?jīng)]收。[21]多劃地富,實(shí)際上只是為了少數(shù)人多分浮財(cái),(董志凱,1987)但在滿足貧雇農(nóng)需求的背后,有著制造“空氣”,運(yùn)動(dòng)群眾的動(dòng)機(jī)在,即使真正的貧雇農(nóng),如果對(duì)運(yùn)動(dòng)態(tài)度消極,同樣可能被劃成“下坡地主”,劃成分,實(shí)際上起到了驅(qū)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的杠桿的作用。

  因此,所謂運(yùn)動(dòng)過(guò)火的偏向,其實(shí)正是運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者們有意導(dǎo)向的結(jié)果。署著賀龍、李井泉、張稼夫等黨政軍要人大名,作為土改運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)性文件的《晉綏邊區(qū)農(nóng)會(huì)臨時(shí)委員會(huì)告農(nóng)民書(shū)》(這個(gè)文件與土地法大綱都是土改高潮中首先要對(duì)農(nóng)民宣講的),上面竟然寫(xiě)著這樣的字句:地主、富農(nóng)和農(nóng)民當(dāng)中敵偽和地主的狗腿子,“大家要怎樣懲辦,就可以怎樣懲辦!薄肮娃r(nóng)、貧農(nóng)當(dāng)中,有些人雖然有些小毛病,不能給他們戴上二流子、傻瓜、懶漢的帽子!盵22]給“勇敢分子”摘了二流子的帽子,再放開(kāi)他們的手腳,那么普遍的恐怖和混亂恐怕是無(wú)法避免的了。事實(shí)上,不僅是晉綏一地如此,從五四指示發(fā)布到《土地法大綱》公布的一段時(shí)間里,負(fù)責(zé)指導(dǎo)土改工作的中共負(fù)責(zé)人們,所有言論的傾向都是鼓勵(lì)和依靠“群眾的自發(fā)運(yùn)動(dòng)”(劉少奇語(yǔ)),并得到了毛澤東充分的肯定。[23]上有所好,下必甚焉,工作隊(duì)干部在斗爭(zhēng)大會(huì)上直接跳到臺(tái)上大叫:“給我打”的現(xiàn)象俯拾即是。[24]

  在這里,并非運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者對(duì)赤貧者有所偏愛(ài),對(duì)其他人特別厭惡,也不是他們對(duì)暴力有特別愛(ài)好,主要是建構(gòu)社會(huì)兩極結(jié)構(gòu)需要優(yōu)待和看重赤貧者,不盡量滿足他們的需求,運(yùn)動(dòng)就缺乏基本的動(dòng)力,沒(méi)有暴力的場(chǎng)景,就形成不了動(dòng)員必須的“空氣”。劃成分劃得如此荒唐離譜,不是說(shuō)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者失去了理智,沒(méi)有了基本常識(shí)(按道理,像后木欄桿這樣的窮困山村,很可能連一個(gè)夠格的地主富農(nóng)都沒(méi)有),為了制造“空氣”,形成運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)的需要,冤枉一些人,在他們看來(lái)是必要的代價(jià),劃成分的標(biāo)準(zhǔn)越是多元而荒唐,就越能刺激人們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)而更加瘋狂地投身運(yùn)動(dòng),只要社會(huì)上兩極對(duì)立,你死我活的“階級(jí)對(duì)抗”局面在農(nóng)村中形成(運(yùn)動(dòng)中農(nóng)會(huì)打殺被斗者,而逃亡的地主組成還鄉(xiāng)團(tuán)則以更兇殘的手段報(bào)復(fù)),戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了大半。到這個(gè)時(shí)候,再糾偏也不晚。事實(shí)上,即使不糾偏,總來(lái)說(shuō),被斗的和斗人的相比,還是參與斗別人的人多,即使平時(shí)膽小怕事,在運(yùn)動(dòng)劇場(chǎng)的情景中也難免從眾(即使不被氣氛感染,也會(huì)因自我保護(hù)而參與斗爭(zhēng)),在一定范圍內(nèi),劃出的斗爭(zhēng)對(duì)象越多,剩下的人參與運(yùn)動(dòng)的態(tài)度就越是積極,因?yàn)橐眯袆?dòng)來(lái)證明自己的立場(chǎng),只要被卷進(jìn)了運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)旋渦里,即使不是積極分子,也就有了“政治立場(chǎng)”,關(guān)鍵是在國(guó)共角逐中選擇了一方,而只能選擇一方。國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)和土改運(yùn)動(dòng)交織在一起形成的農(nóng)村的政治態(tài)勢(shì)就是,只要國(guó)民黨一來(lái),多數(shù)人不僅失去了“勝利果實(shí)”,而且很可能成為報(bào)復(fù)的犧牲品。如此一來(lái),為了保護(hù)自己的家庭,參與和支持人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)(參軍、支前),才成為人們的一種合理選擇,或者說(shuō)剩下的唯一選擇,這樣,動(dòng)員的目的也就實(shí)現(xiàn)了,彭真當(dāng)時(shí)有段話說(shuō)得非常到位:“農(nóng)民一翻身,就會(huì)要求武裝保衛(wèi)自己的勝利果實(shí),我們應(yīng)動(dòng)員大批黨員和翻身農(nóng)民參加解放軍,依靠他們提高我們軍隊(duì)的質(zhì)量,使之成為更能打勝仗更能堅(jiān)決支持土改的人民武裝!盵25]

  

  三、日常倫理與運(yùn)動(dòng)倫理

  

  無(wú)論從哪個(gè)角度看,對(duì)于農(nóng)民(即使是那些赤貧的農(nóng)民)來(lái)說(shuō),土改運(yùn)動(dòng)也是一種超越常理之舉。如果沒(méi)有合適的道理來(lái)解釋這種種不合常理的行為,那么運(yùn)動(dòng)就很可能變成一小撮邊緣的“勇敢分子”為了赤裸裸的物質(zhì)利益而從事的劫奪,如果是這樣的話,運(yùn)動(dòng)是成不了氣候的。

  我們都說(shuō),指導(dǎo)農(nóng)民行為的農(nóng)村的社會(huì)道德是儒家倫理,以孝道為中心的親親敬老原則,但在儒家倫理之下,還存在一種基本的日常倫理,或者說(shuō)是基本的習(xí)慣法準(zhǔn)則,即老百姓所說(shuō)的“殺人償命,欠債還錢(qián)”。大體說(shuō)來(lái),農(nóng)民的倫理道德結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)是習(xí)慣法的規(guī)則結(jié)構(gòu))應(yīng)該是三層:最底層是“殺人償命,欠債還錢(qián)”的日常倫理,上面是儒家倫理,中間則存在相對(duì)模糊的跟佛教的果報(bào)思想有點(diǎn)關(guān)系的良心恩報(bào)意識(shí)。這三層實(shí)際上代表著農(nóng)村社會(huì)基本的行為規(guī)約,沒(méi)有這種規(guī)約,中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)運(yùn)行就無(wú)法維持,或者說(shuō)人們就無(wú)所措手足。盡管自清末新政以來(lái),隨著政權(quán)的下移和地方政治的武化,原有的鄉(xiāng)村秩序在農(nóng)村的破產(chǎn)中受到了很大的破壞,但是農(nóng)民的基本行為規(guī)約并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的改變。在土改運(yùn)動(dòng)中,要想動(dòng)員人們起來(lái)投身運(yùn)動(dòng),首先遇到的障礙,就是這些基本規(guī)約對(duì)人們的束縛。換言之,要想讓人們,尤其是勇敢分子之外的人們行非常之事,必須有一套非常的道理才行,否則,盡管有政權(quán)的提倡,法律(人民法庭)的保障,人們依然會(huì)裹足不前。

  在土地改革的發(fā)動(dòng)階段,盡管有諸多的物質(zhì)利益的誘惑,根據(jù)地老百姓也經(jīng)過(guò)了多年的宣傳和教育,但一下子面臨這樣一個(gè)前所未聞的場(chǎng)景,從前的血緣地緣情感七零八落,所有的老理都不講了,甚至欠債不需還錢(qián),殺人不要償命了,雖然只是針對(duì)部分的人群,人們還是非常的困惑。太行區(qū)平順縣的農(nóng)民,在查減運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,存在這樣一些思想顧慮,“‘人生有命,富貴在天’,有福沒(méi)福是命里注定的!薄啊藨{良心,虎憑山’,‘惡有惡報(bào),善有善報(bào),假如不報(bào),時(shí)辰不到’,地主的土地是‘祖輩傳統(tǒng)’,動(dòng)地主土地是喪‘良心’!薄啊藨{漢’,‘搟杖憑案’,‘農(nóng)民憑的是地主吃飯’,地主是上等人,農(nóng)民是下等人!薄啊菑拇迳献,不傷自己人’,‘不貪小利不早起’等等。”[26]晉冀魯豫的太岳區(qū)屯留縣路村的土改工作隊(duì)總結(jié)群眾有“八大怕”和“三十六小怕”,其中就有怕“福薄命窮”,怕“情面”,怕被人家說(shuō)“不講良心”,怕受神佛責(zé)難,怕“犯了王法”等等。[27]這些“怕”和思想顧慮,大體上來(lái)源于是我上面講的農(nóng)民三個(gè)層面的行為規(guī)約,顯然,不解決這些思想顧慮,群眾就不能真正發(fā)動(dòng)起來(lái)。

  因此,要想發(fā)動(dòng)群眾,實(shí)現(xiàn)動(dòng)員,必須建構(gòu)一種新型的運(yùn)動(dòng)倫理,以替代或者部分替代農(nóng)村中的“老理”。給農(nóng)民講一種新的道理,無(wú)疑是建構(gòu)運(yùn)動(dòng)倫理的第一步,用土改干部們的話來(lái)說(shuō),老理是“地主的橫理”,而新道理則是“真理”,必須教農(nóng)民用真理說(shuō)倒橫理。[28]于是,馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),在土改運(yùn)動(dòng)中通俗地變成了“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”的道理,從地里不耕種鋤耪就不打莊稼的常理,告訴農(nóng)民只有下地勞動(dòng)才能換來(lái)財(cái)富。這些道理,工作隊(duì)(團(tuán))在最初的“訪窮”時(shí)就反復(fù)講,“摸心病”,“解疙瘩”,結(jié)合具體的赤貧戶的實(shí)際講解“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”的道理。而后,小會(huì)講,大會(huì)講,直到積極分子們可以用這種道理在斗爭(zhēng)大會(huì)上跟地主“講理”而后,才算告一段落。

  接下來(lái)就是算賬。既然只有勞動(dòng)才能換來(lái)財(cái)富,那么地主的一切就都是從農(nóng)民那里剝奪來(lái)的,也就是說(shuō),貧雇農(nóng)的窮,是因?yàn)榈刂鲗⒈緦儆谪毠娃r(nóng)的東西無(wú)償?shù)啬米吡,不僅一輩拿,而且祖祖輩輩拿(實(shí)際上當(dāng)然不可能,中國(guó)農(nóng)村一向是富不出三代),按輩算,按年算,按季算,甚至按天算,早在土改運(yùn)動(dòng)序幕階段,晉察冀地區(qū)的一些地方“算老賬”就有算到乾隆年間的。[29]這樣算下去的話,再無(wú)償?shù)胤值舳窢?zhēng)對(duì)象的土地財(cái)物,人們也就心安理得了,因?yàn)榈饺思椅堇锬脰|西,無(wú)非是將過(guò)去屬于自己的東西拿回來(lái)而已。

  運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)革命,當(dāng)然不能光講“道理”,還要揭露和彰顯地主階級(jí)的罪惡,才能“破”掉老理,“立”起真理,即確立運(yùn)動(dòng)倫理。揭露和彰顯有多種途徑,一是典型塑造法,即將地主中作惡多端的惡霸突出出來(lái),以予典型化敘述(各地都編輯了一批諸如《地主的罪惡》、《地主剝削農(nóng)民的故事》這樣的通俗讀物),甚至編成戲劇和其他說(shuō)唱文學(xué)四處演出(如《白毛女》、《血淚仇》等),以罪惡的點(diǎn),代表所有舊精英的面。在斗爭(zhēng)的時(shí)候,也以針對(duì)個(gè)別有劣跡地主的訴苦斗爭(zhēng)帶出所有的斗爭(zhēng)對(duì)象。二是糾紛提升法,即啟發(fā)人們回憶尋找所有跟斗爭(zhēng)對(duì)象之間發(fā)生的糾紛和磕絆,將所有的日常糾紛都上升到階級(jí)壓迫的高度上,經(jīng)過(guò)啟發(fā)和算賬,貧雇農(nóng)幾乎都能意識(shí)到過(guò)去在與斗爭(zhēng)對(duì)象打交道中吃了虧,而這就是剝削和壓迫,從而反推出地主土地財(cái)富積累的不合理性,進(jìn)而說(shuō)明現(xiàn)在剝奪他們是道德的合理的。三是迂回歸罪法,即經(jīng)過(guò)一種曲折的歸類方式,將看起來(lái)不相干的過(guò)錯(cuò)與罪過(guò),都?xì)w結(jié)到地主階級(jí)的罪惡行為上去。比如山東諸城的一些被父親賣掉的婦女,過(guò)去一直埋怨父親心狠,經(jīng)過(guò)啟發(fā)教育,意識(shí)到她們的被賣,是家庭窮,而窮則是地主剝削的結(jié)果。[30]最有意思的是太行區(qū)平順縣的一位婦女,她丈夫因?yàn)閷掖瓮当I,被干部扣押自殺身亡,過(guò)去一直恨干部,經(jīng)過(guò)啟發(fā),也意識(shí)到她丈夫之所以偷是因?yàn)楦F,而窮根子則是因?yàn)榈刂麟A級(jí)的剝削壓迫。[31]最后是揭露偽善法。此法一般用在那些一向有“善人”之名的舊精英身上,這樣的人一般多方施惠,農(nóng)民對(duì)之有好感,因此就尋找他們其他方面的錯(cuò)處,以言行不一來(lái)揭露其“偽善”的面目,使農(nóng)民意識(shí)到,“善人”才是最兇惡的階級(jí)壓迫者。揭露與彰顯地主階級(jí)的罪惡,啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟,給斗爭(zhēng)賦予道德批判的意義,也是構(gòu)建社會(huì)中的異類的過(guò)程,而種異類千百年來(lái)一直以非人的手段剝削壓迫著窮人,不僅因此欠了窮人的賬,甚至欠了農(nóng)民血債(如果近幾代沒(méi)有就往前推),而且因自己的行為淪為“非人”,既然斗爭(zhēng)時(shí)面對(duì)的是“非人”,那么做得再過(guò)火也就不是罪過(guò)了。

  最后,初步確立“窮=善美”的等式。既然富人的富是丑惡和罪惡的象征,富人等于壞人,則作為對(duì)立面的窮人的窮,自然是善和美的化身,窮人等于好人。在幾乎所有的土改宣傳品中,富都是一種罪惡,富人統(tǒng)統(tǒng)為富不仁,行善也是偽善,意味著對(duì)窮人更大欺騙和傷害,而反過(guò)來(lái),所有的好事都是窮人干,窮則意味著不僅道德高尚,樂(lè)于助人,還意味著富有愛(ài)國(guó)精神,勇敢堅(jiān)強(qiáng)。運(yùn)動(dòng)深入以后,窮人也開(kāi)始感到為自己的身份感到自豪了,太行區(qū)武安縣的佃戶,斗完地主之后,“大街上背布袋的最光榮,誰(shuí)問(wèn)他干啥的,他就理直氣壯地說(shuō)‘佃戶’!”[32]到了這一步,不僅有助于打掉貧雇農(nóng)多年的自卑心理,運(yùn)動(dòng)倫理的建設(shè)也進(jìn)入了較為深層的道德自我評(píng)判的層次,使運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)日常倫理的顛覆,建立在一個(gè)比較可靠的基石上。

盡管運(yùn)動(dòng)組織者發(fā)動(dòng)群眾的技術(shù)操作,建構(gòu)了一反常態(tài)的運(yùn)動(dòng)倫理,使得貧雇農(nóng)部分地獲得了行動(dòng)的正當(dāng)性,但運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)還是部分地依賴運(yùn)動(dòng)喚起的物欲的提升(可以“合法”地獲取別人的財(cái)物),以及人際關(guān)系中普遍的生隙與仇恨感。運(yùn)動(dòng)倫理畢竟是超常規(guī)甚至是反常規(guī)的,只是一種適合于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的規(guī)約,一旦離開(kāi)了特定的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景回到日常生活中,原有的日常倫理與現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)倫理依然會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突,結(jié)果是農(nóng)民正常生活陷入了麻煩之中,在運(yùn)動(dòng)中,普遍出現(xiàn)了生產(chǎn)下降,人們殺掉牲畜,大吃大喝,不僅自耕農(nóng)如此,連分到勝利果實(shí)的貧雇農(nóng)也如此,分光吃光一時(shí)間成為人們的普遍行為。事實(shí)上,接受運(yùn)動(dòng)倫理的結(jié)果導(dǎo)致這種后果是很正常的,人們不僅不敢追求財(cái)富,任何超出生存需求的生產(chǎn)行為都會(huì)受到強(qiáng)烈的抑制。無(wú)疑,這種狀況雖然屬于運(yùn)動(dòng)的代價(jià),但對(duì)于中共來(lái)說(shuō)仍然是不利的,還在1946年底查減運(yùn)動(dòng)期間,一部分主管根據(jù)地具體工作中共干部,就已經(jīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)造成的社會(huì)秩序破壞和生產(chǎn)停滯產(chǎn)生了憂慮。[33]一位擔(dān)任過(guò)晉綏區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的人認(rèn)為,經(jīng)過(guò)1947年的破壞,到1948年晉綏區(qū)的生產(chǎn)根本談不上恢復(fù),只有在1948年以后,經(jīng)過(guò)艱難的糾偏工作,5、6年時(shí)間生產(chǎn)才逐漸上升。[34]實(shí)際上,這也是為什么運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)反復(fù)許諾不再糾偏,最后還是要糾偏結(jié)束運(yùn)動(dòng)的原因。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))而內(nèi)戰(zhàn)中取得的新區(qū)不土改,也是基于減少動(dòng)蕩,保障經(jīng)濟(jì)來(lái)源的同樣目的。

  實(shí)際上,盡管運(yùn)動(dòng)的組織者權(quán)力技術(shù)的運(yùn)作是成功的,灌輸新倫理的力度不謂不大,運(yùn)動(dòng)倫理似乎也給了農(nóng)民行動(dòng)合理的說(shuō)明和解釋,可是直到運(yùn)動(dòng)結(jié)束,依然沒(méi)能完全消除農(nóng)民的不安,在發(fā)土地證的時(shí)候,農(nóng)民幾乎都要求領(lǐng)一張跟過(guò)去一樣的,尤其是要蓋著縣政府四方大印的土地證,印章要紅,必須是四方的而且要足夠大,那種小的圓的不夠紅的土地證農(nóng)民是不滿意的,他們認(rèn)為:“官印又大又紅,才牢靠,有氣派!盵35]實(shí)際上,他們所要求的無(wú)非是一張傳統(tǒng)意義上的“官契”,只有過(guò)去樣式的地契,才能契合他們傳統(tǒng)的日常倫理,也才能讓他們心安。

  

  四、基層權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與重整

  

  土地改革是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)之所以能推行開(kāi),不僅有合適的權(quán)力技術(shù),成功的運(yùn)動(dòng)倫理,更在于擁有有效的基層權(quán)力結(jié)構(gòu)。中共在蘇維埃時(shí)期開(kāi)展土地革命,曾經(jīng)建立過(guò)一整套黨、政、軍三位一體的基層結(jié)構(gòu),正是借助這套結(jié)構(gòu),土地革命才得以深入和鞏固。類似的結(jié)構(gòu)在內(nèi)戰(zhàn)期間的土地改革開(kāi)始之前,已經(jīng)由根據(jù)地經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)營(yíng),通過(guò)跟舊式精英的妥協(xié)建立起來(lái)了,而且行之有效,抗戰(zhàn)期間的反掃蕩、減租減息、大生產(chǎn)、大選等運(yùn)動(dòng),都是在這個(gè)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)下進(jìn)行的。然而,由于抗戰(zhàn)結(jié)束后的特殊場(chǎng)景下發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn),出于建構(gòu)敵對(duì)兩極的需要進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員,不得不拋開(kāi)既存的基層結(jié)構(gòu),另起爐灶,以貧農(nóng)團(tuán)為核心的農(nóng)會(huì)取代了原有的支部書(shū)記、村長(zhǎng)、農(nóng)會(huì)(舊)主任、武委會(huì)主任和治安員五大員掌權(quán)的基層政權(quán)班底,形成一種代表面相對(duì)狹窄的運(yùn)動(dòng)的權(quán)力中心。(劉一皋,1989)在運(yùn)動(dòng)收尾期間,又在運(yùn)動(dòng)班底的基礎(chǔ)上,通過(guò)吸收土改積極分子入黨,有條件地淘汰一些名聲不好的“勇敢分子”,部分地結(jié)合前基層政權(quán)干部,形成以基層黨組織+農(nóng)會(huì)+鄉(xiāng)村農(nóng)民代表會(huì)議的新的基層結(jié)構(gòu)。

  運(yùn)動(dòng)基層結(jié)構(gòu)的建立其實(shí)并不容易,當(dāng)土改工作隊(duì)來(lái)到農(nóng)村的時(shí)候,他們所要依靠的對(duì)象實(shí)際上處于非常邊緣的地位。在傳統(tǒng)社會(huì)里,并不存在窮人=好人的等式,那些窮得賣兒賣女的人們,實(shí)際上是為人們所看不起的,道理很簡(jiǎn)單,一個(gè)連自己的家人都養(yǎng)活不起的人,怎么可能在人前抬起頭來(lái)?這樣的人,在人們的評(píng)價(jià)中,如果沒(méi)有道德問(wèn)題的話,至少會(huì)存在對(duì)他們能力的懷疑。而且,在現(xiàn)實(shí)的生活中,劣跡往往與窮聯(lián)系在一起,“人窮志不窮”與“人窮志短”同樣并行不悖。在抗戰(zhàn)中,人們的評(píng)價(jià)尺度有所改變,一大批從前的窮人通過(guò)參與抗戰(zhàn)以及共產(chǎn)黨人號(hào)召的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng),改變了形象,甚至也改變了自身的經(jīng)濟(jì)地位,但是,抗戰(zhàn)結(jié)束后依然處于邊緣地位的赤貧階層,實(shí)際上是經(jīng)過(guò)平等的運(yùn)動(dòng)依然沒(méi)有改變的人,尤其是在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的低能與無(wú)作為,因而為多數(shù)村人所看不起。將這樣的人一下子被拉到政治中心,讓他們成為掌握其他人命運(yùn)的掌權(quán)者,其威信和權(quán)威不能不成為問(wèn)題。

  因而,運(yùn)動(dòng)的組織者在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)操作中,能找到比較有能力的貧雇農(nóng)當(dāng)然最好,在現(xiàn)實(shí)這樣人實(shí)在太少,所以那些從前被譏不務(wù)正業(yè)的二流子,只要“斗爭(zhēng)性”比較強(qiáng),就會(huì)被委以重任,如果憑這些人還是打不開(kāi)局面,那些出過(guò)門(mén),見(jiàn)過(guò)世面但有很些流氓氣至少目前還很窮的人,就成為某種不得已的選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中,貧農(nóng)團(tuán)這種運(yùn)動(dòng)核心,無(wú)疑處于少數(shù)地位,他們?cè)诖迩f中的威信和權(quán)威,明顯抵不上那些經(jīng)營(yíng)多年的村干部,盡管有上級(jí)工作隊(duì)的支持,這些人依然會(huì)承受很大的精神壓力。所以,在運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)之初,貧農(nóng)團(tuán)往往會(huì)提出“先斗村干,再斗地主”的要求,因?yàn)椴淮虻乖瓉?lái)的村干部,他們就無(wú)法承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的責(zé)任,即使僅僅做工作隊(duì)的傀儡也難以勝任,不斗倒干部,“群眾只是翻了半身”,[36]所以在運(yùn)動(dòng)中,不僅原來(lái)的干部被懸置,有些甚至馬上被撤換遭斗爭(zhēng),多數(shù)人要經(jīng)過(guò)多次批斗和檢討才能過(guò)關(guān)。在土改特別偏激的晉綏區(qū),有的地方斗干部的方式跟斗地主“毫無(wú)差別”,在土改中,有些黨員干部也成了斗爭(zhēng)的犧牲品。晉綏全區(qū),據(jù)統(tǒng)計(jì)共死黨員干部357人,其中縣級(jí)干部7人,區(qū)級(jí)干部33人,村的黨員干部317人。[37]同樣是負(fù)責(zé)指導(dǎo)土改的彭真,曾這樣指導(dǎo)工作隊(duì)導(dǎo)演土改中的權(quán)力轉(zhuǎn)換:“干部(工作隊(duì)的——筆者注)一到村,首先應(yīng)召開(kāi)支部大會(huì),宣布并詳細(xì)解釋黨的土地改革的政策與方針及應(yīng)有的措施,宣布干部黨員應(yīng)該遵守的紀(jì)律,特別是要堅(jiān)決參加土地改革,堅(jiān)決支持貧農(nóng)團(tuán)及新農(nóng)會(huì),保證其決議的執(zhí)行,宣布停止村里地主富農(nóng)黨員的黨籍,聽(tīng)候?qū)彶。好的地主富農(nóng)黨員亦應(yīng)調(diào)離本村,并說(shuō)明準(zhǔn)備召開(kāi)無(wú)地少地農(nóng)民會(huì)議及其意義,初步擬定無(wú)地少地農(nóng)民的名單;
其次召開(kāi)無(wú)地少地農(nóng)民(包括下中農(nóng))會(huì)議,一切村干部在此次會(huì)議上應(yīng)該回避,宣布土地法及告農(nóng)民書(shū)的主要內(nèi)容,宣布在過(guò)渡期間,貧農(nóng)團(tuán)及新農(nóng)會(huì)應(yīng)成為鄉(xiāng)村中最高權(quán)力機(jī)關(guān),經(jīng)過(guò)醞釀自由結(jié)組,推行代表會(huì)議或成立貧農(nóng)委員會(huì);
第三步即召開(kāi)村民大會(huì),宣布土地法及禁止破壞土地改革等布告,主要是宣布撤換地主富農(nóng)及其他為群眾所不滿的干部,宣布全村一切人,必須服從貧農(nóng)團(tuán)與農(nóng)會(huì)的決議,今后村公所一切重大事情,必須經(jīng)過(guò)貧農(nóng)團(tuán)與新農(nóng)會(huì)的討論通過(guò)和批準(zhǔn)!盵38]

  不過(guò),即使在打倒了原來(lái)的村干部之后,貧農(nóng)團(tuán)往往依然處于孤立狀態(tài),有的地方的貧農(nóng)團(tuán)組織的時(shí)候要宣誓,誓詞竟然跟幫會(huì)的差不多:“不能下軟蛋”,“有福同享,有禍同當(dāng)”,“要上一起上”,“保守秘密”。以貧農(nóng)團(tuán)為核心的農(nóng)會(huì),很多成員相互不信任,互相監(jiān)視,思想不安定,有的聽(tīng)見(jiàn)謠言就害怕,不得已才“拼出死來(lái)死干吧!”因此組織經(jīng)常要進(jìn)行“反省入會(huì)的思想”的活動(dòng)。有的貧農(nóng)團(tuán)的成員說(shuō),“我剛?cè)霑?huì)總放心不下,飯也不想吃,后來(lái)想到毛主席不怕老蔣,我還怕什么,才敢干了!盵39]其實(shí),貧農(nóng)團(tuán)最后終于“敢干了”,而且能干起來(lái),有兩個(gè)因素是不可缺少的,一是上級(jí)黨和政權(quán)(背后還有軍隊(duì))的代表工作隊(duì)的支持。二是對(duì)農(nóng)村武裝民兵的掌握。既便如此,由于缺乏威信和號(hào)召力,貧農(nóng)團(tuán)發(fā)動(dòng)不起群眾的事情還是屢見(jiàn)不鮮,有時(shí)臨到開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)了大量群眾不來(lái),“十幾個(gè)群眾斗爭(zhēng)五個(gè)對(duì)象”,就是來(lái)了也不說(shuō)話,恨得主持者大叫:“你們太落后,昨天晚上商議的甚么來(lái)!”[40]只有在真正制造出合適空氣的群眾大會(huì)召開(kāi)以后,以貧農(nóng)團(tuán)為核心的農(nóng)會(huì)才能在工作隊(duì)和民兵的上下護(hù)駕下行使權(quán)威。

  工作隊(duì)是運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)者,他們的支持自不待言,他們實(shí)際上是貧農(nóng)團(tuán)權(quán)力合法性和正當(dāng)性的來(lái)源。在這個(gè)前提下,對(duì)民兵武裝的掌握,在某種意義上成為運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的關(guān)鍵。土地改革運(yùn)動(dòng),作為一種革命意義上的狂歡,跟其他的革命運(yùn)動(dòng)一樣,在客觀上給那些地位低賤的年輕人出人頭地表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),只要有合適的理想情緒,必要的物質(zhì)誘惑,加上來(lái)自上級(jí)的許諾和鼓勵(lì),那么年輕人是很容易把自己變成聽(tīng)話的運(yùn)動(dòng)工具的。就這樣,工作隊(duì)——貧農(nóng)團(tuán)(農(nóng)會(huì))——民兵構(gòu)成了特殊的運(yùn)動(dòng)權(quán)力鏈,而民兵的作用是非常奇特的,一方面他們是聽(tīng)命于工作隊(duì)和貧農(nóng)團(tuán)(有時(shí)甚至是貧農(nóng)團(tuán)自己)的運(yùn)動(dòng)的武力推進(jìn)者,打與殺的恐怖空氣如果缺了他們是不可想象的。另一方面,他們又可以在工作隊(duì)的旨意下,將不合心意的貧農(nóng)團(tuán)成員關(guān)押起來(lái),成為清理隊(duì)伍的工具。

  在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,由于存在權(quán)力的轉(zhuǎn)換以及“放手發(fā)動(dòng)群眾”的需要,勢(shì)必造成一度的“民主化”態(tài)勢(shì),群眾說(shuō)了算,想怎么干就怎么干(當(dāng)然,這里的群眾已經(jīng)排除了斗爭(zhēng)對(duì)象)。但是一旦群眾發(fā)動(dòng)起來(lái),大家已經(jīng)意識(shí)到“武裝保衛(wèi)勝利果實(shí)”的必要,那么這種混亂局面就必須結(jié)束了,由“民主”變成了“獨(dú)主”。[41]土改進(jìn)入整頓組織(整黨)階段,核心內(nèi)容是確立以貧農(nóng)團(tuán)的權(quán)威!吨袊(guó)土地法大綱》以解放區(qū)“大法”的形式規(guī)定,“鄉(xiāng)村農(nóng)民大會(huì)及其選出的委員會(huì),鄉(xiāng)村無(wú)地少地的農(nóng)民所組織的貧農(nóng)團(tuán)大會(huì)及其選出的委員會(huì),區(qū)、縣、省等級(jí)農(nóng)民代表大會(huì)及其選出的委員會(huì)為改革土地制度的合法執(zhí)行機(jī)關(guān)。”而且,中共中央工委在給地方貫徹《土地法大綱》的指示中,不僅同意了“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的口號(hào)(只是改為“一切權(quán)力歸農(nóng)民代表會(huì)”),而且明白地暗示貧農(nóng)團(tuán)大會(huì)選出的貧農(nóng)委員會(huì)是農(nóng)民代表會(huì)的核心。[42]成立農(nóng)民代表會(huì),是使貧農(nóng)團(tuán)當(dāng)家制度化合法化,實(shí)際上,很多地方依然是貧農(nóng)團(tuán)包辦一切,連農(nóng)民代表會(huì)的形式都沒(méi)有。

  然而,樹(shù)立貧農(nóng)團(tuán)的權(quán)威無(wú)非是為重新確立黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)下全能的基層動(dòng)員體制做鋪墊。到了1947年底,中共控制區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)已經(jīng)達(dá)到沸點(diǎn),政治動(dòng)員的目的大體實(shí)現(xiàn),土地改革開(kāi)始進(jìn)入全面糾偏階段。在這個(gè)階段,不僅原來(lái)遭到打擊的自耕農(nóng)得到安撫,原來(lái)的基層精英也被“解放”,在整肅了一些成分不好的黨員干部,再大量地補(bǔ)充了土改積極分子之后,形成了新老結(jié)合的基層權(quán)力結(jié)構(gòu)。新的權(quán)力機(jī)構(gòu)由以貧農(nóng)團(tuán)為核心的農(nóng)民代表會(huì)選出的代表委員會(huì),村政府,以及公開(kāi)化的黨支組成,其中村政府的正副主席由代表委員會(huì)的正副主任擔(dān)任,黨支書(shū)兼管糧秣工作即征糧工作,代表委員會(huì)的武裝委員兼任擔(dān)架隊(duì)長(zhǎng)和民兵隊(duì)長(zhǎng),只有支書(shū)、正副主席和民兵隊(duì)長(zhǎng)有津貼,實(shí)際上形成了村政府、黨支部和民兵構(gòu)成三位一體的基層權(quán)力核心。一些在土改中鬧得太兇的流氓無(wú)產(chǎn)者或者過(guò)分積極,得罪人太多的積極分子,逐漸地也被排擠,最佳的途徑是送他們?nèi)ギ?dāng)兵,五公村貧農(nóng)團(tuán)的頭目李廣林就這樣去了前線,原來(lái)的精英耿長(zhǎng)鎖再一次成為村里當(dāng)家人。[43]

  初一看,似乎一切又都恢復(fù)了原狀,現(xiàn)在的四大員跟原來(lái)的五大員看起來(lái)并沒(méi)有太大的區(qū)別,無(wú)非是黨、政府和武裝,然而實(shí)際上,土改后的基層權(quán)力結(jié)構(gòu)卻已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)大的變化,首先,原來(lái)的黨組織是秘密的,現(xiàn)在公開(kāi)化了,隨著解放區(qū)狀況的日益好轉(zhuǎn),公開(kāi)的黨員比以前更容易獲得某種權(quán)力的身份。其次,也許是最重要的變化是,原來(lái)根據(jù)地的基層政權(quán)是要經(jīng)過(guò)農(nóng)民每年選舉出來(lái)的,而經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的以貧農(nóng)團(tuán)為核心的農(nóng)民代表會(huì),只是工作隊(duì)和少數(shù)貧雇農(nóng)積極分子的傀儡,與從前的村民大會(huì)和村民代表會(huì)有著本質(zhì)的不同,其代表面要狹窄得多。鄉(xiāng)村權(quán)力機(jī)構(gòu)基本上是圍繞著征兵、征糧、支前來(lái)設(shè)置安排的,確實(shí)是一種動(dòng)員體制。也許另一種變化也是不可忽視的,經(jīng)過(guò)土改,鄉(xiāng)村原有的自助、祭祀、娛樂(lè)性的鄉(xiāng)社組織無(wú)不遭受滅頂之災(zāi),土改中“社頭”即使是中農(nóng)甚至貧農(nóng)也會(huì)受到?jīng)_擊,這些組織原來(lái)在鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的分額自然也就不存在了,直接的結(jié)果是,農(nóng)村的自組織能力大規(guī)模退化。

  這種基層結(jié)構(gòu)對(duì)上級(jí)的依賴明顯增強(qiáng)了,實(shí)際上只能算是黨的一元化體制下的任務(wù)完成機(jī)構(gòu)。事實(shí)上,當(dāng)土改運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)糾偏程序時(shí),由于這實(shí)際上動(dòng)搖了貧農(nóng)團(tuán)的威信和權(quán)威,貧雇農(nóng)的積極分子曾經(jīng)一度相當(dāng)不滿(他們不愿意讓原來(lái)的精英來(lái)分享權(quán)力,尤其不愿意吐出已分到手的東西),甚至對(duì)“文件”也表現(xiàn)出敵意,有人居然說(shuō):“這本本(指要求糾偏的文件——筆者注)是南方的(意指國(guó)民黨的——筆者注),咱這地方不能干,一個(gè)地方一個(gè)樣,咱這地方就是由咱!”[44]但是很快就屈服了。當(dāng)初土改發(fā)動(dòng)時(shí),為了架空基層干部,工作隊(duì)還得借助發(fā)動(dòng)貧雇農(nóng),而這時(shí)僅僅靠他們的嘴皮上下一動(dòng),權(quán)力結(jié)構(gòu)就改觀了。

  土改運(yùn)動(dòng)后期的糾偏雖然部分地糾正了運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)的過(guò)火作法,改正了大批被錯(cuò)劃成地主的自耕農(nóng),但對(duì)運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程依然是肯定的,從某種意義上說(shuō),糾偏本身也是運(yùn)動(dòng)動(dòng)員過(guò)程的一部分,事實(shí)上,只要肯定土改的運(yùn)動(dòng)模式和權(quán)力運(yùn)作技術(shù)的基本框架,土改就不可能實(shí)現(xiàn)真正的糾偏,基層政權(quán)的階級(jí)純化傾向依舊會(huì)保留下來(lái),土改后的三位一體權(quán)力結(jié)構(gòu),必須更多地強(qiáng)調(diào)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn),不可避免的唯成分論。雖然造成了此后農(nóng)村基層干部識(shí)字率和辦事能力普遍低下的后遺癥,[45]但也使基層結(jié)構(gòu)對(duì)上級(jí)的依賴性和忠誠(chéng)度都大大地提高了。

最后,值得注意的是,經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)權(quán)力魔術(shù)的變幻,農(nóng)民尤其是貧雇農(nóng)對(duì)權(quán)力的崇拜程度大大地提高了。運(yùn)動(dòng)建構(gòu)了社會(huì)的兩極,在異己的一極,建立了地主階級(jí)與國(guó)民黨蔣介石的聯(lián)系(大小老蔣),而在自己這一極,毛澤東自然而然地成為了翻身農(nóng)民的大救星,農(nóng)民的“各種會(huì)議都要求給毛主席行禮,要求畫(huà)毛主席像,有些農(nóng)民還要給毛主席蓋廟!盵46]農(nóng)民對(duì)毛澤東的崇拜實(shí)際體現(xiàn)了他們對(duì)權(quán)力的崇拜,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))只是這種崇拜在經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)政治立場(chǎng)確定以后,只能是單向度的。

  

  五、結(jié)語(yǔ)

  

  抗戰(zhàn)后內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的土地改革,是一場(chǎng)獨(dú)特的土地運(yùn)動(dòng),它既不同于任何戰(zhàn)后獨(dú)立國(guó)家為避免革命而進(jìn)行土地改革(如亨廷頓氏所提到的),也不同于中國(guó)蘇維埃時(shí)代的土地革命(雖然不可避免地有著土地革命的影響和行為遺傳),在蘇維埃時(shí)代,南方農(nóng)村土地占有的不均衡度較高,國(guó)共之間因分手而導(dǎo)致屠殺,階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重,而抗戰(zhàn)后的內(nèi)戰(zhàn)階段,在中共控制區(qū)恰恰相反,由于戰(zhàn)爭(zhēng)和中共政策的作用,原來(lái)農(nóng)村的精英階層已經(jīng)大大地削弱了,中共與這個(gè)階層長(zhǎng)期的合作,更是使和平解決土地問(wèn)題成為可能,而且此時(shí)的中共已經(jīng)步入成年,思想與方針都趨于成熟和理性,如果僅僅為了以解決土地問(wèn)題而爭(zhēng)取農(nóng)民的支持,那么大可不必采用那種無(wú)論從哪個(gè)角度看都過(guò)分暴烈的手段,完全可以也應(yīng)該采取減少震蕩的和平方式。事實(shí)上,這一時(shí)期的土改主要是一種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員,分配土地只是動(dòng)員的手段之一,或者說(shuō)動(dòng)員的借口,一旦實(shí)現(xiàn)了占有區(qū)域的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員,土改運(yùn)動(dòng)隨之停止,而之后開(kāi)辟的新區(qū)一律維持原狀,不進(jìn)行土改,因?yàn)樾聟^(qū)土改所導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩,恰恰不利于中共對(duì)資源的獲取。只是在驅(qū)逐了國(guó)民黨勢(shì)力,控制整個(gè)大陸之后,才開(kāi)始全面推行以解決土地問(wèn)題為主要目的的土地改革。

  無(wú)疑,內(nèi)戰(zhàn)期間的土地改革運(yùn)動(dòng),使中共獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的極大成功。在短時(shí)間內(nèi),激起了階級(jí)仇恨,大大地加速了蔣介石從“抗戰(zhàn)領(lǐng)袖”墜落到“人民公敵”的過(guò)程,在戰(zhàn)爭(zhēng)最殘酷的頭兩年,使共產(chǎn)黨人獲得了人力物力的補(bǔ)充,一個(gè)研究這段土改史的學(xué)者寫(xiě)道:“解放區(qū)軍民自衛(wèi)作戰(zhàn)的大量事實(shí)證明,土地改革搞得好的地方,兵源就多,勝仗就多。”[47]對(duì)于在武器兵力和作戰(zhàn)技術(shù)上都處于劣勢(shì)的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),在戰(zhàn)爭(zhēng)的初期,雖然勝仗多于敗仗,但因武器上的極度劣勢(shì)而不得不采用“人海戰(zhàn)術(shù)”,將勇敢精神發(fā)揚(yáng)到極點(diǎn),兵力的及時(shí)補(bǔ)充是保持戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵因素。不僅如此,土地改革也在某種程度上,使得共產(chǎn)黨人在士氣上也占了上風(fēng),同樣主張“耕者有其田”的國(guó)民黨人,糊糊涂涂地就變成了土地改革的反對(duì)者,在宣傳上很是矮了一頭。

  然而,土改運(yùn)動(dòng)在取得這種巨大的近期效果的同時(shí),也為自己國(guó)度后來(lái)的現(xiàn)代化道路種下了隱患。正是由于這段時(shí)間土改的巨大效果,使得后來(lái)新中國(guó)成立后的土地改革,在本來(lái)有可能而且應(yīng)該選擇和平贖買方式的情況下,義無(wú)返顧地走上了震蕩最大、代價(jià)最高的運(yùn)動(dòng)暴力或者準(zhǔn)暴力的方式,最大限度地沖擊了農(nóng)村的日常倫理和社會(huì)秩序,導(dǎo)致盡管土改后確立了小農(nóng)土地私有制,甚至一度由黨和政府出面提倡發(fā)家致富,但出于對(duì)運(yùn)動(dòng)倫理的擔(dān)心,人們對(duì)財(cái)富的追求還是打了折扣。而那些為戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大貢獻(xiàn)的貧苦農(nóng)民,在和平建設(shè)生活中的致富競(jìng)爭(zhēng)中依然處于下風(fēng),很可能對(duì)土改后的自由發(fā)展喪失自家的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生擔(dān)心,從而生出新的心理不平衡。(劉一皋,1989)而運(yùn)動(dòng)后重建的鄉(xiāng)村基層政權(quán),以其更低的文化素質(zhì)和較高的管理運(yùn)動(dòng)以及革命的水平,使之更合適于投身以國(guó)家工業(yè)化為目標(biāo)的農(nóng)村道路,或者說(shuō)運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)式的建設(shè)道路。從某種意義上講,新中國(guó)原來(lái)設(shè)想的較長(zhǎng)時(shí)間的新民主主義階段,之所以以超快的速度跨越,農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)之所以如此出人意料地突飛猛進(jìn),最初的動(dòng)機(jī)往往來(lái)源于對(duì)農(nóng)村貧富分化的擔(dān)憂,而這種擔(dān)憂,決非那些已經(jīng)進(jìn)了城的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一廂情愿的杞人之憂,而有深刻的社會(huì)背景。如果將視線放得更遠(yuǎn)一點(diǎn),我們還應(yīng)看到,土改以后,明晰而細(xì)化的階級(jí)分野,不僅深深地印在農(nóng)民的意識(shí)之中,而且轉(zhuǎn)化為一種特殊的社會(huì)等級(jí)身份的標(biāo)志,“土改情結(jié)”在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在農(nóng)村難以消散(土改多少年以后,人們還會(huì)為出身是上中農(nóng)、中中農(nóng)還是下中農(nóng)而斤斤計(jì)較),土改的運(yùn)動(dòng)模式也一直陰魂不散,反復(fù)地在日后的各種運(yùn)動(dòng)中借尸還魂?磥(lái),選擇革命或者運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),似乎并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某個(gè)領(lǐng)袖的個(gè)人因素,實(shí)際上有更為復(fù)雜的社會(huì)歷史原因。

  如果將眼光放在20世紀(jì)世界的視野內(nèi),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),實(shí)際上,這一時(shí)期中國(guó)的土地改革,對(duì)后來(lái)的臺(tái)灣土改以及發(fā)展中國(guó)家的土地改革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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  [①] 亨廷頓:《變化社會(huì)中的政治秩序》第349—355頁(yè),王冠華等譯,北京,三聯(lián)書(shū)店,1989。

  [②] 《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》,第71、106頁(yè),北京,中央文獻(xiàn)出版社,1995。

  [③] 《任河正×支部工作中的思想領(lǐng)導(dǎo)和群眾路線》,載冀中區(qū)黨委宣傳部編:《群眾路線研究》(黨內(nèi))第29、32頁(yè),1947。

  [④] 《區(qū)黨委總結(jié)新區(qū)土地改革指示繼續(xù)深入運(yùn)動(dòng)方向》,太行山革命根據(jù)地史料叢書(shū)之五《土地問(wèn)題》第309頁(yè),山西人民出版社,1987。

  [⑤] 《毛澤東年譜(一八九三——一九四九)》下卷,第99頁(yè)。北京,中央文獻(xiàn)出版社,人民出版社,1993。

  [⑥] 西北局:《關(guān)于發(fā)動(dòng)群眾徹底解決土地問(wèn)題的補(bǔ)充指示》,1947年1月24日。

  [⑦] 龔子榮:《1947年晉綏的土改整黨》,《中共黨史資料》(58),第26頁(yè)。

  [⑧] 陳伯達(dá):《群眾運(yùn)動(dòng)與群眾組織的一般過(guò)程與步驟》,中共華東中央局宣傳部:《群運(yùn)手冊(cè)》三,第37—42頁(yè)。

  [⑨] 冀中區(qū)黨委宣傳部編:《群眾路線研究》(黨內(nèi))第5頁(yè)。

  [⑩] 《群眾路線研究》(黨內(nèi)),第16頁(yè)。

  [11] 參見(jiàn):胡開(kāi)明的回憶,《中共黨史資料》(46),第80—81頁(yè)。

  [12] 《中共黨史資料》(33),第19頁(yè)。

  [13] 張明遠(yuǎn):《我的回憶》,第259頁(yè)。中共黨史出版社,2004。

  [14] 晉察冀局關(guān)于暫停土地復(fù)查致晉冀區(qū)黨委電,1947年5月24日。轉(zhuǎn)引自董志凱:《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地改革》,第115頁(yè)。

  [15] 張明遠(yuǎn)《我的回憶》,第259頁(yè)。

  [16] 《興縣被斗勞力死傷調(diào)查表》,1948年6月22日。轉(zhuǎn)引自羅平漢:《土地改革運(yùn)動(dòng)史》,第184頁(yè),福建人民出版社,2005。

  [17] 《土改與整黨文獻(xiàn)》,第二集,第29頁(yè)。

  [18] (美)弗里曼等:《中國(guó)鄉(xiāng)村,社會(huì)主義國(guó)家》,中譯本,第139—140頁(yè)。北京,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2002。

  [19] 張明遠(yuǎn):《我的回憶》,第265、262頁(yè)。中共黨史出版社,2004。

  [20] 《關(guān)于興縣后木欄桿自然村成分的研究》,中共晉綏分局編:《土改通訊》第2期,1947年11月15日。

  [21] (美)弗里曼等:《中國(guó)鄉(xiāng)村,社會(huì)主義國(guó)家》,第141—142頁(yè)。

  [22] 西北局宣傳部編:《土地問(wèn)題指南》,第54—55頁(yè)。1947。

  [23] 劉少奇1947年4月給晉綏區(qū)的一封關(guān)于徹底解決土地問(wèn)題的信,強(qiáng)調(diào)了依靠群眾的自發(fā)運(yùn)動(dòng),而毛澤東在隨后的7月,對(duì)這封信寫(xiě)了批語(yǔ),稱贊寫(xiě)得很好,很必要。見(jiàn)《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革文件選編(1945—1949)》,第61—70頁(yè)。

  [24] 《群眾路線研究》(黨內(nèi)),第16頁(yè)。

  [25] 彭真:《平分土地與整頓隊(duì)伍》,中共膠東區(qū)黨委宣傳部編《土改與整黨文獻(xiàn)》第二集,1948。

  [26] 《土地問(wèn)題》,第284—285頁(yè)。

  [27] 參見(jiàn)董志凱:《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地改革》,第65頁(yè)。北京,北京大學(xué)出版社,1987。

  [28] 《土地問(wèn)題》,第348頁(yè)。

  [29] 河北省檔案館編:《河北減租減息檔案史料選編》,第351頁(yè),石家莊,河北人民出版社,1989。

  [30] 見(jiàn)《大眾日?qǐng)?bào)》,1947年6月26日。

  [31] 《土地問(wèn)題》,第285頁(yè)。

  [32] 《土地問(wèn)題》,第340頁(yè)。

  [33] 參見(jiàn)賴若愚1946年11月5日的一個(gè)講話,賴強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)歷次減租減息和現(xiàn)在的土改,地主的土地已經(jīng)降到了平均線以下,他反對(duì)放任群眾運(yùn)動(dòng),持續(xù)的運(yùn)動(dòng)只會(huì)造成中農(nóng)富農(nóng)的恐慌,秩序的震蕩,否則“莫說(shuō)冬季生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),就是明年的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)也一定要大受其影響,那將會(huì)造成無(wú)可彌補(bǔ)的損失。”《土地問(wèn)題》,第303—306頁(yè)。

  [34] 龔子榮:《1947年晉綏的土改整黨》,《中共黨史資料》(58)第19頁(yè)。

  [35] 趙效民:《中國(guó)土地改革史》第335頁(yè),北京,人民出版社,1990。

  [36] 《群眾路線研究》(黨內(nèi)),第9頁(yè)。

  [37] 龔子榮:《1947年晉綏的土改整黨》,《中共黨史資料》(58)第27頁(yè)。

  [38] 《土改與整黨文獻(xiàn)》,第二集,第22—23頁(yè)。

  [39] 《土地問(wèn)題》,第350頁(yè)。

  [40] 《群眾路線研究》(黨內(nèi)),第16頁(yè)。

  [41] 《土改與整黨文獻(xiàn)》第二集,第39頁(yè)。

  [42] 《中共中央關(guān)于根據(jù)土地法大綱實(shí)行土地改革給邯鄲局的指示》(一九四七年十月十七日),《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革文件選編》(一九四五——一九四九),第89頁(yè),北京,中共中央黨校出版社,1981。

  [43] 弗里曼等:《中國(guó)鄉(xiāng)村,社會(huì)主義國(guó)家》,第147—149頁(yè)。

  [44] 《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革文件選編(一九四五——一九四九)》,第276—277頁(yè)。

  [45]貧雇農(nóng)感覺(jué)自己是“通天瞎棒,辦不了事”,開(kāi)上幾天會(huì),家里連飯也吃不上。有的認(rèn)為自己是睜眼瞎,但可以請(qǐng)上個(gè)書(shū)記,“借用他兩只眼”,但實(shí)際上,不少的書(shū)記也不識(shí)字。參見(jiàn)《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革文件選編(一九四五——一九四九)》,第289頁(yè)。

  [46] 《土地問(wèn)題》,第340頁(yè)。

  [47] 董志凱:《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地改革》,第94—95頁(yè)。

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