【內(nèi)容提要】鄧小平同志的教育發(fā)展理論，是他整個(gè)建設(shè)有社會(huì)主義特色社會(huì)發(fā)展理論的基石。這個(gè)“基石”由教育的原動(dòng)力思想、教育的人類思想和教育的社會(huì)實(shí)踐論構(gòu)成：他對教育原動(dòng)力思想的探討，明晰了教育與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)和人的發(fā)展的關(guān)系，著重解決“為什么要發(fā)展教育？”的問題；
他的“三個(gè)面向”的人類思想，側(cè)重于從社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的人類化、世界化和未來化方向角度，提出了新時(shí)期教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、視界、基點(diǎn)，其著重解決的是“應(yīng)該朝哪個(gè)方向來發(fā)展教育？”的問題；
他的教育實(shí)踐論則立足于現(xiàn)有的國情，為教育如何實(shí)現(xiàn)三個(gè)面向，全面發(fā)揮現(xiàn)代化建設(shè)的原動(dòng)力作用而規(guī)定了具體任務(wù)、要求和途徑，其主要解決“怎樣來發(fā)展教育？”的問題。

　　【關(guān)鍵詞】　　鄧小平教育思想體系　　　教育的原動(dòng)力　　教育的人類學(xué)　　教育有社會(huì)實(shí)踐論

　　改革開放的偉大成就伴隨著我們跨入了新的世紀(jì)，新的時(shí)代，新的市場環(huán)境，新的競爭的形式，無不從各個(gè)不同的層次與領(lǐng)域要求教育具有更新的整體的改革與發(fā)展，為適應(yīng)這種要求與發(fā)展，在更高的水平上進(jìn)一步全面落實(shí)實(shí)“科教興國”戰(zhàn)略，重新學(xué)習(xí)、理解、研究鄧小平同志關(guān)于新時(shí)期的教育發(fā)展思想，也就顯得特別必要和重要

　　鄧小平關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的改革理論是一個(gè)體系，在這個(gè)理論體系中，鄧小平特別關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力系統(tǒng)建設(shè)。在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，發(fā)展科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)；
把科學(xué)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)貫穿成為一個(gè)社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)整體的是“人”。因而，在鄧小平關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力系統(tǒng)論述中：科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化建設(shè)的客體性動(dòng)力：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”；
人(特指科學(xué)技術(shù)人才)是現(xiàn)代化建設(shè)的主體性動(dòng)力：“靠空講不能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒有知識(shí)，沒有人才，怎么上得去？”；
而教育則是現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)原動(dòng)力：“四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)”，而“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”。

　　教育的原動(dòng)力思想的提出

　　鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的改革理論，是一個(gè)完整的社會(huì)發(fā)展理論體系。在這個(gè)理論體系中，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是目標(biāo)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明是基本途徑（經(jīng)濟(jì)的改革開放是突破口），堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和法制建設(shè)是保障，而科學(xué)技術(shù)和教育發(fā)展則是基礎(chǔ)：

　　 在現(xiàn)代人類發(fā)展的大背景、大舞臺(tái)上，社會(huì)主義必須走現(xiàn)代化富強(qiáng)之路。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，有了方向、政策，還不行；
有資源潛力、有決心，也不行；
還得有科學(xué)、技術(shù)，有創(chuàng)造、發(fā)明、運(yùn)用科學(xué)、技術(shù)的新型勞動(dòng)者，有教育對科技人才和高素質(zhì)、高技能的勞動(dòng)者的培養(yǎng)和塑造，這才能關(guān)鍵，才是基礎(chǔ)。缺乏這個(gè)基礎(chǔ)，一切都將是空談。這是鄧小平同志的改革理論的基本思路，這一思路的重心是科技教育：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行�？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。沒有知識(shí)，沒有人才，怎么上得去？”[1]，“四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展�！盵2]，而“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育�！� [3]。

　　鄧小平同志從1977年到1992年這段時(shí)間在不同場合下對科學(xué)技術(shù)和教育的思考，都自始至終貫穿了如下兩點(diǎn)：

　　第一、科學(xué)技術(shù)和教育是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、動(dòng)力，著手抓科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展與繁榮，就是在全面啟動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力力量。因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在高科技運(yùn)用，高信息密集的現(xiàn)代人類社會(huì)，一國之經(jīng)濟(jì)的騰飛的直接動(dòng)力是科學(xué)技術(shù)水平和發(fā)展的世界前沿化，國際領(lǐng)先化，而科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與運(yùn)用，都依賴于人，但人的培養(yǎng)則全靠教育。正是從這個(gè)角度看，不僅科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，教育同樣是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的動(dòng)力支柱。

　　第二、在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力系統(tǒng)中，其三大支柱是科學(xué)技術(shù)、人、教育。此三者的關(guān)系如何呢？鄧小平同志正確的指出；
“四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”。而科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的關(guān)鍵又是什么？是科學(xué)技術(shù)人才�？茖W(xué)技術(shù)人才從哪里來？從自己的培養(yǎng)來。培養(yǎng)人才就得靠教育，所以“教育是基礎(chǔ)”。沿著鄧小平同志的這一思路，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力系統(tǒng)不妨可以簡化為：

　　科學(xué)技術(shù)作為四個(gè)現(xiàn)代化最直接的動(dòng)力，是相對“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)中心而言的：經(jīng)濟(jì)的改革必以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與繁榮為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。但這只是物對物的動(dòng)力，故可稱為客體性動(dòng)力。

　　縱觀人類文明發(fā)展史和科技革命演變史，科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和不斷鼎新，都是人類征服自然和改造自自我的認(rèn)識(shí)成果，都是人類自我生存發(fā)展智慧的對象化形式，和以此進(jìn)一步改造自然和發(fā)展自我的思維、操作工具。因此，科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、運(yùn)用、革新的探索開發(fā)主體和實(shí)踐操作主體都是人，人不僅是科學(xué)技術(shù)探索、開發(fā)、運(yùn)用的直接動(dòng)力，也是經(jīng)濟(jì)增長，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的主體性力量，她屬于整個(gè)社會(huì)發(fā)展（即四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)）的動(dòng)力系統(tǒng)的核心。

　　科學(xué)技術(shù)是人的產(chǎn)物并服務(wù)于人的工具，從這個(gè)角度看，沒有人也就沒有科學(xué)技術(shù)，而人要具備對科學(xué)技術(shù)的探索、開發(fā)和操作運(yùn)用的能力，使相對靜態(tài)動(dòng)力的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力力量，不僅需要人的實(shí)踐，并首先需要人具有相應(yīng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能、及其正確駕馭科學(xué)技術(shù)的健康品質(zhì)和創(chuàng)造性的人格力量，這一工作，科學(xué)技術(shù)自身不能解決，經(jīng)濟(jì)本身也無能為力，只有靠教育。這就是鄧小平同志“基礎(chǔ)在教育”——的深層思維邏輯指向：在鄧小平同志的社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖中，教育是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的原動(dòng)力量，是“實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興”的終極動(dòng)力源泉：

　　百年大計(jì)，教育為本。當(dāng)教育在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉理論藍(lán)圖中的獨(dú)特戰(zhàn)略得到明確確立之后，接下來的問題是：如何進(jìn)一步確立教育的發(fā)展方向呢？關(guān)于這個(gè)問題，鄧小平同志根據(jù)突飛猛進(jìn)的人類科技革命浪潮和日新月異的世界發(fā)展趨勢，提出了教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。[4]

　　“三個(gè)面向”的提出，使鄧小平同志的現(xiàn)代教育思想獲得了整體構(gòu)架上的形成和實(shí)踐方向上的確立�！叭齻�(gè)面向”的提出，使教育從理論上獲得了現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一，歷史與未來的統(tǒng)一，對象與主體的統(tǒng)一，生存與發(fā)展的統(tǒng)一，物與人的統(tǒng)一，政治經(jīng)濟(jì)與人生的統(tǒng)一，民族繁榮與人類發(fā)展的統(tǒng)一�！叭齻�(gè)面向”體現(xiàn)了一種博大的胸襟——教育不僅要立足現(xiàn)實(shí)，更要關(guān)注未來；
不僅要適應(yīng)政治的需要，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要充分體現(xiàn)人的進(jìn)步與成長；
不僅要根據(jù)我國的具體國情，更要著眼于世界的趨勢和人類文明的整體要求。正是這種基于現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)的要求的“統(tǒng)一”品格，生存“胸襟”和“理想”境界，整體構(gòu)成了“三個(gè)面向”的人類學(xué)視野：“三個(gè)面向”的提出，標(biāo)志了鄧小平同志現(xiàn)代教育思想的人類方向的確立。

　　“未來”的形象 按約定俗成的理解，未來是特指人類21世紀(jì)。人類21世紀(jì)到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？就人類思想家、政治家近一個(gè)世紀(jì)的探索和世界發(fā)展趨勢看，21世紀(jì)將是階級(jí)矛盾更復(fù)雜多變，國際上兩大陣營的較量力度將增強(qiáng)，較量形式將更趨多元化。在這樣一種基本的國際政治格局中，21世紀(jì)將面臨一些共同的生存發(fā)展課題，其主要體現(xiàn)在：21世界人類社會(huì)將追求崇尚自然，熱愛自然，返樸歸真的生活風(fēng)尚；
其基本特征是國際大融合；
而生活民主和追求創(chuàng)新則是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ?br>追求人類和平，公平競爭，協(xié)調(diào)發(fā)展則成為21世紀(jì)生存發(fā)展的主旋律；
追求人類精神和民族個(gè)性則是21世紀(jì)社會(huì)的熱點(diǎn)；
而全面促進(jìn)人的發(fā)展，充分開發(fā)人的體能、智慧和心志潛能，卻是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的最高命題。

　　當(dāng)我們粗略地勾勒了21世紀(jì)的整體形象，再回過頭來看鄧小平同志“面向未來”的人類學(xué)含義，也就不言自明：“教育要面向未來”，就是說教育要以21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的整體要求為目標(biāo)，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義現(xiàn)代化為規(guī)范，來培養(yǎng)人、來塑造人的新型生活觀念和多元化的生存發(fā)展能力。

　　“世界”的圖景 根據(jù)“世界”的詞源學(xué)含義來理解鄧小平同志的“面向世界”，至少包含如下三層含義：

　　第一、教育要面向宇宙世界，培養(yǎng)人的宇宙意識(shí)和生存發(fā)展的博大空間感，培養(yǎng)人的宇宙探索能力和宇宙開發(fā)精神。因?yàn)槿耸乾F(xiàn)實(shí)地生活在宇宙空間之中，對宇宙世界毫無意識(shí)和了解，是難以在未來世紀(jì)中很好地生存發(fā)展的；
并且，根據(jù)當(dāng)今人類科技的發(fā)展趨勢，如果沒有綜合探索、開發(fā)宇宙世界的能力、精神、意志、品質(zhì)，就將成為新的文盲和淪為新的貧困；

　　第二、教育應(yīng)面向地球整體：即教育應(yīng)具有一種全球意識(shí)，應(yīng)培養(yǎng)下一代具備一種地球生態(tài)觀和自然環(huán)境品質(zhì)，因?yàn)榈厍蚴侨祟惖纳�存之母，是我們求發(fā)展的根基，地球上的每一寸土地，每一份資源，都與我們的生存息息相關(guān)，保護(hù)地球的完整性，維護(hù)自然生態(tài)平衡，節(jié)約地球資源，已成為我們及其下一代人的基本責(zé)任；

　　第三、教育要面向世界，就是指教育要面向人類整體，培養(yǎng)下一代從小具備一種人類精神、情感和真正的國際共產(chǎn)主義品質(zhì)，由于生存環(huán)境的日益嚴(yán)峻，生存空間的日益狹窄，生存資源的日益匱乏，人類必須為自己、為子孫后代而向宇宙世界尋求開發(fā)新的生存空間和生存資源，這是一次前所未有的事業(yè)，它需要人類各民族的智慧、力量、物力、人力、財(cái)力的共同參與，因此，在下一代人類生存發(fā)展中，協(xié)作精神將成為人類各民族共同發(fā)展的生存精神；
由于現(xiàn)代科技革命的日新月異，尤其是以電子技術(shù)為基體的信息業(yè)的人類社會(huì)化，已事實(shí)上打破了現(xiàn)有的地緣式經(jīng)濟(jì)政治、科學(xué)技術(shù)及其文化結(jié)構(gòu)模式，人類生存發(fā)展已沖破地緣觀念的牢籠，而走向全球生態(tài)化發(fā)展格局，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技走向了全面大融合，傳統(tǒng)的那種封閉化的地緣式的國家主義、民族主義觀念正接受新的挑戰(zhàn)與改造。面臨新的人類生存發(fā)展形態(tài)，必要求有新的生存準(zhǔn)則，道德規(guī)范，這就是國際主義精神，人類精神，人類情感，它包括世界范圍的協(xié)作精神，民主精神，和平發(fā)展、和平競爭等，這些新型的倫理道德觀念和政治原則的形成，都有賴于今天的教育對下一代的健康塑造。在這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，各民族間的融合與交流，必然引來一系列需解決的問題：即如何在國際大融合的舞臺(tái)上發(fā)展自己？如何在發(fā)展自己的過程中保持本民族、國家的獨(dú)立于世界之林的特色？如何在國際化的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)的大碰撞、大交流、大融合中弘揚(yáng)自己的文化傳統(tǒng)、民族精神？等等，都將成為劃時(shí)代性的教育課題，都將需要教育在面向世界的過程中迅速而正確地尋找到自己的目標(biāo)點(diǎn)，突破口。

　　“現(xiàn)代化”的宏偉之路 概括地`講“現(xiàn)代化”不僅僅是科學(xué)技術(shù)水平的領(lǐng)先世界，也不僅僅是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)的世界一體化，更不僅僅是指社會(huì)主義制度、思想、理想對未來人類生活的影響與調(diào)整，而且還包括人的精神、素質(zhì)、能力的世界化和人類化。

　　教育要現(xiàn)代化的基本課題是：（1）教育如何使人（下一代）現(xiàn)代化，從而通過人的現(xiàn)代化而實(shí)現(xiàn)對科學(xué)技術(shù)、文化思想、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代化。（2）教育如何使教育自身現(xiàn)代化，即使我國社會(huì)主義教育既體現(xiàn)社會(huì)主義祖國和民族文化精神傳統(tǒng)這一國情，又達(dá)到世界教育的先進(jìn)水平并超越之，真正能培養(yǎng)出具有共產(chǎn)主義理想和世界能力的一代新人。

　　教育面向現(xiàn)代化的基本主題是：人的現(xiàn)代化和教育自身的現(xiàn)代化：人的現(xiàn)代化是要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這是教育要現(xiàn)代化的社會(huì)目標(biāo)；
教育自身的現(xiàn)代化是指要培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理想、道德和世界能力的中國人，這是教育（自身）要現(xiàn)代化的人本目標(biāo)。教育要實(shí)現(xiàn)這一雙重目標(biāo)，必須面對新的發(fā)展形勢，全面調(diào)整自身姿態(tài)，重新確立其發(fā)展的新起點(diǎn)。這一教育改革的新基點(diǎn)就是“未來”。以“未來”為基點(diǎn)，教育也就必須一改過去那種相對單一、封閉的觀念模式，而獲得一種“世界”觀念、視野，這就是教育要面向世界的理由。

　　由此不難看出，鄧小平同志關(guān)于教育要“三面向”的戰(zhàn)略理論，其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)和清晰：“面向現(xiàn)代化”是規(guī)定教育發(fā)展的目標(biāo)；
“面向世界”是界定教育改革的視界；
“面向未來”是確立教學(xué)改革和發(fā)展的基點(diǎn)。

　　教育的社會(huì)實(shí)踐論構(gòu)架

　　教育作為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)、根本、原動(dòng)力，其改革和發(fā)展的方向一旦確立，所面臨的全部問題就是如何操作實(shí)踐。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

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