由于公民意識(shí)的提高和文化事業(yè)的進(jìn)步，近年來(lái)私人敘事類圖書(shū)的出版勢(shì)頭見(jiàn)長(zhǎng)。與一般正史和學(xué)術(shù)專著相比，這種書(shū)通俗易懂、和藹可親，在記錄個(gè)人經(jīng)歷、展示社會(huì)風(fēng)俗、傾訴生命體驗(yàn)以及刻畫(huà)歷史細(xì)節(jié)、尋求歷史真相、反思?xì)v史教訓(xùn)等方面，具有不可替代的作用，因此頗受讀者歡迎�？v觀2005年的這類圖書(shū)，大致有以下收獲。

　　一、 口述史搶救抗戰(zhàn)史料

　　今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，抗戰(zhàn)題材自然是出版界的一大熱點(diǎn)。與十年前相比，如今的圖書(shū)市場(chǎng)可謂“圖說(shuō)史大出風(fēng)頭，口述史一枝獨(dú)秀”。如果說(shuō)前者是按照“圖文互證、相得益彰”的原則，運(yùn)用珍貴的歷史圖片再現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史的話，那么后者則具有搶救活資料的重要作用。因?yàn)槟切┯H身經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老人越來(lái)越少，讓他們用口述的方式為后世下鮮活生動(dòng)的歷史資料，是迫在眉睫的事。何況從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，歷史研究的突破，有賴于新方法或新材料。作為一門(mén)新興的分支學(xué)科，口述史不僅在方法上有所突破，而且在材料上也會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

　　在抗戰(zhàn)題材的口述史中，《我的見(jiàn)證》、《山西抗戰(zhàn)口述史》和《二戰(zhàn)擄日中國(guó)勞工口述史》分別代表三種類型。《我的見(jiàn)證》是《北京青年報(bào)》設(shè)計(jì)的一個(gè)選題，后來(lái)又有新華社解放軍分社加盟。從2005年3月開(kāi)始，他們組織30名記者，兵分五路，歷時(shí)三個(gè)月，在國(guó)內(nèi)外采訪了400多位抗戰(zhàn)親歷者，首先在《北京青年報(bào)》連續(xù)刊登，然后匯編成書(shū)。該書(shū)分血案、血淚、血戰(zhàn)、血情、血祭等五部分，并為口述者配發(fā)照片、指印和簽名，從而使每一篇口述都成為一份獨(dú)立的訴狀，控訴了侵華日軍的罪行。

　　相比之下，《山西抗戰(zhàn)口述史》（三卷本）則以學(xué)術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)。山西是閻錫山經(jīng)營(yíng)多年的地方，又是八路軍的敵后根據(jù)地，因此在研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。該課題由山西社科院十多位研究人員承擔(dān)，他們從2004年底開(kāi)始，在全省范圍內(nèi)采訪了1500人，終于在抗戰(zhàn)勝利60周年前夕完成任務(wù)。據(jù)我所知，由于《山西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》（兩卷本）、《山西抗戰(zhàn)史綱》、《山西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)圖文史》等著述對(duì)國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)和閻錫山抗戰(zhàn)始終采取回避態(tài)度，因此山西抗戰(zhàn)史研究基本上處于“一條腿走路”的狀態(tài)。《山西抗戰(zhàn)口述史》尊重歷史事實(shí)，突破這一禁忌，讓“國(guó)民黨政府軍和晉綏軍”在書(shū)中占有一席之地，是很大進(jìn)步。該書(shū)還專門(mén)談到“1937-1945年山西百姓的生存狀況”，其中除民眾的日常生活外，還有戰(zhàn)時(shí)教育和商業(yè)貿(mào)易等內(nèi)容，是很有價(jià)值的社會(huì)史資料。此外，該書(shū)還有劇宣二隊(duì)和民族革命大學(xué)（簡(jiǎn)稱民大）等內(nèi)容。前者創(chuàng)作了《黃河大合唱》，是北京人民藝術(shù)劇院的前身；
后者有李公樸、杜心源、楊獻(xiàn)珍等著名人士參與，在當(dāng)時(shí)享有很高聲譽(yù)。需要指出的是這套書(shū)的自我定位是“通史性質(zhì)”，但我更看重它的資料性。因此，如果編者能讓他們采訪的全部資料（400多萬(wàn)字）問(wèn)世，其價(jià)值可能會(huì)更大。

　　如果說(shuō)這兩種書(shū)稍有“急就”之嫌的話，那么五卷本的《二戰(zhàn)擄日中國(guó)勞工口述史》則以20年的積累，顯得比較厚重。該書(shū)主編何天義是民間研究者，他從1985年開(kāi)始研究這一課題，抗戰(zhàn)勝利50周年時(shí)出版了《日軍槍刺下的中國(guó)勞工》（四卷本）。后來(lái)他辦理內(nèi)退手續(xù)，建立自己的研究室，專門(mén)搶救二戰(zhàn)勞工口述史料。設(shè)在紐約的中國(guó)近代口述史學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)認(rèn)為這是揭露日本侵華罪行、避免歷史悲劇重演的重要活動(dòng)，決定與其合作。十年來(lái)，他們?cè)趪?guó)內(nèi)外查閱1000多萬(wàn)字檔案圖書(shū)資料，考察了戰(zhàn)俘勞工集中營(yíng)和萬(wàn)人坑遺址，走訪了戰(zhàn)俘勞工1000多人，整理訪談資料400萬(wàn)字，在出版兩本專著和兩本資料的基礎(chǔ)上，才編輯完成這套書(shū)。這種做事態(tài)度和治學(xué)精神值得尊敬，值得提倡。

　　二、學(xué)術(shù)界關(guān)注1949

　　自從第一屆“1949年的中國(guó)”國(guó)際研討會(huì)于2000年在北京召開(kāi)以后，“1949年”這個(gè)話題才擺脫單一的官方敘事模式。經(jīng)過(guò)幾年努力，一批學(xué)術(shù)成果陸續(xù)問(wèn)世。其中影響較大的是今年年初出版的《1949：中國(guó)知識(shí)分子的私人記錄》。該書(shū)作者傅國(guó)涌是民間學(xué)者，他根據(jù)已有材料，選擇了張?jiān)獫?jì)、包天笑、陳光甫、柳亞子、竺可楨、胡適、梁漱溟、宋云彬、夏承燾、夏衍、胡風(fēng)、沈從文、浦江清、徐鑄成等14位有代表性的知識(shí)分子，把他們?cè)?949年的見(jiàn)聞感想、喜怒哀樂(lè)集中起來(lái)，真實(shí)地反映他們?cè)谀菤v史巨變中的真實(shí)經(jīng)歷和內(nèi)心感受。這些“私人記錄”不僅填補(bǔ)了歷史敘事的空白，也為我們反思?xì)v史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、選擇未來(lái)提供了思考和借鑒。

　　相比之下，6月出版的《水嵐村紀(jì)事：1949年》，因?yàn)樯婕暗揭槐巨r(nóng)民日記，也顯得彌足珍貴。日記的主人叫詹慶良，江西婺源水嵐村人，是一位從來(lái)沒(méi)有走出徽州大山的農(nóng)民。不知什么原因，這本日記流落到上海，被復(fù)旦大學(xué)王振忠得到。王教授致力于徽州文化與民間檔案文書(shū)研究，自然深知它的價(jià)值。為此，他來(lái)到婺源水嵐村，居然在村頭碰上日記的主人，從而為這本書(shū)又增添了一點(diǎn)傳奇色彩。

　　該書(shū)由王振忠解讀、李玉祥攝影，詹慶良日記附錄于后。因此，我是從后向前倒著看這本書(shū)的。讀詹氏日記，發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)14歲，居然對(duì)時(shí)局有這樣的看法：“要想天下太平，非出圣人不可。逢此兩黨爭(zhēng)戰(zhàn)，國(guó)中亂得不安，人民無(wú)故受罪，歸在人心不和，兩黨爭(zhēng)權(quán)殺人，也算逆天行為�！备�重要的是，這些日記通過(guò)對(duì)日常生活的記敘，反映了一個(gè)相對(duì)封閉的農(nóng)村社會(huì)風(fēng)貌，包括農(nóng)事活動(dòng)、民間風(fēng)俗、鄉(xiāng)村貿(mào)易、信息來(lái)源、教育水平和戰(zhàn)爭(zhēng)影響等情況。但由于地域文化的不同，日記中有許多難以理解之處，因此讀罷詹氏日記，再讀專家解讀，并欣賞攝影作品中蘊(yùn)含的風(fēng)土人情和歷史信息，會(huì)有更大收獲。

　　值得一提的是，11月出版的《1949中國(guó)社會(huì)》，進(jìn)一步反映了學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。該書(shū)分九大專題，用“和與戰(zhàn)、消與長(zhǎng)、盛與衰、憎與愛(ài)、去與留、動(dòng)與靜、疑與信、放與收、亂與治”等相互對(duì)應(yīng)的詞匯，描述了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程、金融失控、市民心態(tài)、農(nóng)民痛苦、知識(shí)分子彷徨以及校園內(nèi)外、工商業(yè)界和新聞媒體等問(wèn)題，展現(xiàn)了江山易色的歷史巨變，因此被譽(yù)為對(duì)1949年“進(jìn)行綜合研究并推向民眾的第一部讀物。”讀這本書(shū)，可以看出作者雖然未能徹底擺脫官修史書(shū)的理論框架，但是在材料運(yùn)用和觀點(diǎn)陳述上還是有獨(dú)立見(jiàn)解的，因此也可以把它當(dāng)作一種“私人敘事”。

　　三、內(nèi)容體裁的多樣化

　　除上述專題外，這一年的私人敘事在內(nèi)容和體裁上也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

　　比如《非常道：1840-1999的中國(guó)話語(yǔ)》，自5月問(wèn)世以后就好評(píng)如潮。該書(shū)編者余世存說(shuō)，他原來(lái)是想寫(xiě)一本關(guān)于中國(guó)近代史的著作。如今他仿照《世說(shuō)新語(yǔ)》體例，把寫(xiě)書(shū)的材料編排成書(shū)，是想為大眾提供一個(gè)歷史注腳，以便恢復(fù)歷史正義，重構(gòu)人性化歷史觀念。讀這些“歷史的碎片”，不需要完整時(shí)間和太多精力，但要真正讀懂卻不大容易。余世存告訴記者：有網(wǎng)友說(shuō)這本書(shū)“慷慨之音少而哀怨之情長(zhǎng)”，是讀出了他的用心。我注意到，余世存一直對(duì)知識(shí)分子持批判態(tài)度。最近他在《我為什么反對(duì)知識(shí)分子》一文中借用歷史學(xué)家雷海宗的話說(shuō)：“寧可誤國(guó)，也不肯犧牲自己的意見(jiàn)與顏面，當(dāng)然更不肯放棄自己的私利”，乃是當(dāng)代知識(shí)分子的最大毛病。他認(rèn)為，如果知識(shí)分子還像傳統(tǒng)士大夫那樣寄食于人，他們“受侮辱受損害，同時(shí)為禍社會(huì)”的狀況，就會(huì)繼續(xù)下去。

　　又如《半生為人》，是一種散文體私人敘事。作者徐曉的經(jīng)歷比較復(fù)雜，早在上世紀(jì)70年代，她就結(jié)識(shí)趙一凡、北島、芒克、史鐵生等著名的北京文學(xué)青年，并且是民間刊物《今天》的主要參與者。幾年前她發(fā)表《永遠(yuǎn)的五月》，寫(xiě)自己與久病丈夫的生死戀情，真是催人淚下，感人至深。后來(lái)讀她的另一篇散文，才知她在文革后期因所謂“第四國(guó)際”冤案被捕入獄。這起冤案除北京之外，還涉及到山西，我的一個(gè)親戚是該案外圍人物。當(dāng)時(shí)他雖然未受迫害，卻在文革結(jié)束后的“清理階級(jí)隊(duì)伍”中跳樓自殺。有人說(shuō)徐曉是因?yàn)樽�牢才�?xiě)出好文章，但是她說(shuō)：“我寧愿不要好文章，也不要去坐牢，……不過(guò)有一點(diǎn)你可以選擇，那就是你怎樣面對(duì)自己的經(jīng)歷�！边@句話對(duì)于如今那些心理脆弱的青少年，是很好的救助。除了上述兩篇以外，《半生為人》中還有許多類似的散文，它反映了上世紀(jì)七八十年代青年的人生追求和精神風(fēng)貌。徐曉是位編輯，曾編過(guò)《我向總理說(shuō)實(shí)話》等好書(shū)，從中可以看出她的價(jià)值取向和人格修養(yǎng)。她雖然動(dòng)筆不多，但每寫(xiě)一篇，都能夠用寬容、博愛(ài)、真誠(chéng)的心打動(dòng)讀者，因此這本書(shū)不僅被同一代人稱道，也很受青少年歡迎。

　　再如《紅底金字——六七十年代的北京孩子》，是以私人敘事的方式綜合而成的一種集體記憶。它從課內(nèi)到課外、從玩煙盒到看電影，從打乒乓球到打群架，為讀者全面展現(xiàn)了上世紀(jì)六七十年代北京孩子的生活風(fēng)貌。該書(shū)通俗易懂，又不乏考證功夫，從而為那段歷史留下了較為可信的社會(huì)學(xué)史料。

　　此外，我還讀過(guò)《思齊閣憶舊》和《浮華與苦難》等著述。前者由著名戲劇家齊如山的外孫女、燕京大學(xué)音樂(lè)系畢業(yè)的賀寶善所著，書(shū)中涉及到齊如山、李石曾、梁敦彥、司徒雷登、張孝騫、齊白石、梅蘭芳等文化名人。后者是一位普通工商業(yè)者的自傳，作者敘述了上世紀(jì)30年代初到70年代末的人生經(jīng)歷，包括商場(chǎng)沉浮、情場(chǎng)艷遇、官場(chǎng)罪惡，都能毫不避諱，如實(shí)寫(xiě)出。該書(shū)略顯自夸，這也可能是我的偏見(jiàn)。需要指出的是，兩位作者都各有專長(zhǎng)，如果大家都能像他們一樣拿起筆來(lái)，私人敘事會(huì)大有希望。

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