孔子：最近在南國(guó)深圳發(fā)生的一件事情讓大家議論紛紛。2006年11月29日，深圳福田警方召開(kāi)兩場(chǎng)公開(kāi)處理大會(huì)，百名色情業(yè)涉嫌人員戴著手銬，在全副武裝的民警押解下被游街示眾至公處現(xiàn)場(chǎng)。隨后警方宣布處罰決定，并分別讀出各人姓名、出生日期和籍貫。這起事件吸引了千余名當(dāng)?shù)孛癖娗皝?lái)觀看。這使我想起了您在這一章中說(shuō)過(guò)的，天道不僅保護(hù)善人也保護(hù)不善之人。您對(duì)這件事有什么看法？

　　老子：是聽(tīng)說(shuō)了，也很關(guān)注。這件事當(dāng)然是非常惡劣的，是對(duì)天道的褻瀆。我堅(jiān)信，凡是人，善與不善，都理應(yīng)受到天道的庇護(hù)。許多人也已經(jīng)意識(shí)到，被示眾羞辱的不是那些風(fēng)塵女子，而是那些羞辱她們的人。

　　孔子：這話怎么講？

　　老子：風(fēng)塵女子們只是犯了小過(guò)，而他們卻犯了大過(guò)。用大過(guò)來(lái)懲罰小過(guò)，豈不是錯(cuò)上加錯(cuò)？把這些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的站街女拉出來(lái)示眾，對(duì)貪官的二奶不敢動(dòng)一根毫毛，豈不是柿子揀軟的捏？

　　孔子：您的意思是，為了一視同仁，應(yīng)該把那些被官員包養(yǎng)的女性，甚至把那些生活糜爛的官員也拉出來(lái)示眾？

　　老子 ：不，這絕不是我的意思。我認(rèn)為，對(duì)任何人，風(fēng)塵女子也罷，二奶也罷，貪官也罷，強(qiáng)盜也罷，不論犯什么錯(cuò)，都不能用示眾羞辱的辦法來(lái)懲罰。這樣做是違背天道的。

　　孔子 ：可是，您知道中國(guó)的傳統(tǒng)。中國(guó)哪個(gè)朝代不把犯人拉出來(lái)示眾？即使在1949年之后，這樣的事情至今也一直在發(fā)生，并在文革期間達(dá)到頂峰。自古以來(lái)，除了您老人家，不僅沒(méi)人抗議，而且還愛(ài)看這樣的熱鬧。人要有羞恥之心，對(duì)不知羞恥的人，羞辱一下，沒(méi)準(zhǔn)能讓他們覺(jué)醒。我這樣看，對(duì)嗎？

　　老子 ：你這種看法太不對(duì)了。一個(gè)人，即使犯了過(guò)失，也未必沒(méi)有羞恥之心。你看那些被示眾的女性，一個(gè)個(gè)低下頭，用頭發(fā)遮面，這說(shuō)明他們還是有羞恥之心的。若是無(wú)情地羞辱她們，豈不把她們剩下的羞恥心都摧毀了嗎？羞恥之心，摧毀容易，建立是很難的。那些青年女性，一旦羞恥之心被完全摧毀，她們以后還怎么過(guò)正常人的生活，在社會(huì)上還怎么立足？所以，示眾羞辱，不僅是摧毀了她們的自尊，而且會(huì)毀掉她們的余生。古代和文革期間，對(duì)這樣的行徑，沒(méi)有人質(zhì)疑，也沒(méi)有人敢質(zhì)疑；
在今天幾乎人人都質(zhì)疑，也沒(méi)有人害怕去質(zhì)疑。這還是普遍人權(quán)觀念日益普及的功勞。你也應(yīng)該讓你的信徒們，在這方面下下功夫，不然你也會(huì)受連累的。

　　孔子 ：對(duì)不良之人的人格尊嚴(yán)，儒家的確思考的不多，否則游街示眾，怎么能在獨(dú)尊儒家的兩千多年中一直流行至今？在這一點(diǎn)我們?nèi)寮移鸫a有不察之過(guò)�？晌疫�有一個(gè)疑問(wèn)：對(duì)那些完全喪失羞恥之心、自尊心，或是十惡不赦的惡棍，也不能羞辱他們嗎？

　　老子 ：當(dāng)然不能。薩達(dá)姆是個(gè)殺人無(wú)數(shù)、十惡不赦的惡棍。盡管如此，他在法庭上還是穿著雪白的襯衣，整齊的深色套裝，兩只手不僅不戴手銬，而且還隨便揮舞。如果你看到薩達(dá)姆在法庭上被五花大綁胸前掛個(gè)殺人犯的牌子，你有什么感覺(jué)？如果是這樣，不是薩達(dá)姆丟人，而是審判他的人丟人。

　　孔子 ：的確是這個(gè)道理�？晌以瓉�(lái)沒(méi)想過(guò)這么多，我滿腦子都是要善惡分明，愛(ài)憎分明。

　　老子 ：體面地對(duì)待風(fēng)塵女子，讓薩達(dá)姆衣著整齊，這個(gè)與善惡、愛(ài)憎沒(méi)有關(guān)系。你們?nèi)寮也皇且仓v仁者愛(ài)人、泛愛(ài)眾嗎？不是也有人批評(píng)你們?nèi)寮译A級(jí)立場(chǎng)模糊嗎？儒家的確有普遍仁愛(ài)的思想，需要有人來(lái)發(fā)掘光大。比如說(shuō)，宋代儒生張載說(shuō)“民，吾同胞；
物，吾與也�！泵癜�物與的觀念就很好。只要是人，不論親疏善惡、階級(jí)出身、政治面貌，都是同胞。當(dāng)然，這里要作一點(diǎn)區(qū)分，視民為同胞是一種義務(wù)，這意味著，不能把人當(dāng)動(dòng)物或東西對(duì)待。至于物與，則是自愿性的。不能強(qiáng)迫一個(gè)人把自己的東西拿出與別人分享。

　　孔子：張載這句話的確得我真?zhèn)�，是我們�(nèi)寮业尿湴�。我還想請(qǐng)教一下，為什么游街示眾會(huì)有如此嚴(yán)重的道德后果，除上面說(shuō)的，還有什么哲學(xué)上的道理嗎？這些與您的天道思想又是什么關(guān)系，請(qǐng)您給展開(kāi)來(lái)說(shuō)說(shuō)。

　　老子 ：?jiǎn)柕暮�。我也正想說(shuō)說(shuō)多年來(lái)思索的心得。我認(rèn)為，游街示眾這種暴虐司法的最大危害，是無(wú)視人的尊嚴(yán)，侵犯人的尊嚴(yán)，其次才是摧毀人的道德心，使人身心受到極大傷害。這里有個(gè)概念很重要，就是尊嚴(yán)，尤其是個(gè)人的尊嚴(yán)。一個(gè)人在其尊嚴(yán)被權(quán)力踩在腳下的時(shí)候，那是什么感受？

　　孔子 ：那么，人的尊嚴(yán)是從哪里來(lái)的呢？天上掉下來(lái)的嗎？

　　老子：人為什么有尊嚴(yán)？因?yàn)槿耸翘斓乐�子，是天道的造物，所謂道生萬(wàn)物。人間沒(méi)有天子，但人人都是天道之子。不論一個(gè)人多愚蠢、多不善、多墮落，仍然保有人獨(dú)有的一份權(quán)利與尊嚴(yán)。每個(gè)人有尊嚴(yán)，每個(gè)人在天道中都有一個(gè)位置，無(wú)論社會(huì)角色的卑微或高貴，每個(gè)人都有不可剝奪的尊嚴(yán)。對(duì)同胞無(wú)端羞辱，虐待摧殘同胞，就是冒犯天道。你不是也主張“有教無(wú)類(lèi)”嗎？也是出自這個(gè)道理。越是有過(guò)失的人，越是貧窮的人，越去剝奪他受教育的權(quán)利，那會(huì)是什么后果？

　　孔子 ：我的確主張有教無(wú)類(lèi)，當(dāng)時(shí)只是出自本能和良知。原來(lái)教育平等的主張還有您的天道思想的根源。您在第四十九章中說(shuō)，“良善的人，以良善待他；
不良善的人，也以良善待他，從而結(jié)出良善的果子。信實(shí)的人，以信實(shí)待他；
不信實(shí)的人，也以信實(shí)待他，從而結(jié)出信實(shí)的果子”。也是這個(gè)意思吧！但是，也有常言道“人先自辱，然后人辱之�！睂�(duì)這句話，您怎么看？

　　老子 ：一個(gè)人不自重，那是他自己的事情。他不自重，不等于別人，尤其是國(guó)家自動(dòng)取得了隨意侮辱他的權(quán)利，就可以侮辱他的人格。即使個(gè)人不注重自己的尊嚴(yán)，法律也不能剝奪他的尊嚴(yán)。比如在法庭上，一個(gè)人不論犯有什么樣的罪行，法官也不能對(duì)他破口大罵；
一個(gè)風(fēng)塵女子不論多么不自重，法官也不能對(duì)她毛手毛腳。

　　孔子：可是，我還是有點(diǎn)迷惑。天道為什么也要保護(hù)不善之人，這不是抑善助惡?jiǎn)幔?/p>

　　老子 ：善與不善只不過(guò)是人們對(duì)這個(gè)世界的看法罷了。善惡的判斷，與判斷者的身份和使用的標(biāo)準(zhǔn)有很大關(guān)系。在社會(huì)政治事務(wù)中，當(dāng)以專橫的權(quán)力來(lái)制定道德標(biāo)準(zhǔn)并把持道德判斷的時(shí)候，善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)與判斷很可能是扭曲的，甚至常常是顛倒的。不能像文革那樣，掌權(quán)者一聲令下，說(shuō)某人不善，大家就沖上去把他打翻在地，再踩上一只腳，要他永世不得翻身。所以，權(quán)力一旦介入道德判斷，事情就復(fù)雜了。不見(jiàn)容于當(dāng)權(quán)者的未必不善，受當(dāng)權(quán)者青睞的未必很善。而中外歷史上的許多暴君，越是暴虐，得到了頌揚(yáng)與贊美卻越多。所以，國(guó)家機(jī)器不能隨意根據(jù)善惡判斷來(lái)任意侵犯所謂不善者的尊嚴(yán)，侮辱其人格。即使對(duì)那些經(jīng)過(guò)正當(dāng)司法程序被判為有罪的人，也應(yīng)該尊重其起碼的人格尊嚴(yán)，而不能任意虐待。

　　天道章句之六十二

　　道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。

　　美言可以市，尊行可以賀人。人之不善，何棄之有？

　　故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

　　古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免耶？故為天下貴。

　　天道是放諸四海而通行之道，是萬(wàn)物的造物主和庇護(hù)神。善與不善的人，通過(guò)天道都可以得救。動(dòng)聽(tīng)的言詞縱然可以換來(lái)當(dāng)權(quán)者的高興，恭敬的行為可以換來(lái)掌權(quán)者的褒獎(jiǎng)。但是，對(duì)那些不會(huì)說(shuō)好話、品行有瑕疵的人，對(duì)那些持不同政見(jiàn)或信仰的人，天道又怎么能夠把他們拋棄呢？世人在天道面前一律平等，它保護(hù)善人，也不拋棄不善之人。

　　所以，擁戴某人為天子，任命某人為像太師、太傅、太保那樣的重臣，獻(xiàn)給他們斗大之玉、駟馬之車(chē)的厚禮，讓他們位尊權(quán)重，享盡榮華顯耀，根本就不如迫使他們?nèi)プ鸱钐斓馈Ｗ怨乓詠?lái)，為什么把天道看得這么重？不正是因?yàn)�，只要你肯自助，天道就�?huì)幫助你；
即使你有罪，天道也能公平地對(duì)待你，使你免受虐待，仍然享有人的起碼尊嚴(yán)。所以，天下的政府和民眾都應(yīng)該信仰天道、篤行天道。

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