崔衛(wèi)平:為“社會”正名
發(fā)布時間:2020-05-23 來源: 感悟愛情 點擊:
《報刊文摘》2004年12月8日這一期上,轉(zhuǎn)載了《瞭望》雜志第48期上一篇記者專稿,說的是陜西陽泉市城區(qū)人民檢察院反貪局偵查科原科長王俊平翻身落馬前后,其中寫道:“今年49歲的王俊平經(jīng)常利用‘偵查’之便,與社會上不三不四的女人來往甚密!笔裁唇小芭c社會上不三不四的女人”及其“來往”呢?往下看,“1998年,已有家室的王俊平在一次偶然的‘辦案’中認(rèn)識了陽泉市紅衛(wèi)服裝廠離異女工王麗琴,不久便與之同居”,并生下一個女兒;
其二是,當(dāng)2002年,王俊平將“目標(biāo)終于鎖定在一個做服裝生意的女人身上”之后,兩個人很快又搞到了一起,因而對第一個情人感到不滿和不耐煩,逐漸起了殺心,雇人把那娘兒倆殺了,結(jié)果案發(fā)。
但是為什么偏要將一個工廠里的“離異女工”、另一個“做服裝生意的女人”,稱之為“社會上不三不四的”?“不三不四”同時指向一個人的身份和品行。這里的兩個女人難道因為她們離過婚、做個體服裝就必然成為道德上墮落的?因為她們都偏離了某種體制(“婚姻制度”和“國家機關(guān)制度”)就必然成為不具有信譽的?冠之以“社會上的”,暗含了對于“社會”的這樣一些認(rèn)識:一、它是制度之外的某個領(lǐng)域;
二、它由一些處于流動狀態(tài)的、難以歸類的人們所構(gòu)成;
三、比較起體制之內(nèi),“社會”是次一等的存在;
四、它是危險的、不可信任的。
我們還可以隨手舉出一些例子,說明這樣一種理解“社會”的眼光:“社會上的不法(良)分子”、“社會閑雜人員”、“社會盲流”、“社會渣滓”等等。在這樣的表述中,“社會”顯然帶有某種“原罪”,它是“大染缸”、“罪惡的淵藪”、是傳播各種不健康東西的場所。我們的中學(xué)教師對于“社會”有著更加直截了當(dāng)?shù)慕Y(jié)論,他們諄諄教育年輕人不要和“社會上的人”來往,仿佛這種來往本身,就成了難以彌補的罪過。
面對“社會”這種既恐懼又?jǐn)骋、如臨大敵如履薄冰的心態(tài),與如今“建立和諧社會”目標(biāo)是非常不適宜的。至少我們正在講述的這個故事表明,這個看法是完全站不住腳的。在這個故事中,棄家庭于不顧,在外面尋花問柳,跟不只一個異性同居,從起殺人之心、到雇兇殺人、最后是自己親自動手殺人滅口,真正“不三不四”、品性不端的是那個體制之內(nèi)的王科長。沒有任何理由說是“社會上不三不四的女人”如何勾引了他,誘使他墮落。事實很可能正好相反。
“社會”是什么?我們應(yīng)該如何認(rèn)識社會?在今天這個問題應(yīng)該重整思路。
“社會”處于某個中間狀態(tài)。在它的一端,是人們?yōu)榱俗约旱睦娓髯詾閼?zhàn)的狀態(tài),即一般常說的“自然狀態(tài)”、“叢林狀態(tài)”;
在它的另一端,則是高度組織起來的國家,國家是如同機器一樣由人設(shè)計出來,聽從人的意志指揮的。由于個人利益的不一致,處于自然狀態(tài)的人們經(jīng)常會鬧到互相掐脖子、打破頭的程度,因此自然狀態(tài)也是一種人與人互為豺狼的戰(zhàn)爭狀態(tài)。人們感到自己隨時受威脅、生命財產(chǎn)得不到保障。為了擺脫這種極度不安全的狀態(tài),人們開始互相之間訂立契約、協(xié)約,通過和平協(xié)商的方式來解決他們之間的分歧,通過制定規(guī)則來滿足和實現(xiàn)自己的要求,這就是社會狀態(tài)。因而社會領(lǐng)域首先是一個互相協(xié)商的領(lǐng)域,是人們自發(fā)地組織起來,為了解決矛盾而進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、互相調(diào)節(jié)的場所。應(yīng)該說,大多數(shù)矛盾都能夠在這個領(lǐng)域得到解決。比如人們需要互通有無,互相之間必須進(jìn)行交換,他們便制定相應(yīng)的交換規(guī)則,交換雙方都同意某個規(guī)則,同時接受它的制約,和平交換就這樣完成了。當(dāng)然,人們當(dāng)中也有一些人不愿意遵守規(guī)則,社會的邊緣總是粗糙不整的,這就需要一種更為強大的力量來對其加以調(diào)節(jié)、制約、制伏。人們給國家納稅,要求國家進(jìn)一步保衛(wèi)和保證自己的生命財產(chǎn)安全,國家便產(chǎn)生在這樣一種最終維護(hù)社會和平的基礎(chǔ)之上。
按照這個順序——“自然——社會——國家”,“社會”在邏輯上和歷史上都要先于“國家”,人們是在他們互相協(xié)商、社會自治的基礎(chǔ)之上,才需要和創(chuàng)造了國家。對一個共同體來說,并不是由國家來組織社會生活,而是人們社會生活的要求產(chǎn)生了國家。我們每個人首先生活在社會之中,并非生活在國家之中。我們當(dāng)中大多數(shù)人一輩子也沒有一次直接和法院打交道,我們主要是通過社會生活而非國家來滿足自己的需要。打個比方來說,社會生活是遼闊的海洋,是我們生產(chǎn)和生活的第一場所,是我們獲取生產(chǎn)和生活資料的全部來源,也是我們的道德規(guī)則、精神價值的根本源泉;
而國家只是這個海洋上面的一艘船。當(dāng)我們需要緊急呼救時,國家才會出現(xiàn),并且應(yīng)該是挺身而出。
經(jīng)常也有將事情顛倒過來的情況。過去有一些這樣的宣傳,仿佛人們來到這個世界上,不是為了自己的生產(chǎn)和生活,相反是為了國家,是為了對國家有所貢獻(xiàn)。這種頭足倒置的思維習(xí)慣,延伸到今天的結(jié)果是,一切都讓國家來承擔(dān),什么責(zé)任都推給國家,在食堂吃飯吃出一條蟲子來都是國家不好。該是給國家松綁、也是給社會松綁的時候了。改變對于社會的偏見,舍得把重心往社會方面偏移,信任和尊重社會,讓人們自己來想辦法解決他們之間的矛盾紛爭。許多年前說過“小政府、大社會”,這仍然是一條非常值得采取的思路。
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