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　　整座屈子祠都已靜了下來(lái)，就連前后三進(jìn)的所有木雕石刻，縱聯(lián)橫匾，神龕上的翔鳳、游龍、奔馬，也已肅然無(wú)聲。就連戶外的人語(yǔ)喧闐，整座玉筍山的熙熙攘攘，忽然也都淀定。只有佇立三米的詩(shī)人金像，手按長(zhǎng)劍，腳踏風(fēng)濤，憂郁望鄉(xiāng)的眼神似乎醒了過(guò)來(lái)。有一種悲劇的壓力壓迫著今天這祭祀典禮。詩(shī)人生于寅年寅月寅日，但人間永記不忘的是他的忌辰，五月初五，只因他的永生是從他的死日，從孤注一投的那一刻開始。

　　祭屈的儀式定于九點(diǎn)零九分向全國(guó)直播，時(shí)間正一分一秒地在倒數(shù)，隆重而又緊張。在兩株三百年的高桂樹下，中庭站滿了參祭的人。面對(duì)“故楚三閭大夫屈原牌位”的神龕，肅立著青袍黑褂的主祭官，側(cè)立龕旁的是麻衣麻帽的司儀。高門檻外，前排站著十人，分成左右兩列。左列五人是作家，左起依序是陳亞先、韓少功、李元洛、譚談，和年紀(jì)最長(zhǎng)的他，越海峽而來(lái)的詩(shī)人。右列也是五人，都是岳陽(yáng)的官員。在他們背后，是六隊(duì)龍舟選手的代表，肩上扛著卸下的龍頭，其中也有體態(tài)健美的外國(guó)女選手。再后面就是照壁了，高冠束發(fā)，憂容戚戚的屈原畫像，略帶立體畫派的風(fēng)格，似在遠(yuǎn)眺郢都，而非俯視滿庭的祭者；
兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是“招魂三戶地，呵壁九歌心”。

　　古桂的上面，是半明半昧的薄陰天，時(shí)下時(shí)歇地落著細(xì)雨。祭屈的天氣應(yīng)該如此。幸而雨勢(shì)一直霏霏，他和同排的作家一樣，也披著金黃耀眼的祭禮綬帶，多少遮住了一些雨絲。他下了決心，就算雨勢(shì)變大，他也不會(huì)用傘。淋一點(diǎn)雨，比起被洪流吞沒，算得了什么呢？

　　插地的長(zhǎng)枝禮香，高及人頭，白煙裊裊，在雨中盤旋，是為靈均招魂嗎？正出神間，忽然一聲斷喝：“肅靜！”十秒鐘后，又一聲喝：“舉行致祭三閭大夫尊神禮！”于是執(zhí)事設(shè)香案、食案、饌案，獻(xiàn)果、獻(xiàn)粽、獻(xiàn)三牲，設(shè)束帛，上龍頭。接著麻衣的司儀一連串喝道：

　　起鼓！鼓三通！

　　鳴鐘！鐘三叩！

　　奏大樂(lè)！大樂(lè)三吹！

　　起小樂(lè)！小樂(lè)三奏！

　　鐘鼓齊鳴，聲炮！

　　壯烈的鞭炮鞭笞著怯懦的耳神經(jīng)，直到祭眾都熱血沸騰，有烈士的幻覺。終于戛然聲止。主祭官就位，跪在神位前面。執(zhí)事爵酒、授酒、灌地、反樽。司儀唱道：“叩首！叩首！三叩首！主祭人起立，復(fù)位！”此時(shí)一鄉(xiāng)耆開始誦讀祭文，一吟三嘆的湘音十分哀痛，波下的大夫聽到，想必也會(huì)鮫淚成串吧。祭文誦了五分鐘，同時(shí)有兩名執(zhí)事為龍頭上紅。終于輪到官員與作家了。他領(lǐng)先與其他作家到盆架前去凈手，然后在神位前排好，三揖首后，回列復(fù)位。最后是龍舟弟子就位跪地，行三叩首。司儀再唱：“主祭人引龍舟弟子請(qǐng)龍神上舟！”整個(gè)祭式在二十一分鐘內(nèi)結(jié)束。

　　2

　　龍舟競(jìng)渡起源于岳陽(yáng)，從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，岳陽(yáng)舉辦了十次國(guó)際龍舟比賽，但千禧年后卻停辦了五年。去年恢復(fù)舉行，不但更加隆重，而且把比賽從岳陽(yáng)的南湖移來(lái)汨羅江上，也就是屈原投水的現(xiàn)場(chǎng)，那氣氛便更加真切了。

　　“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君？”三湘的名勝古跡，處處都是歷史的余韻、傳說(shuō)的回聲。即使短短的一條汨羅江吧，岸邊就安息著屈原、杜甫，漢族的兩大詩(shī)魂，同樣都憂國(guó)憂民，同樣都北望懷鄉(xiāng)，所以流吧汨水，吟吧羅江，悠悠的安魂曲永不停息。

　　屈原一死，詩(shī)人有節(jié)。祭屈的端午節(jié)，頌屈的龍舟賽，如此盛典，何須千里迢迢，從海峽對(duì)面邀一位老詩(shī)人來(lái)主風(fēng)騷？

　　這是他再度訪湘了。六年前中秋的前夕，他應(yīng)湖南作協(xié)邀請(qǐng)，曾經(jīng)有十日的三湘之行。第一場(chǎng)演講在岳麓書院，滿庭桂花的清香，秋雨空蒙，時(shí)落時(shí)歇。他站在堂上演講，四百多位聽眾一律瑟縮在淺青的雨衣雨帽里，雨勢(shì)變驟，也無(wú)人退席。不敢辜負(fù)這一份殊榮，他講得格外用心，答問(wèn)也字斟句酌，對(duì)冒雨而來(lái)的聽眾也再三致意，深恐朱熹不滿，會(huì)從那一塊匾后傳來(lái)咳聲。

　　由李元洛、水運(yùn)憲與其他的湖南作家陪著，他頂禮了汨羅，泛覽了洞庭，登了岳陽(yáng)樓，攀了張家界，并在岳陽(yáng)師院、常德師院、武陵大學(xué)先后講學(xué)，印象很深，感慨無(wú)已。只恨回到臺(tái)灣，立刻陷于雜務(wù)，竟無(wú)一行半句記其盛況，以報(bào)湘人。

　　當(dāng)然，上次三湘行旅，他留下的也并非全然白卷。在常德他參觀了壯闊的“詩(shī)墻”。墻在沅江北岸，依江堤建成，上面刻了從屈原起、歷經(jīng)宋玉、王粲、陶潛、李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、范成大以迄秋瑾、柳亞子、魯迅、郁達(dá)夫、徐悲鴻、聶紺弩、俞平伯等人的詩(shī)詞近一千首。新詩(shī)上墻的也有五六十首之多，他的《鄉(xiāng)愁》、洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》、鄭愁予的《錯(cuò)誤》也在其列。主人請(qǐng)他題詞，他題了“詩(shī)國(guó)長(zhǎng)城”四字，又添了兩句：“外抵洪水，內(nèi)抗時(shí)光”。

　　赴岳陽(yáng)途中，祭于屈子祠堂，忽有悲風(fēng)掠過(guò)江面，他為之悵然，題了這么四句：“烈士的終站就是詩(shī)人的起點(diǎn)？/昔日你問(wèn)天，今日我問(wèn)河/而河不答，只悲風(fēng)吹來(lái)水面/悠悠西去依然是汨羅”。即興的斷句，題過(guò)也就忘了，不料元洛有心，竟收在追述的游記里。泓荔在傳真信里，也引了這些斷句，來(lái)印證他的舊游。

　　忘了的斷句回到面前，他覺得大可用來(lái)開篇，就將它續(xù)成了一首二十四行的新作，題為《汨羅江神》，在出發(fā)前夕傳去長(zhǎng)沙。在國(guó)際龍舟賽的現(xiàn)場(chǎng)，只朗誦舊作來(lái)吊最早的民族詩(shī)宗，未免避重就輕，不夠虔敬。為祭屈盛會(huì)而另賦新詩(shī)，才顯得專程的專誠(chéng)。

　　但是令湖南人感受最深、因此也引用最頻的，卻是他多年前講過(guò)的一句話：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”。這句話是何時(shí)講的，究竟出現(xiàn)在什么文章，他自己也記不得了。黃維梁翻遍他的文集，也找不到。但是近年在湘人的文章里，這句話常見引用，不但出現(xiàn)在汨羅市的各種文宣或龍舟賽的場(chǎng)刊，甚至變成紅底白字，在街頭的標(biāo)語(yǔ)上招展。

　　3

　　屈子祠的祭祀一結(jié)束，眾人便領(lǐng)他急步走到江邊，把他送上一艘快艇。艇上擠了五個(gè)人，匆匆披上雨衣，戴上雨帽，便向上游疾駛而去。雨勢(shì)不大，但高速的逆沖硬頂，卻招來(lái)激動(dòng)的風(fēng)浪，浪花飛揚(yáng)�？焱б还踩龡l，他們的在中間，像三把快剪將水面剪開，只顧向前猛裁，卻不能將裂口縫上。

　　零零落落有幾頭母牛帶著小牛，在河洲上閑閑吃草，對(duì)三條快艇騷動(dòng)的追逐，并不很在意。二千年前的那一個(gè)端午，有牧童或者漁父，見到一位憔悴的老者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在江邊徘徊的背影嗎？

　　過(guò)了這一片空闊的野岸，京廣鐵路的大橋就壓頂而來(lái)，羅水也就在此匯入了汨水，合為汨羅江向西北流去�？焱�卻逆流而上，向東南方的汨羅新市沖去。江面寬約二百多米，水流可算清暢，漁父不但可以濯足，甚至可以濯纓。這時(shí)兩岸人影漸多，色澤鮮麗的彩船迎面而來(lái)，稚氣可掬，像是童話里漂來(lái)的紙船，不是來(lái)迎三條魯莽的快艇，而是來(lái)接從秭歸送粽子來(lái)的木船。

　　馬達(dá)聲小了，快艇也慢了，國(guó)際龍舟賽的現(xiàn)場(chǎng)到了。觀禮臺(tái)在北岸，衣傘密集，彩旗繽紛，一排排擠滿了賓客，有三千人。但比起兩岸的觀眾來(lái)，這區(qū)區(qū)人數(shù)又不足道了。他一瞥對(duì)岸，大吃一驚。岸坡上人影交疊，層層緊壓，找不到一點(diǎn)空隙，隔水眺去，只見人頭一片，像一塊密密實(shí)實(shí)的黑芝麻糕，拼成了一道人墻，幾里路綿延不斷。報(bào)上無(wú)論是事前預(yù)告或事后報(bào)道，都說(shuō)觀眾有三十萬(wàn)人。

　　4

　　快艇把他們送到賽舟的碼頭，開幕典禮已經(jīng)將近半場(chǎng)。看臺(tái)前的江邊廣場(chǎng)，在“祭屈”大幡的招展下，五光十色，排滿了舞龍隊(duì)、劃槳手、誦詩(shī)學(xué)童。鑼聲的金嗓子、鼓聲的肺活量，正盡情地施展，務(wù)必將節(jié)慶的氣氛推向最高潮。

　　“九龍狂鬧汨羅江”的節(jié)目已近尾聲。龍生九子，九隊(duì)舞龍?bào)打曜鲃?shì)，正向造船場(chǎng)游去，迎接一條剛完工的新龍舟。二十名赤膊著上身的壯男扛起新生的龍舟向高揚(yáng)的大幡走去。等到新船上了架，一名壯夫就扛著卸下的龍頭，走入江中去浸活水，然后又把它裝回龍身。又一人殺了公雞，將血灌入龍口。巫師上前，揮動(dòng)艾葉，向龍身灑遍雄黃酒。于是山鬼幢幢，繞船跳起巫舞。最后九龍退場(chǎng)。

　　接著是高蹺隊(duì)游行進(jìn)場(chǎng)。顫巍巍踏空而來(lái)，領(lǐng)頭的人物當(dāng)然是端午的主角，屈原。當(dāng)然是高冠岌岌，面容戚戚，黑衣白掌，悲劇的高瘦身影。就是三閭大夫了。每次他見到畢加索畫的唐·吉訶德，總是聯(lián)想到屈原。

　　接著出場(chǎng)的都是民俗的故事：騰云駕霧而來(lái)的，有岳飛、程咬金、薛丁山、穆桂英、蘇三、孫悟空、賣油郎、托塔李天王……鑼鼓當(dāng)然不免又賣力助陣。

　　5

　　這時(shí)，在彩船的簇?fù)硐�，龍頭閃金的運(yùn)粽木船已經(jīng)�？吭凇凹狼�”的高幡下面。高蹺游行退場(chǎng)之后，觀眾紛紛向碼頭麇集。典禮的節(jié)目終于從民俗回歸歷史，聚焦到屈原本身�？磁_(tái)的麥克風(fēng)提高分貝，向觀眾宣布海峽對(duì)岸的詩(shī)人已來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，即將主持祭吊屈原的誦詩(shī)。他在金童玉女的伴隨下，被引出列，越過(guò)廣場(chǎng)，登上岸邊的祭壇。同時(shí)有三百青衣的童男，三百紅衣的童女，已在祭壇右側(cè)各自排成三列，每人都舞動(dòng)手持的艾葉。

　　六百人的誦詩(shī)隊(duì)齊聲朗誦《離騷》的名句：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。誦完第二遍，獨(dú)立祭臺(tái)的他，便開始朗誦自己為目前這盛典新寫的《汨羅江神》：

　　烈士的終站就是詩(shī)人的起點(diǎn)？

　　昔日你問(wèn)天，今日我問(wèn)河

　　而河不答，只悲風(fēng)吹來(lái)水面

　　悠悠西去依然是汨羅

　　一面誦著，他聽見自己的嗓音，經(jīng)過(guò)擴(kuò)音喇叭的提高并推廣，掠過(guò)空闊的水面，濕濕地，在陰沉的雨云下仿佛有回音。這異樣的感覺前所未有。他的聲音，此刻，正搖撼著六十萬(wàn)只耳膜。透過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播，當(dāng)然，側(cè)耳還不止此數(shù)�？墒乔�原聽見了嗎？聽見了，又有何感想呢？此刻，他立足的地方正是屈原投江的岸上，而聽他誦詩(shī)的，正是同樣的江湖，同樣的魚蝦，還有隔代又隔代，湘楚的后人。

　　“靈之來(lái)兮如云”，真的嗎？屈原的靈魂，此刻，正繚繞在高挑的大幡上嗎？

　　他感奮的聯(lián)想層出不窮，但當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)，他一誦完《汨羅江神》的前四句，六百童男童女立刻接了過(guò)去，把后面的八句齊聲誦完：

　　鼓聲緊迫，百船爭(zhēng)先

　　旗號(hào)翻飛，千槳破浪

　　你仿佛在前面引路

　　帶我們?nèi)プ饭胚h(yuǎn)的芬芳

　　歷史遺恨，用詩(shī)來(lái)彌補(bǔ)，江神

　　長(zhǎng)發(fā)飄風(fēng)的背影啊

　　回一回頭，揮一揮手吧

　　在波上等一等我們

　　《汨羅江神》的原文有三段二十四行，考慮在龍舟比賽的現(xiàn)場(chǎng)，誦詩(shī)不宜太長(zhǎng)，他行前又將此詩(shī)濃縮為十二行，仍是三段，也就是此刻他站在祭壇上領(lǐng)著兩岸觀眾齊誦的版本。

　　祭屈合誦完畢，他從秭歸來(lái)人的手中接過(guò)黃宣紙一疊疊的祭文，投入火舌抖擻的缽里，算是焚寄給靈均了。接著又接過(guò)船上載來(lái)的一籃粽子，將自己從臺(tái)灣帶去的五只大粽加了進(jìn)去，拎到江邊，一只只投入水中。那該是他身為詩(shī)人，一生中最有象征意義的一個(gè)手勢(shì)了。從臺(tái)灣帶去的五只粽子，是詩(shī)友愚溪所贈(zèng)。詩(shī)友絕對(duì)沒料到，粽子千千萬(wàn)萬(wàn)，那五只真的投進(jìn)汨羅江水，專程獻(xiàn)到屈原面前了。

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