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黃文煒:日本姓“社”還是姓“資”?

發(fā)布時間:2020-06-03 來源: 感悟愛情 點擊:

  

  去年日本女作家坂東真砂子因為在《日本經(jīng)濟(jì)新聞》的專欄上發(fā)表題為《我一直在殺小貓》的散文而引來眾多非議,她飼養(yǎng)了3只雌貓,不為它們做避孕手術(shù),卻把它們生下的小貓從山崖上扔下去。面對眾多指責(zé),坂東表現(xiàn)得非常冷靜。她解釋說,日本的都市生活埋沒了人的個性和自由。因此,她選擇離開日本的都市生活,而殺小貓,正是討厭日本的情緒的延伸。女作家還由此引出一段關(guān)于日本的社會主義特征的話,“我的一些男性朋友們常說,日本是世界上最好的社會主義。個人和國家融合在一起,為了二者的共同利益而工作,這就是日本人的精神,叫做社會主義。但不要忘記了,這是以犧牲個人的自由主張為前提的”?磥碹鄸|眼里的“社會主義”就是“犧牲、沒有活力”的代名詞。

  無獨有偶,原為日本IT新貴、現(xiàn)為階下囚的崛江貴文前不久接受英國媒體采訪時說:日本表面上看起來是平等的社會,其實日本是高層官僚支配的“共產(chǎn)主義社會”,自己是無辜的犧牲者,因被嫉妒心很強(qiáng)的日本官僚組織懷恨在心才落得這樣的下場。崛江貴文眼里的共產(chǎn)主義是“古板、霸權(quán)”的官僚的化身。

  日本到底姓“社”還是姓“資”?坂東真砂子和崛江貴文對社會主義和共產(chǎn)主義的理解顯然有失偏頗。從理論上說,社會主義、共產(chǎn)主義的原有之意,就是實現(xiàn)人類社會自由、平等、博愛和民主的思想理念、社會運動和國家制度。有何不好?

  但是現(xiàn)在的社會主義和資本主義再也不是停留在理論上的東西了。平時也常聽日本友人說起:現(xiàn)在的中國是資本主義,日本是社會主義了。這話寄寓著比較復(fù)雜的情感,包含幾個辨證層次,不管對中國還是日本,都是有褒也有貶。首先,是說中國市場經(jīng)濟(jì)活躍,有了一些資本主義的特征,當(dāng)然更名正言順的說法是“有中國特色的社會主義”。另一方面從資本主義的定義來對照——是一種以人的財產(chǎn)的多寡來決定人的政治權(quán)利和分配決策權(quán)的有無的思想理念和國家政治制度及社會經(jīng)濟(jì)制度。這倒是頗為靠近當(dāng)今中國社會的實像,富有階層在不斷增加,貧富差距拉大,成為中國社會引人注目的兩極標(biāo)志。20%的“窮人”和20%的“富人”收入差距是18倍。富人的話語權(quán)彰顯,窮人成為投訴無門的弱勢群體。

  而說日本是社會主義一方面大概是因為日本社會有吃“大鍋飯”的特征,生活在日本,我們能夠體會到日本的頗為完善的生活保障體系。另一方面,眼下日本的確是官僚政治與派閥政治盛行,政治家中也出現(xiàn)一些貪污行為,類似社會主義體制的通病。財界既得利益者死守自己的陣地,難以容忍“新生力量”的崛起。

  當(dāng)今世界,意識形態(tài)、社會制度的差距在不斷縮小或者說模糊起來,姓“社”還是姓“資”已經(jīng)不再重要了,不管是哪個國度的社會制度,但愿社會主義不是死板的而是充滿活力的,資本主義是既自由又有章可循、公平的。日本保留些許社會主義特征和中國出現(xiàn)一些資本主義特征,這都不是壞事,也許這從一個側(cè)面說明中日之間的社會、經(jīng)濟(jì)差距在漸漸縮小,共同語言不斷增多。在社會體制、社會保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題上,發(fā)展中的中國理應(yīng)借鑒日本經(jīng)驗。同時,中國的經(jīng)濟(jì)活力又給了日本多少機(jī)會啊。也常聽去過中國的上海等大城市的日本人說:中國的大城市看上去和日本越來越像了,而且進(jìn)步得越來越快,真是社會主義國家的資本主義速度啊。

  

 。ㄔd《日本新華僑報》,作者授權(quán)天益發(fā)布)

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