談司徒雷登，不能不觸及中美關(guān)系。前燕京大學(xué)政治系外交組畢業(yè)生林孟熹先生在著作《司徒雷登與中國(guó)政局》中提到：整個(gè)20世紀(jì)大概沒(méi)有一個(gè)美國(guó)人像司徒雷登博士那樣，曾長(zhǎng)期而全面地卷入到中國(guó)的政治、文化、教育各個(gè)領(lǐng)域，并且產(chǎn)生過(guò)難以估量的影響。

　　近百年來(lái)，中美關(guān)系似乎都是一路跌跌撞撞的，似乎從來(lái)都是一有好上去的小跡象，馬上就有新的大摩擦。

1945年抗戰(zhàn)結(jié)束前后應(yīng)該是好的，但到了 1949年國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府丟了政權(quán)，一直到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，沖突到了白熱化程度；
到了1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華， 1979年建交，但碰上1989年 6月“天安門事件”，又一下子跌入冰點(diǎn)；
10年后的 1999年5月 8日，中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館被以美軍為首的北約軍轟炸；
接下去，2001年4月中美軍用偵察機(jī)在海南空中撞機(jī)；
直到到今天，大小摩擦都成為過(guò)去，又回到最大的老問(wèn)題——臺(tái)灣問(wèn)題一直是中美關(guān)系的主要問(wèn)題（或障礙）�！爸袊�(guó)才是更可怕的敵人，美國(guó)應(yīng)作好和中國(guó)作戰(zhàn)的準(zhǔn)備�！�2005年6月，新出版的美國(guó)老牌知名雜志《大西洋月刊》這樣提到，該期雜志封面是一排身著白衣的中國(guó)海軍士兵巍然肅立，一位面容剛毅的海軍士兵堅(jiān)定地看著遠(yuǎn)方。著名的國(guó)際關(guān)系學(xué)者羅伯特•卡普蘭撰寫本期重要文章《美國(guó)將如何與中國(guó)作戰(zhàn)》時(shí)，以這樣一種聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題如此警告。

　　在當(dāng)前全球化的政治環(huán)境下，假如中美關(guān)系從對(duì)立到對(duì)抗，都將兩敗俱傷。中美關(guān)系好，中國(guó)人有福，美國(guó)人也有福；
中美關(guān)系不好，中國(guó)有人是犧牲品，美國(guó)也有人成為犧牲品。我想回顧中美關(guān)系百年史，司徒雷登先生就是其中一個(gè)不容分說(shuō)的無(wú)奈的“政治犧牲品”。

　　一個(gè)理想的大學(xué)校長(zhǎng)

　　寫下這個(gè)小標(biāo)題時(shí)，我已經(jīng)尋思了好一陣子，我想說(shuō)司徒雷登先生是一個(gè)理想的中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)。他在中國(guó)辦大學(xué)，拿著在美國(guó)籌集來(lái)的美國(guó)人的錢，來(lái)為中國(guó)人民的教育事業(yè)獻(xiàn)身，無(wú)論是在那個(gè)制度條件下，都應(yīng)該是至高無(wú)上的千秋事業(yè)，利在千秋。今天，中國(guó)輿論排名影響中國(guó)歷史進(jìn)程的大學(xué)校長(zhǎng)排行榜，若沒(méi)有司徒校長(zhǎng)的坐席，那么這樣的排名是有違歷史的，是偏見(jiàn)和狹隘的，或者是不負(fù)責(zé)任的。

　　司徒先生曾自稱“是一個(gè)中國(guó)人更多于是一個(gè)美國(guó)人”。他的遺作《在華五十年》開頭第一句話就說(shuō)：“我一生中大部分的時(shí)間以中國(guó)為家。精神上的縷縷紐帶把我與那個(gè)偉大的國(guó)家及其偉大的人民緊緊地聯(lián)系在一起，我不但出生在那個(gè)國(guó)度里（1876年 6月24 日，清光緒二年，他生于中國(guó)杭州武林門），而且還曾在那里長(zhǎng)期居住過(guò)，結(jié)識(shí)了許多朋友。我有幸在那里度過(guò)了我的童年，后來(lái)又回到那里當(dāng)傳教士，研究中國(guó)文化，當(dāng)福音派神學(xué)教授和大學(xué)校長(zhǎng)。1946年，我在意想不到的情況下，一躍而被提升為美國(guó)駐中國(guó)大使（南京）；
然而在1949年，我作為大使，最終卻是很不愉快地離開了那個(gè)如今仍處于不幸的國(guó)家”。這本遺作于1954年5月在美國(guó)藍(lán)登書屋出版， 1982年4月由北京出版社出版中譯本，內(nèi)部發(fā)行。由于包含大量稱贊蔣介石和反共的內(nèi)容，一直為收藏者所熱門搜集的舊書。

　　從血統(tǒng)上追溯，司徒先生是一個(gè)純粹的美國(guó)人，父親是從美國(guó)到中國(guó)的第一批基督教傳教士，母親也是美國(guó)人，當(dāng)年還在杭州天水橋耶穌堂弄（地名至今未變）辦了一個(gè)幼兒園。由于司徒生在杭州，從小被華傭照顧，所以會(huì)說(shuō)軟硬適當(dāng)?shù)暮贾菰挘?11歲時(shí)，他回到美國(guó)的弗吉尼亞州上學(xué)，鄰里小孩嘲笑他是個(gè)不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的“土八怪”。1904年，年輕的司徒雷登像當(dāng)年他的父親一樣，帶著新婚妻子回到杭州，開始從事傳教事業(yè)。從此，他開始扎根中國(guó)，全身心甚至是忘我地從事教育事業(yè)，先是南京金陵神學(xué)院，后是著名的燕京大學(xué)——當(dāng)美國(guó)大使只是其中一段灰色的插曲而已，蔣不善待他，共產(chǎn)黨也都是冷嘲熱諷，而美國(guó)政府，也處處覺(jué)得司徒?jīng)]把工作做好。惟一值得安慰的是，司徒先生在中國(guó)的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在美國(guó)的知名度。

　　揚(yáng)名美國(guó)的北京燕京大學(xué)，是一所美國(guó)人在中國(guó)開辦的綜合性大學(xué)，是教會(huì)學(xué)校，1919 年 1月司徒受美國(guó)指派離開南京到北京開始籌辦。當(dāng)年 1月31日，司徒雷登到了北京，是雇了一輛黃包車，冒著寒風(fēng)來(lái)到城北的長(zhǎng)老會(huì)布道團(tuán)商量如何開展工作。

6月份他正式走馬上任，出任燕京大學(xué)的校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)正籌建的燕京大學(xué)本部在城區(qū)內(nèi)的盔甲廠，其景象是這樣的：只有五間課室。一間可容一百學(xué)生的飯廳，有時(shí)用這間大屋子開會(huì)，也有時(shí)用來(lái)講道。還有三排宿舍，一間廚房，一間浴室，一間圖書室，一間教員辦公室。另有網(wǎng)球場(chǎng)和籃球場(chǎng)。此外剛弄到手一座兩層的廠房，原是德國(guó)人建的，可以改作課堂和實(shí)驗(yàn)室。條件差不說(shuō)，他上任后就遭遇了一次前所未有的尷尬。那時(shí)候，五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束不久，但是學(xué)生運(yùn)動(dòng)依然還是此起彼伏。在6 月2日、3 日、4日，學(xué)生游行示威的活動(dòng)達(dá)到了前所未有的高潮，前后有一千多名學(xué)生遭當(dāng)局逮捕。按照計(jì)劃，司徒雷登應(yīng)于6 月8 日跟學(xué)生們正式見(jiàn)面，算是新校長(zhǎng)的就職典禮。不巧的是那一天政府釋放了被捕的學(xué)生。本來(lái)就少得可憐的沒(méi)有被捕的燕大學(xué)生，都滿懷熱情地跑到大街上去歡迎英雄們的光榮出獄，誰(shuí)還顧得上這位上任之初的司徒校長(zhǎng)。

　　而此前的1918年下半年，美國(guó)南北長(zhǎng)老會(huì)就已經(jīng)正式向司徒雷登下達(dá)了命令，讓他去籌辦“一所新的綜合性大學(xué)”。但是司徒雷登本人對(duì)于這項(xiàng)任命卻并非心甘情愿，在他后來(lái)的回憶錄中，他說(shuō)：“……我實(shí)在不愿意去。我對(duì)金陵神學(xué)院的工作十分滿意，在教學(xué)和研究工作方面已經(jīng)得心應(yīng)手，而且正在從事幾項(xiàng)寫作計(jì)劃�！彼�的許多朋友，也認(rèn)為那幾乎是個(gè)“無(wú)法收拾的爛攤子”，并且勸他不要去。但是他的一位老朋友哈利 •盧斯博士（即美國(guó)著名的《時(shí)代》周刊創(chuàng)辦人亨利•盧斯的父親）卻對(duì)他表示了支持，但是他同時(shí)提醒司徒雷登，在他應(yīng)聘之前，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)審查經(jīng)費(fèi)方面的問(wèn)題。

　　“當(dāng)時(shí)學(xué)校一點(diǎn)現(xiàn)款都沒(méi)有�！眲傞_始，司徒遇到的問(wèn)題不止一處，學(xué)校需要更換一個(gè)更適合發(fā)展的校址，不然燕京則沒(méi)有辦法發(fā)展。在他的回憶錄中，司徒雷登記載了他尋找校址的過(guò)程：“我們靠步行，或騎毛驢，或騎自行車轉(zhuǎn)遍了北京四郊也未能找到一塊適宜的地產(chǎn)。一天我應(yīng)一些朋友之約到了清華大學(xué)堂，其中一位朋友問(wèn)道：‘你們?cè)趺床毁I我們對(duì)面的那塊地呢？’我看了看，那塊地就是現(xiàn)在的北大校園（1926年燕大遷往此處），坐落在通往頤和園的公路干線上，離城五公里，由于那里公路好走，實(shí)際上比我們察看過(guò)的其他地方離城更近，因而十分吸引人。這里靠近那在山坡上到處集簇著中國(guó)舊時(shí)代一些最美麗的廟宇和殿堂，并因此而著名的西山�！彼就娇瓷狭诉@個(gè)地方，他找到了這塊地當(dāng)時(shí)的主人——山西督軍陳樹藩。在和陳樹藩交涉的過(guò)程中，司徒雷登顯示出一如平常的那種非凡交際能力，結(jié)果，這位督軍僅以六萬(wàn)大洋的價(jià)格把這塊地讓了出來(lái)，不僅如此，他還把其中三分之一的款項(xiàng)捐作為獎(jiǎng)學(xué)金。燕園在一位美國(guó)建筑師墨菲的設(shè)計(jì)下，具有古典園林風(fēng)格，前后透著中國(guó)古典文人園的詩(shī)情與畫意，這是后話。但當(dāng)時(shí)司徒雷登先生的本領(lǐng)，當(dāng)然不僅僅表現(xiàn)在募捐上和尋找校址上，否則，他僅僅稱得上是燕京大學(xué)的一位精明的管家，而不會(huì)成為它的靈魂人物。

　　在燕京大學(xué)初創(chuàng)之時(shí)，起名字就費(fèi)了不少心機(jī)。早先，基督教會(huì)在北京創(chuàng)辦了三所大學(xué) ──北京匯文大學(xué)、華北協(xié)和女子大學(xué)和通州協(xié)和大學(xué)。1900年庚子事變，匯文大學(xué)和協(xié)和大學(xué)校舍被毀。重建時(shí)兩校有合并的打算，但由于這兩所學(xué)校的創(chuàng)辦者涉及到美國(guó)和英國(guó)的四個(gè)教會(huì)組織，在學(xué)校名稱和校長(zhǎng)的人選上始終無(wú)法達(dá)成一致。后來(lái)他們終于感到，必須由一位與兩校都沒(méi)有關(guān)系，而且有相當(dāng)能力的“局外人”來(lái)?yè)?dān)任校長(zhǎng)。這一艱巨的使命落到正在中國(guó)的傳教士司徒雷登頭上。最后司徒以基督徒的責(zé)任感承擔(dān)了下來(lái)。有了大學(xué)，還要有個(gè)好名字，經(jīng)過(guò)幾番努力，他決定最后采用誠(chéng)靜詒先生的建議，定名為“燕京大學(xué)”。司徒先生認(rèn)為誠(chéng)靜詒博士“或許是本世紀(jì)中國(guó)最杰出的基督教領(lǐng)袖”�！把嗑�”是古代燕國(guó)的首都，是一個(gè)有魅力的字眼，美國(guó)人覺(jué)得很喜歡。1926年 6月5日，司徒雷登的夫人路愛(ài)玲就在燕園一個(gè)庭院里患傷風(fēng)等引發(fā)重病而離開人世，終年48歲。這一年，司徒51歲。路氏的墓地已成為了燕大校園中的第一座墳?zāi)�。從此起，司徒雷登就跟燕京大學(xué)融為了一體。每年的6月 24日，司徒都要趕到燕園，包括在南京當(dāng)了大使以后。同時(shí)，燕大的學(xué)生也必定來(lái)到這里，給這位受他們尊重的校長(zhǎng)祝賀生日。非常不幸， 1949年6月，司徒盡管作了安排和努力，卻未能再次來(lái)到這里過(guò)生日。后來(lái)的1952年，燕京被并入北京大學(xué)等，校址也并入了北京大學(xué)，燕大從此消失，司徒雖心懷希冀，但最終成為夢(mèng)想。

　　創(chuàng)辦教育，經(jīng)費(fèi)是最頭疼的一件大事，最初他們只有5萬(wàn)美金的開辦經(jīng)費(fèi)，已經(jīng)花在購(gòu)置學(xué)校需用方面了。包貴思女士（當(dāng)年的學(xué)生和教員冰心女士的老師）在寫于 1936年的《司徒雷登傳略》中這樣回憶：那時(shí)的“燕大是一無(wú)可取。我們很局促地住在城內(nèi)，有教員也沒(méi)有設(shè)備……學(xué)生不到百人（后來(lái)的學(xué)生達(dá)到五六千人之多），教員中只有兩位中國(guó)人（陳在新博士與李榮芳博士）留校。許多西方教員，不合于大學(xué)教授的條件。” 更要命的是“常年經(jīng)費(fèi)有一半是落空的”。

　　司徒在接手燕大后，雖然他對(duì)指派方有關(guān)于不管經(jīng)費(fèi)的約定，但事實(shí)上司徒總是在管經(jīng)費(fèi)的事情。他在回憶錄中寫道：“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是要花費(fèi)金錢的�！睘榱嘶I錢，他十次往返美國(guó)，“我每次見(jiàn)到乞丐就感到我屬于他們這一類�！� 他巴結(jié)未來(lái)的捐款人，要向他們乞求，雖然覺(jué)得“很不是滋味”，但是最后還是要了，只要對(duì)方不過(guò)問(wèn)花錢，他可以不過(guò)問(wèn)這些金錢的來(lái)路。1949年任燕京大學(xué)校長(zhǎng)的陸志韋回憶，燕大一開頭就跟美國(guó)壟斷資本掛上鉤，頭一回得到的一筆基金是羅克費(fèi)洛氏基金（即洛克菲勒基金）撥給的50 萬(wàn)美金，讓燕大為協(xié)和醫(yī)學(xué)院開設(shè)醫(yī)科的基礎(chǔ)課程。后來(lái)燕大在美國(guó)的基金有 250萬(wàn)美金（ 1937年）。支持者有大老板，也有主辦《時(shí)代》和《生活》周刊的傳媒集團(tuán)老板盧斯博士等精英捐助資金，但都沒(méi)有接受過(guò)美國(guó)政府的支持。當(dāng)然，所有的錢都是美國(guó)人民自愿贈(zèng)給的，美國(guó)政府沒(méi)給一分錢，政府只有保護(hù)的義務(wù)，卻沒(méi)有管理的權(quán)限。司徒為了在中國(guó)辦好教育，在美國(guó)學(xué)會(huì)了種種可以實(shí)行的方法去弄錢，據(jù)陸先生說(shuō)，有的事連司徒本人在回憶錄里都不好意思說(shuō)起。例如有一次回國(guó)，費(fèi)了好幾個(gè)晚上去拜訪一位老寡婦，跟她抹骨牌，希望她在遺囑上給燕大寫上一筆，結(jié)果是一場(chǎng)空（《文史資料選輯》，第83輯，政協(xié)文史資料出版社 1982年內(nèi)部發(fā)行）。

　　司徒如此弄錢和內(nèi)部挪用款項(xiàng)的手段對(duì)付美國(guó)人，讓美國(guó)人感到他不擇手段，“背信棄義 ”，不可接受，但他何嘗不是為了“燕大”呢？他的手法已經(jīng)是典型的老練的中國(guó)人的方式了。想當(dāng)初，他對(duì)于自己被突如其來(lái)地任命為燕大校長(zhǎng)并不情愿，但是他并不是個(gè)畏懼困難的人，同時(shí)，作為一個(gè)出生在中國(guó)并對(duì)中國(guó)有深厚感情的美國(guó)人，一旦接手創(chuàng)建一所新大學(xué)，就費(fèi)心心思地努力奉獻(xiàn)，時(shí)刻想著責(zé)任，更好地服務(wù)中國(guó)。

　　作為傳教士的司徒先生，他認(rèn)為自己從事在中國(guó)辦學(xué)是基于上帝的啟示，所以才不顧一些地做下去。到了燕大后，他就大膽地提出要“使燕大徹底中國(guó)化”，“燕大必須是一所經(jīng)得起任何考驗(yàn)的、真正意義上的大學(xué)，至于信仰什么，則完全是個(gè)人的私事”。為此他宣布不必再像以前那樣把宗教作為必修課，也不必一定要做禮拜。同時(shí)他極力邀聘更多的著名中國(guó)學(xué)者來(lái)校任教，與外籍教師享受同等待遇。燕大一時(shí)名師云集，國(guó)文系有顧隨、容庚、郭紹虞、俞平伯、周作人、鄭振鐸等人，歷史系則有陳垣、鄧文如、顧頡剛等人，哲學(xué)系則有張東蓀等名宿，還有劉廷芳、洪業(yè)、吳雷川、胡適、吳文藻、馮友蘭、陸志韋等，后來(lái)出師成名的有雷潔瓊、冰心、費(fèi)孝通、侯仁之、王種翰等等，以及后來(lái)曾任中共高官、國(guó)務(wù)院副總理兼外交部長(zhǎng)的黃華（王汝梅）等，都是那一時(shí)期的學(xué)生。1929年，司徒雷登還參加冰心與吳文藻的婚禮，拍照留念。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，1949年前的燕京大學(xué)，已經(jīng)是國(guó)內(nèi)外有影響力的一流綜合性大學(xué)，而司徒先生也是毫無(wú)疑問(wèn)的卓越大學(xué)校長(zhǎng)。清華大學(xué)的著名校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)，所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂，有大師之謂也。而司徒雷登的燕大，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　教育學(xué)子們“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，受過(guò)司徒教誨的燕大學(xué)生自然不會(huì)忘記這一點(diǎn)，以及燕大的校訓(xùn)“因真理得自由而服務(wù)”。我還在司徒先生著作《在華五十年》（北京出版社1982年出版）中第70頁(yè)找到這話的典故，是源自《圣經(jīng)》中的一句話：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由�！�

　　司徒雷登為了使燕京成為世界“一流大學(xué)”，還讓燕大與美國(guó)哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)及英國(guó)牛津大學(xué)等著名學(xué)府合作。

1929年燕大在中國(guó)注冊(cè)，自此必須遵守中國(guó)政府教育部的規(guī)定，校長(zhǎng)應(yīng)由中國(guó)人擔(dān)任。當(dāng)時(shí)的第一任校長(zhǎng)是吳雷川，老翰林，做過(guò)教育部副部長(zhǎng)。美國(guó)人從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人，也不會(huì)信任中國(guó)的董事會(huì)，有人獻(xiàn)計(jì)把“校長(zhǎng)” 翻譯為chancellor，司徒改稱“校務(wù)長(zhǎng)”，翻譯成英文就是 president。而美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)可以稱 chancellor，也可以稱 president。美國(guó)人也就根本不知道燕大在政府立了案，而且還有了一位中國(guó)校長(zhǎng)，司徒就以中國(guó)人的方式對(duì)待美國(guó)人，根本不去做解釋。所以從那時(shí)直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，司徒雷登的職務(wù)一直是“校務(wù)長(zhǎng)”或“教務(wù)長(zhǎng)”——對(duì)美國(guó)人來(lái)講就是校長(zhǎng)，看來(lái)中國(guó)人的方式“蒙蔽”美國(guó)人還是容易的，司徒就是這么干的。有了美國(guó)的支持，世界一流應(yīng)該是可以做到的。

　　燕大就是有了這樣一個(gè)杰出的大學(xué)校長(zhǎng)，恰恰是美國(guó)人，所以自1949年以來(lái)他和燕大一并消失在中國(guó)的歷史頁(yè)碼中。“從來(lái)沒(méi)有人想起，似乎也沒(méi)有人忘記�！�1962年9月19 日，司徒先生在華盛頓病故。去世前，他一直希望能夠?qū)⒐腔宜偷街袊?guó)，與夫人一道，合葬在燕京大學(xué)校園內(nèi)，經(jīng)過(guò)種種努力，但是至今未能實(shí)現(xiàn)。

　　就這樣，一個(gè)對(duì)中國(guó)有所影響的美國(guó)人，一個(gè)美國(guó)人建在中國(guó)的大學(xué)之長(zhǎng)，一個(gè)失敗的政治人物，司徒雷登，直到今天他身上還被披著一個(gè)完全意識(shí)形態(tài)化的外衣。所以到 1962年去世，再到筆者撰寫紀(jì)念司徒先生文章的 2005年7月之際，時(shí)不時(shí)“一聲嘆息 ”。司徒先生臨去世前都在幻想“有朝之日再度回到中國(guó)”，回到他所創(chuàng)辦的大學(xué)—— 雖然燕京大學(xué)沒(méi)有了，但燕京所在地還在，即使死了也想留在中國(guó)，并將自己的骨灰埋在那里。后來(lái)公開的資料披露，1986年 8月，當(dāng)時(shí)的中美關(guān)系似乎有所好轉(zhuǎn)，對(duì)司徒的助手和學(xué)生、朋友傅涇波（1949年被中央特批以助手名義隨同司徒出境返美）來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)時(shí)機(jī)。通過(guò)各方努力后，北京大學(xué)的公函也通過(guò)中國(guó)駐美大使館轉(zhuǎn)到美國(guó)，出于人道主義，同意司徒的骨灰以原燕京大學(xué)校長(zhǎng)名義安葬于北大燕園臨湖軒。而且經(jīng)過(guò)了當(dāng)時(shí)的中共中央書記處（中共中央日常辦事機(jī)構(gòu)）圈閱同意的，如上海萬(wàn)國(guó)公墓里的宋慶齡陵園和廣東孫中山故居為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)基地都是先經(jīng)書記處同意再國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的。當(dāng)時(shí)的中央書記處成員有胡啟立、田紀(jì)云、王兆國(guó)等人，當(dāng)時(shí)看來(lái)，他們都應(yīng)該是中共體制內(nèi)的開明之士。

　　不料，接下來(lái)的情況急轉(zhuǎn)而下，也就是所謂的時(shí)局風(fēng)云突變，書記處同意了，北大的人卻是反對(duì)與同意參半，說(shuō)是“緩辦”，結(jié)果是不了了之，“緩”為無(wú)期徒刑；
司徒當(dāng)年的助手傅涇波先生也于1988年10月在美國(guó)逝世，逝世前他把這個(gè)遺愿委托給自己的兒子們；
再往后，甚至到了19 99年，北大校慶，北大再次以人道主義為原則同意司徒骨灰安葬北大臨湖軒，與美麗的妻子同眠，卻不料又因?yàn)橹袊?guó)駐南斯拉夫大使館被北約轟炸，再度不了了之 ——“遲到的春天畢竟是春天”，當(dāng)年的燕大學(xué)生、《司徒雷登和中國(guó)政局》的作者林孟熹這樣期待，“愿司徒博士的遺愿早日得以實(shí)現(xiàn)”。

　　此時(shí)，極為值得相比的是另外一個(gè)知名度甚高、但對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)無(wú)法與司徒相提并論的美國(guó)人斯諾，卻能早早地在燕園長(zhǎng)眠。斯諾曾于1933年至 1938年在北平燕京大學(xué)任教，校最高領(lǐng)導(dǎo)就是司徒。長(zhǎng)期以來(lái)，中共宣傳斯諾是中國(guó)人民的偉大朋友。由于斯諾與燕園乃至中國(guó)的不解之緣，他逝世后，經(jīng)決策層同意，其部分骨灰安葬在北京大學(xué)校園的未名湖畔。

2005年7月19日，北大還要紀(jì)念這名國(guó)際著名記者誕辰100周年紀(jì)念，舉辦各類活動(dòng)。而司徒先生，各類紀(jì)念活動(dòng)幾乎把他徹底忘記，更別提他曾想安葬燕園的遺愿有幾個(gè)老師和學(xué)生會(huì)記得？

　　我想，造成在一無(wú)奈結(jié)局的，不是美國(guó)人的問(wèn)題，也不全是中國(guó)人的問(wèn)題，而是根深蒂固的中美意識(shí)形態(tài)深深作怪的緣故，具體說(shuō)是司徒成為美國(guó)政府拋棄的人，同時(shí)也被中共拋棄的人。假如 1949年的司徒，能夠游說(shuō)美國(guó)政府承認(rèn)北京，并在前燕大學(xué)生、地下黨員黃華的運(yùn)作下，及時(shí)通報(bào)周恩來(lái)及中共政府，順利將美國(guó)駐華轉(zhuǎn)型為美國(guó)駐中華人民共和國(guó)，大使還是司徒，那么，不但此后的中國(guó)的歷史要改寫——甚至朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)有可能會(huì)避免，而司徒本人的歷史也會(huì)改寫。

　　事實(shí)上，司徒是一心一意，也可以說(shuō)是全心全意這樣想的，但都成為一相情愿。美國(guó)杜魯門政府不同意承認(rèn)共產(chǎn)黨中國(guó)，司徒個(gè)人的承認(rèn)并不能代表政府。最后的經(jīng)過(guò)可想而知，司徒只有走了，離開了他的故鄉(xiāng)，回到了他的真正意義上的第二故鄉(xiāng)。此番司徒先生的際遇可以看出，一種比較客觀的也就是共產(chǎn)黨比較接受的看法是，1946 年，美國(guó)任命司徒為駐華大使是中共的勝利，可是到了1949年，被中共驅(qū)逐，卻也是中共的勝利，這個(gè)時(shí)候恰恰是司徒先生的最后失敗了。林孟熹先生認(rèn)為， “ 毛澤東和周恩來(lái)以無(wú)比的政治智慧和外交膽略縱橫捭闔。先是因勢(shì)利導(dǎo)親邀司徒北上，其長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略為化解中美對(duì)立，有利于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)；
而其近期目的則在于增加手上之籌碼，以應(yīng)付即將舉行的中蘇談判。其后邀請(qǐng)（司徒）被（華府）拒絕，于是來(lái)一個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)變，一篇《別了，司徒雷登》把事情抹得一干二凈，仿佛世界上壓根兒沒(méi)有發(fā)生過(guò)這回事，同時(shí)卻朝著那只一向心懷叵測(cè)的北方大熊投去，高唱‘一邊倒’”。（見(jiàn)《司徒雷登與中國(guó)政局》127頁(yè)，新華出版社 2001年出版）就這樣。一個(gè)不應(yīng)該從事政治的理想的大學(xué)校長(zhǎng)，恰恰是在政治上徹底失敗了。

　　司徒雷登和中共的非親密關(guān)系

　　司徒先生是鐘情于當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府的，對(duì)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖蔣介石也是非常尊敬的，以至于在他的回憶錄中言必稱蔣為“大元帥”或委員長(zhǎng)。后來(lái)在出版他的回憶錄時(shí)，有關(guān)部門還是刪除了他大段對(duì)于蔣先生的“吹捧章節(jié)” ，以及當(dāng)年美國(guó)訪華特使馬歇爾寫的序言， “中共戰(zhàn)犯”胡適博士寫的導(dǎo)言等。

　　1949 年以后，司徒對(duì)于中國(guó)還真的有那么嚴(yán)重的傷害力嗎？否則為什么要?jiǎng)h節(jié)他的回憶錄呢？我想，這主要還是毛澤東強(qiáng)加在司徒先生身上的“罪名”：“他是美國(guó)侵略政策徹底失敗的象征。”— —美國(guó)侵略中國(guó)，這是毛澤東的一語(yǔ)斷定。1949年8月18日，新華社播發(fā)毛澤東的著名檄文《別了，司徒雷登》，該文后來(lái)被收入中學(xué)語(yǔ)文教材，人人皆知。從此，“司徒雷登”成為一個(gè)失敗的符號(hào)，成為一代又一代中國(guó)青年嘲諷的對(duì)象。而在這篇文章發(fā)表之前的8月2日，已經(jīng)73高齡的瘦高個(gè)老人，想去燕大卻得不到美國(guó)政府的批準(zhǔn)，私自前往又擔(dān)心做事不誠(chéng)實(shí)受到上帝的懲罰，最后他不得不情愿地黯然離開中國(guó)。

　　毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中十分尖刻地諷刺道:“人民解放軍橫渡長(zhǎng)江，南京的美國(guó)殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動(dòng)，睜起眼睛看著，希望開設(shè)新店，撈一把……”“總之是沒(méi)有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’”。“煢煢孑立，形影相吊”出自晉代李密的《陳情表》，意為孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)，形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。似乎 毛澤東的這話一語(yǔ)成讖，不但1949年他是煢煢孑立，形影相吊，到了現(xiàn)在他的骨灰也是煢煢孑立，形影相吊—— 不知他的骨灰未來(lái)何時(shí)才能送回中國(guó)，安葬在燕京大學(xué)的校園內(nèi)？

　　實(shí)際上司徒是同情和支持共產(chǎn)黨的，為此遭到蔣的不悅。中國(guó)抗戰(zhàn)期間，司徒先生因?yàn)楸Ｗo(hù)學(xué)生到延安，支持愛(ài)國(guó)學(xué)生的抗日運(yùn)動(dòng)，而被當(dāng)時(shí)的日軍關(guān)押三年零八個(gè)月�？箲�(zhàn)后得到釋放，并當(dāng)重慶受到蔣接見(jiàn)，也與在重慶的毛澤東、周恩來(lái)等人進(jìn)行了友好會(huì)談，毛一見(jiàn)司徒就高呼“久仰久仰”，“你們燕大同學(xué)在我們那邊（延安）工作很好…… ”。話雖如此，但后來(lái)卻是說(shuō)是一套，做又是另外一套。

　　1946年，司徒出任美國(guó)駐華大使，并一直擁護(hù)中國(guó)國(guó)民政府。事實(shí)上，任命司徒為美國(guó)駐華大使卻是中共的勝利。此前的1945年11月，當(dāng)去過(guò)延安的赫爾利辭去美國(guó)駐華大使之職時(shí)，美國(guó)政府曾準(zhǔn)備委任魏德曼為駐華大使。魏德曼明顯地傾向于蔣介石。中共領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)得知這一消息，在重慶見(jiàn)到美國(guó)總統(tǒng)特使馬歇爾時(shí)，說(shuō)道:“魏德曼將軍與蔣介石關(guān)系極為密切。讓他出任美國(guó)駐華大使，中國(guó)不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)聯(lián)合政府，而且內(nèi)戰(zhàn)將是不可避免的。”馬歇爾當(dāng)即問(wèn)周恩來(lái):“你以為誰(shuí)是美國(guó)駐華大使最合適的人選？ ”周恩來(lái)十分會(huì)表現(xiàn)地回答:“燕京大學(xué)校長(zhǎng)約翰 •萊頓•司圖爾特博士，無(wú)論在學(xué)識(shí)上和人格上，還有在政治的中立方面，難道不是最合適的人選嗎？”周恩來(lái)所提到的當(dāng)時(shí)這個(gè)美國(guó)人的名字約翰•萊頓•司圖爾特博士，其中文名字便是司徒雷登。馬歇爾元帥接受了周恩來(lái)的建議，后來(lái)美國(guó)政府果真任命司徒雷登為駐華大使。

　　大陸傳記作家葉永烈在《毛澤東與蔣介石》一書中寫道：中共與這位“大使老爺”原本有著不錯(cuò)的關(guān)系。

1949年4月22日，南京已岌岌可危。這天清早，國(guó)民政府代理外交部長(zhǎng)葉公超風(fēng)風(fēng)火火前去拜訪司徒雷登，轉(zhuǎn)達(dá)了李宗仁代總統(tǒng)的話:“請(qǐng)大使先生盡快離開南京，移駐廣州�！彼就嚼椎谴_如毛澤東所言，“坐著不動(dòng)，睜起眼睛看著”。當(dāng)中國(guó)人民解放軍進(jìn)入南京，司徒雷登依然“坐著不動(dòng)，睜起眼睛看著”。他派他的私人秘書傅涇波在南京城里打探著消息。4月28日，一位重要人物從北平乘火車南下，到達(dá)南京，使司徒雷登喜出望外——這個(gè)時(shí)候他開始試圖承認(rèn)中共政權(quán)，從此讓他的蔣“大元帥”很生氣，在他后來(lái)的生日之際蔣連一束鮮花都不要送。北京來(lái)的人就是黃華，受周恩來(lái)的委派，出任南京軍事管制委員會(huì)外事處處長(zhǎng)。周恩來(lái)派黃華來(lái)南京，是考慮到南京原是國(guó)民政府首都，有著眾多的外國(guó)大使館，有著許多涉外事務(wù)需要處理。司徒雷登對(duì)于黃華的到來(lái)深為欣慰，是因?yàn)辄S華肄業(yè)于燕京大學(xué)，是他的學(xué)生，又是傅涇波的同班同學(xué)。曾和姚依林一起是“ 12.9運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人，地下黨員。司徒雷登留在南京，其本意就是為了試探與中共秘密談判，而黃華與他以及傅涇波有這樣熟悉的關(guān)系，自然很有利于談判。于是，就在黃華抵達(dá)南京不久，5月6 日，司徒雷登就派傅涇波前去拜訪了黃華，表示司徒雷登愿與黃華就美國(guó)政府和中共的關(guān)系進(jìn)行秘密會(huì)談。5月 13日，黃華以私人身份前去拜訪司徒雷登，進(jìn)行了秘密會(huì)談。司徒雷登表示，在中共新政權(quán)成立時(shí)，美國(guó)可以考慮予以承認(rèn)，但必須有兩個(gè)條件 :一是中共必須按照國(guó)際公認(rèn)的慣例，承認(rèn)并保障民主、自由等基本人權(quán)，尊重國(guó)家之間的條約；
二是中共建立的新政權(quán)，必須得到人民的擁護(hù)。中共本來(lái)在黃華等燕大人的聯(lián)絡(luò)下，是有可能有個(gè)良好的結(jié)果出來(lái)的，但后來(lái)一直變化莫側(cè)的時(shí)局把一切成為空。原本與中共高層秘密接觸后，司徒計(jì)劃前往北京，磋商美國(guó)政府承認(rèn)新中國(guó)事宜，但最終被召回，未能成行。此外，當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨也在不停地進(jìn)行排外宣傳，尤其是反美宣傳，把美國(guó)通通說(shuō)成貪婪的帝國(guó)主義者，利用舊有的仇恨來(lái)激發(fā)新的民族自主精神，司徒雖然不能認(rèn)可。< BR1949年 6月3日，新的歷史開始了，中共中央致電中共南京市委及中共中央華東局《關(guān)于允許司徒雷登及傅涇波赴美的指示》，指出:“可同意司徒帶傅涇波飛美，當(dāng)其提出申請(qǐng)并完成手續(xù)后，即予許可，并由南京市人民政府發(fā)給傅涇波以個(gè)人名義的出國(guó)護(hù)照。在司徒赴滬前，黃華可與之見(jiàn)面一次�！敝泄仓醒氲碾妶�(bào)，還就黃華的談話內(nèi)容作了指示 :“黃華與司徒會(huì)面時(shí)，可向司徒指出，我方久已宣告不承認(rèn)國(guó)民黨反動(dòng)政府有代表中國(guó)人民的資格，現(xiàn)在國(guó)民黨政府已經(jīng)逃亡，不久即可完全消滅，各外國(guó)不應(yīng)該再與逃亡政府發(fā)生關(guān)系，更不應(yīng)和逃亡政府討論對(duì)日和約問(wèn)題。否則，我們及全國(guó)人民將堅(jiān)決反對(duì)�！薄包S華可向司徒或傅涇波透露個(gè)人看法，新政協(xié)可能在占領(lǐng)廣州后召開，不要說(shuō)很快召開的話�！保ㄈ~永烈原注引文自《中共中央文件選集》，第18冊(cè)，中共中央黨校出版社1991年版） 6月28日，黃華前往司徒雷登住處，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　轉(zhuǎn)告他，周恩來(lái)歡迎他去北平燕京大學(xué)國(guó)一年一度的生日聚會(huì)，也歡迎在北平跟他會(huì)晤。司徒雷登急電美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜。艾奇遜7月 1日電復(fù)司徒雷登:“根據(jù)最高層的考慮，指示你在任何情況下都不能訪問(wèn)北平�！边@就是說(shuō)，美國(guó)政府關(guān)上了與中共談判的大門。于是，司徒雷登不得不結(jié)束了他的使命，告別生活了五十年之久的中國(guó)，于 8月2日和傅涇波一起啟程返回美國(guó)。其實(shí)早在6月底，司徒就開始預(yù)感到美國(guó)和共產(chǎn)黨的關(guān)系十分不妙了，就開始為撤離作準(zhǔn)備了。初定7月 18日，未成；
再次確定為8月 1日。直到2日才乘飛機(jī)離開南京，返回華盛頓，從此成為永遠(yuǎn)。

　　1949年 8月5日，趕在司徒在路上的時(shí)候，美國(guó)國(guó)務(wù)院公布了《美中關(guān)系白皮書》——也是為了給司徒面子。于是，8月14日起，毛澤東就開始接二連三地抨擊白皮書。毛澤東在8月18日發(fā)表的《別了，司徒雷登》這樣不顧一切地下結(jié)論:“美國(guó)的白皮書，選擇在司徒雷登業(yè)已離開南京，快到華盛頓，但是尚未到達(dá)的日子——八月五日發(fā)表，是可以理解的，因?yàn)樗�是美�?guó)侵略政策失敗的象征�！边B曾經(jīng)在中共中央宣傳部工作過(guò)的《司徒雷登與中國(guó)政局》一書作者林孟熹也稱“毛極盡嘲諷之能事”。史料還記載，毛澤東毫無(wú)顧忌地稱司徒雷登為“滾蛋大使”，笑稱艾奇遜為“一位可愛(ài)的洋大人”，“不拿薪水上義務(wù)課的好教員”(因?yàn)?毛澤東稱白皮書為反面教材，艾奇遜為反面教員)，又稱杜魯門為“馬歇爾幕后總司令”……司徒雷登回到美國(guó)，艾奇遜囑他要避開新聞?dòng)浾�，免談中美關(guān)系，下達(dá)禁口令。

1952年，了無(wú)積蓄的司徒雷登辭去了有名無(wú)實(shí)的駐華大使之職，埋頭于寫回憶錄《在華五十年》。

1962年9月19日以82高齡去世，但去世前患半身不遂和失語(yǔ)癥，以及遭遇清貧，幸虧當(dāng)年他的私人助手林涇波一家的真誠(chéng)照顧。司徒作為一個(gè)堅(jiān)定的教育家和堅(jiān)持人道主義原則的政治活動(dòng)家，對(duì)中國(guó)的了解，對(duì)中共的評(píng)價(jià)，都是理性的有價(jià)值的史料。而毛澤東作為一國(guó)領(lǐng)袖卻對(duì)他隨時(shí)“翻臉不認(rèn)人” ，極盡嘲諷之能事，是非理性的，甚至是泄憤式的。我認(rèn)為，從某種程度上講，司徒雷登在回憶錄中對(duì)毛澤東及其共產(chǎn)黨的洞察和預(yù)言，相比毛對(duì)司徒的“告別之辭”，是更客觀和更切實(shí)際的。

　　認(rèn)識(shí)當(dāng)政的中國(guó)共產(chǎn)黨

　　“在共產(chǎn)黨人當(dāng)政之前，中國(guó)有許多好的東西，也有許多不好的東西。但是自從共產(chǎn)黨人接管以后，前者少了，而后者卻增多了。”司徒雷登對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)是毫不猶豫的，中國(guó)人民接受共產(chǎn)黨，而中共也在試圖在打造這樣一個(gè)看法：中共是民主的，也是有益世界的，“這種看法得到了國(guó)內(nèi)外稱為‘知識(shí)分子’有識(shí)之士的個(gè)人和團(tuán)體的完全信任，絲毫也沒(méi)有引起他們的懷疑。不管誠(chéng)實(shí)的歷史學(xué)家將來(lái)如何解釋和評(píng)價(jià)這一現(xiàn)象，他必須如實(shí)地記載以下的事實(shí)：當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)有頭腦的知識(shí)分子熱情地歡迎共產(chǎn)黨政權(quán)的到來(lái)，國(guó)外的共產(chǎn)黨政府迅速地承認(rèn)了這一政權(quán)，許多非共產(chǎn)黨政府亦立即效法，而且還有幾個(gè)國(guó)家的政府從一開始就作了這樣的打算�！弊�1949年8月離開中國(guó)后，他把這一切都寫進(jìn)了他的回憶錄。不光司徒本人，就連黃炎培老先生也是這樣相信毛澤東的，但后來(lái)他的家庭照樣遭受了前所未有的迫害。

　　司徒評(píng)價(jià)，共產(chǎn)黨于 1949年取得了勝利，在此之前，以及其后的數(shù)月之內(nèi)，它在公眾面前的一切表現(xiàn)都是為了獲得信任和爭(zhēng)取朋友。雖然有些行為適得其反，但是根據(jù)中國(guó)人的做法即使有失當(dāng)之處，也很少歸咎于主要領(lǐng)導(dǎo)人。整個(gè)來(lái)講，不論中國(guó)的民眾（特別是農(nóng)民），或者是對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外的觀察家，共產(chǎn)黨都能給他們這樣一種印象：它是全心全意致力于人民事業(yè)的，它是真正希望促進(jìn)中國(guó)的民主事業(yè)，希望中國(guó)在各民族的大家庭中獲得一個(gè)真正獨(dú)立而強(qiáng)有力的地位。共產(chǎn)黨在宣傳中把自己描寫成一個(gè)首先熱心于 “土地改革”的黨，一個(gè)有自己目的的黨，一個(gè)獨(dú)立于莫斯科、獨(dú)立于共產(chǎn)國(guó)際，后來(lái)又獨(dú)立于共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局的黨。斯大林曾經(jīng)講過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨人根本不是真正的共產(chǎn)黨人，而僅僅是“土地改革者”，這話流傳極廣。

　　在《在華五十年》中，作者總結(jié)出共產(chǎn)黨人主要是巧妙地通過(guò)宣傳、滲透和使用武力征服了中國(guó)大陸的道理。他們利用了連綿不斷的社會(huì)革命、強(qiáng)烈的民族感情以及普遍的和平愿望。許多共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一度曾是馬克思和列寧學(xué)說(shuō)的虔誠(chéng)信仰者，而現(xiàn)在的大多數(shù) ;黨員，不論是領(lǐng)袖或追隨者，好像已經(jīng)全心全意地接受了斯大林和毛澤東的信條。自 1921年至1948年，這些領(lǐng)導(dǎo)人一直在鼓吹“解放”，即把中國(guó)人民從暴政和經(jīng)濟(jì)奴役中，從“帝國(guó)主義”強(qiáng)加給他們的“資本主義”的桎梏和剝削中解放出來(lái)，“帝國(guó)主義” 和“資本主義”這些形容詞是指西方國(guó)家和日本，而不是指蘇聯(lián)。如今他們?nèi)耘f在鼓吹這種信條，只不過(guò)現(xiàn)在鼓吹的是鞏固和保衛(wèi)現(xiàn)政權(quán)而不是要達(dá)到所謂的政治目標(biāo)。司徒雷登非常坦誠(chéng)地承認(rèn)，共產(chǎn)黨的方針是將國(guó)民政府和國(guó)民黨描繪得極其腐敗、無(wú)能和墮落，另一方面卻大肆吹噓中國(guó)共產(chǎn)黨人敦厚正直、廉潔奉公、作風(fēng)民主，具有崇高的思想和目標(biāo)。這有效地為中國(guó)人民安然接受共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)掃清了道路。它還鼓勵(lì)中國(guó)和世界各地心地單純的觀察家們接受這樣一種看法：政權(quán)的移交將加強(qiáng)民主以及世界和平事業(yè)。而在共產(chǎn)黨當(dāng)局奪取全國(guó)政權(quán)之前，他們對(duì)控制的地區(qū)很少表現(xiàn)出集權(quán)主義傾向，而且還表現(xiàn)出“仁慈的，寬容的，友善的”，他們的原則不但是“自己活，讓他人活，而且?guī)椭�人家活”，一切似乎在表明新政�?quán)是對(duì)舊政權(quán)的一大改進(jìn)。但了等到整個(gè)大陸奪取政權(quán)以后，首先承認(rèn)共產(chǎn)黨政權(quán)的英國(guó)，卻受到了這樣的對(duì)待：“在華的大部分英國(guó)商人的居住權(quán)被剝奪，一百多年的經(jīng)營(yíng)成果被侵占�！弊盍钏就礁械讲粷M的是由西方人創(chuàng)辦和資助的文化事業(yè)都給取消了，燕京大學(xué)被關(guān)閉，它的各個(gè)學(xué)科、學(xué)生和教員并入了其他院校，其中包括清華大學(xué)和北京大學(xué)，把它們統(tǒng)歸于一個(gè)由共產(chǎn)黨教育部領(lǐng)導(dǎo)的新國(guó)立大學(xué)。燕大的外國(guó)教員全都被迫離開了——中國(guó)大陸進(jìn)入了黑暗之中。但他相信有些東西不可能毀滅，將來(lái)也不可能毀滅，許多火焰在燃燒——那永不熄滅的信仰的火焰，勇氣的火焰，自由的火焰。有一天它將為偉大的中國(guó)人民重新點(diǎn)燃真正民主、自由和正義的明燈。

　　很遺憾，司徒本人見(jiàn)不到這一天了，現(xiàn)在惟一可以期待的就是司徒的骨灰早日安葬在燕園——司徒的遺愿就是他回到中國(guó)“可以更正一些事情”，正視歷史，恢復(fù)歷史真相，然后就是重新審視 毛澤東當(dāng)年的評(píng)說(shuō)，比如“司徒雷登走了，白皮書來(lái)了，很好，很好。這兩件事都是值得慶祝的�！北热纭爸袊�(guó)還有一部分知識(shí)分子和其他人等存有糊涂思想，對(duì)美國(guó)存有幻想，因此應(yīng)當(dāng)對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)服、爭(zhēng)取、教育和團(tuán)結(jié)的工作，使他們站到人民方面來(lái)，不上帝國(guó)主義的當(dāng)。但是整個(gè)美帝國(guó)主義在中國(guó)人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了，美國(guó)的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄。先進(jìn)的人們，應(yīng)當(dāng)很好地利用白皮書對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行教育工作�！睔v史上，美國(guó)也不是美帝國(guó)主義，在二戰(zhàn)共同反對(duì)法西斯的偉大斗爭(zhēng)中，美國(guó)堅(jiān)持了《開羅宣言》和《波茨坦公告》的正確立場(chǎng)，積極主張把被日本侵占的臺(tái)灣、澎湖等中國(guó)領(lǐng)土無(wú)條件歸還中國(guó)�，F(xiàn)在，“整個(gè)美帝國(guó)主義在中國(guó)人民中的威信”也沒(méi)有破產(chǎn)，而是讓歷史恢復(fù)歷史真相，因?yàn)橹袊?guó)和美國(guó)是兩個(gè)偉大的國(guó)家，中國(guó)需要美國(guó)，美國(guó)也同樣需要中國(guó)，相互有著共同的利益。未來(lái)的世界和平，一定有中國(guó)和美國(guó)的參與建設(shè)和積極打造；
未來(lái)的一個(gè)和平、美好、富足的世界，自然少不了大國(guó)有責(zé)任的付出。我想，中國(guó)與美國(guó)關(guān)系正�；�了，自然距離司徒先生 “葉落歸根 ”的時(shí)刻就更近了。我相信，這一天就要到來(lái)。

　　本文作者注：本文原文在提到燕大校訓(xùn)時(shí)，錯(cuò)將“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理 ”當(dāng)作燕大校訓(xùn)，燕大校訓(xùn)應(yīng)該是：因真理得自由而服務(wù)！司徒先生著作《在華五十年》（北京出版社1982年出版）中第70頁(yè)說(shuō)明出處，是源自《圣經(jīng)》中的一句話：
“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”

　　多謝燕大畢業(yè)生、現(xiàn)燕京大學(xué)北京校友會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)理事，負(fù)責(zé)主編《燕大校友通訊》的何寶星先生來(lái)函指正。恭祝老先生工作愉快，生活如意！

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