李嘉誠(chéng):奉獻(xiàn)的藝術(shù)
發(fā)布時(shí)間:2020-05-21 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
多謝大家常稱贊我是一個(gè)成功的企業(yè)家,對(duì)于這些支持、鼓勵(lì),我內(nèi)心是感激的。
很多時(shí)傳媒訪問(wèn)我,都會(huì)問(wèn)及如何可以做一個(gè)成功的商人,其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人,再而是一個(gè)商人。
每個(gè)人一生中都要扮演很多不同的角色;
也許,最關(guān)鍵的成功方法就是尋找到導(dǎo)航人生的坐標(biāo)。沒(méi)有原則的人,會(huì)飄流不定,有正確的坐標(biāo),我們做什么角色都可以保持真我,揮灑自如,有不同程度的成就,活得更快樂(lè)更精彩。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始,“士農(nóng)工商”社會(huì)等級(jí)的概念,深深扎根在中國(guó)人傳統(tǒng)思想內(nèi)。幾千年來(lái),從政治家到學(xué)者,在評(píng)價(jià)“商”的同時(shí),幾乎都異口同聲帶著貶意。他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力,在制度上,各種有欠公允的法令,歷代層出不窮,把司馬遷“貨殖列傳”所形容,商人“各任其能,竭其力,以得所欲”、資源互通有無(wú)、理性客觀的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、資本運(yùn)作技巧、生生不息的創(chuàng)意貢獻(xiàn)等等正面的評(píng)價(jià),曲解為唯利是圖的表征,貶為“無(wú)商不奸”,或是“熙熙攘攘,都是為利而來(lái),為利而往”的唯利主義者。
當(dāng)然,在商人的行列里,也有滿腦袋只知道賺錢,不惜在道德上有所虧欠,干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象。也有一些企業(yè)鉆營(yíng)于道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的灰色地帶。今天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步,不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和堅(jiān)持,更重要的是建立社群所需要的誠(chéng)實(shí)、慷慨,從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。
從小我就很喜歡聽(tīng)故事,從別人的生活,得到啟發(fā)。當(dāng)然,不單是名人或歷史人物,四周的各人、各事,言行舉止,都是如此。在商言商,有些時(shí)候,更會(huì)帶來(lái)巨利的機(jī)會(huì)。洛克菲勒(Rockefeller)與擦鞋童的故事,大家都聽(tīng)過(guò):1929年,華爾街股災(zāi)前,一個(gè)擦鞋童也想給Rockefelle炒賣股票的秘密消息,Rockefeller聽(tīng)后,馬上領(lǐng)悟到股票市場(chǎng)過(guò)熱,是離場(chǎng)的時(shí)候,他立刻將股票兌現(xiàn),躲過(guò)股災(zāi)。
范蠡一句“飛鳥(niǎo)盡,良弓藏;
狡兔死,走狗烹”,說(shuō)盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的缺憾,大家都忘不了他這句話。范蠡是《史記.貨殖列傳》中所記的第一人,他曾拜計(jì)然為師,研習(xí)治國(guó)方略,博學(xué)多才,是春秋時(shí)代著名的政治家。
他有謀略,有淵博及系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)思維,他的經(jīng)濟(jì)智慧為他贏得巨大的財(cái)富。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)很多供求機(jī)制的理論,我國(guó)歷史早有記載。
范蠡的“積著之理”研究商品過(guò)或短缺的情況,說(shuō)出物價(jià)漲跌的道理。怎樣抓住時(shí)機(jī),貨物和現(xiàn)金流的周轉(zhuǎn),要如同流水那樣生生不息。
范蠡的“計(jì)然之術(shù)”,還試圖從物質(zhì)世界出發(fā),探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平起落波動(dòng)的根據(jù);
其“待乏”原則則闡明了如何預(yù)計(jì)需求變化并作出反應(yīng)。他主張平價(jià)出售糧食,并平抑調(diào)整其他物價(jià),使關(guān)卡稅收和市場(chǎng)供應(yīng)都不缺乏,才是治國(guó)之道,更提出了國(guó)家積極調(diào)控經(jīng)濟(jì)的方略。
“旱時(shí),要備船以待澇;
澇時(shí),要備車以待旱”。強(qiáng)調(diào)人們不僅要尊重客觀規(guī)律,而且要運(yùn)用和把握客觀規(guī)律,應(yīng)用在變化萬(wàn)千的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之中。
我覺(jué)得范蠡一生可算無(wú)憾,有文種這樣知心相重的朋友;
有共渡艱難,共渡辰光的西施為伴侶,最重要的是,有智慧守候他的終生。我相信他是快樂(lè)的,因?yàn)樗宄涝诓煌瑫r(shí)候,自己要擔(dān)當(dāng)什么角色,而且都這樣出色,這么誠(chéng)懇有節(jié)。勾踐敗國(guó),范蠡侍于身后,不被夫差力邀招攬所動(dòng)。
范蠡助勾賤復(fù)國(guó)后,又看透時(shí)局,離越赴齊,變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊,由于經(jīng)營(yíng)有方,沒(méi)有多久,產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬(wàn)錢。
齊國(guó)的人,見(jiàn)范蠡賢明,欲委以大任。范蠡卻相信“久受尊名,終不是什么好事”,他散其家財(cái),分給親友鄉(xiāng)鄰,然后懷帶少數(shù)財(cái)物,離開(kāi)齊到了陶,再次變易姓名,自稱為陶朱公。
他繼續(xù)從商,每日買賤賣貴,沒(méi)過(guò)多久,又積聚資財(cái)巨萬(wàn),成了富翁。
范蠡老死于陶。一生三次遷徙,皆有英名。
書(shū)中沒(méi)有記載范蠡終歸是否無(wú)憾。我們的中國(guó)心有很多包袱,自我概念未能完善發(fā)展。范蠡沒(méi)有日記,沒(méi)有回憶錄;
只有他行動(dòng)的記錄,故無(wú)法分析他的心態(tài)。他歷盡艱辛協(xié)助勾踐復(fù)國(guó),又看透勾踐不仁不義的性格,他建立制度,卻又害怕制度;
他雄才偉略,但又厭倦社會(huì)的爭(zhēng)辯和無(wú)理;
他成就偉大,卻欲深刻體會(huì)到世間上最強(qiáng)最有殺傷力的情緒是嫉妒,范蠡為什么會(huì)有如此消極的抗拒(不參與本身就是一種抗拒)?
說(shuō)完我國(guó)著名歷史人物范蠡,我想談一談一個(gè)美國(guó)的偉人。
來(lái)自另一個(gè)世界的本杰明.富蘭克林(Benjamin Franklin),他墓碑上只簡(jiǎn)單刻上“富蘭克林,印刷工人”的字。他是個(gè)哲學(xué)家、政治家、外交家、作家、科學(xué)家、商家,發(fā)明家和音樂(lè)家,聞名于世,像他這樣在各方面都展現(xiàn)卓越才能的人是少見(jiàn)的。
富蘭克林,1706年生于波士頓,家境清貧,沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育,他一直努力彌補(bǔ)這一遺憾,完全是靠自學(xué)獲得了廣泛的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒,1730年接辦賓州公報(bào),他著作的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行,成為除圣經(jīng)外最暢銷的書(shū),他為政府印刷紙幣,實(shí)業(yè)上獲得了很大成功。
富蘭克林不單有超越年齡的智慧,更對(duì)別人關(guān)心,有健全的思維,他對(duì)公共事業(yè)的熱心和能力,更贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦男湃。富蘭克林曾經(jīng)立下志愿,凡是對(duì)公眾有益的事情,不管多困難,他都要努力承擔(dān)。自1748年始,他開(kāi)展了不同的公共項(xiàng)目,包括建立圖書(shū)館、學(xué)校、醫(yī)院等。
做好事、做好人是驅(qū)動(dòng)富蘭克林終生的核心思想,他極希望自己做的每一件事,均有益于社會(huì),有用于社會(huì),身體力行為后人謀取幸福。
他名成利就后,從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法,在“給一個(gè)年輕商人的忠告”的文章內(nèi),他的名句“Time is money, credit is money”,將時(shí)間和誠(chéng)信作為錢能生錢可量化的投資;
在“財(cái)富之路”一文內(nèi),富蘭克林清楚簡(jiǎn)單地說(shuō)明,勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。
勤奮為他帶來(lái)財(cái)富,儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。
富蘭克林十三個(gè)人生信條他都寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要:“節(jié)制、緘默、秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、真誠(chéng)、正義、中庸、清潔、平靜、貞節(jié)、謙遜”都是年輕人的座佑銘。
他更是一位杰出的政治家,在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間,他曾出使法國(guó),贏得法國(guó)對(duì)美國(guó)的同情與支持。獨(dú)立后,制憲會(huì)議一開(kāi)始,富蘭克林更表現(xiàn)出一個(gè)政治家的博大胸懷。雖然他是眾望所歸,但卻提名華盛頓將軍當(dāng)總統(tǒng)。
富蘭克林堅(jiān)持留給制憲會(huì)議的絕非是名譽(yù)高位,而是胸襟、智慧和愛(ài)國(guó)精神。
1790年,這位為教育、科學(xué)和公務(wù)獻(xiàn)出了自己一生的人,平靜地與世長(zhǎng)辭。他獲得了很高的榮譽(yù),美國(guó)人民稱他為“偉大的公民”,歷代世人都給予他很高的評(píng)價(jià)。
人類歷史碑上上永遠(yuǎn)會(huì)銘刻富蘭克林的名字。
范蠡和富蘭克林,兩個(gè)不同的人,不同時(shí)代,不同文化背景,放在一起說(shuō)好像互不相干,然而,他們的故事是值得大家深思的。
范蠡改變自己遷就社會(huì),而富蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。
他們?cè)谌松硞(gè)階段都扮演過(guò)相同的角色,但他們?cè)O(shè)定人生的坐標(biāo)完全不同,范蠡只想過(guò)他自己的日子,富蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來(lái)的社會(huì)。就如他們從商所得,雖然一樣毫不吝嗇饋贈(zèng)別人,但方法成果有天淵之別;
范蠡贈(zèng)給鄰居,富蘭克林用于建造社會(huì)能力(Capacity buiding),推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見(jiàn)、能力、動(dòng)力和沖勁。有能力的人可以為社會(huì)服務(wù),有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
今天的中國(guó)人是幸運(yùn)的,我們經(jīng)歷中國(guó)歷史前所未見(jiàn)的制度工程,努力建設(shè)持續(xù)開(kāi)放及法治的社會(huì),擁抱經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和健康自我概念的發(fā)展,盡管未盡完善,亦不必像范蠡一樣受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀,只能以“無(wú)我”為外衣,追求“自我”,今日我們可以像富蘭克林建立自我,追求無(wú)我。
在今天,停滯的思想模式已變得不合時(shí)宜 ,這不是棄舊立新,采取二元對(duì)立、非黑即白的思維,而是要鼓勵(lì)傳統(tǒng)的更生力,使中國(guó)文化更適用于層次多元的世界。
在全球化的今天,我們要懂得比較歷史,觀察現(xiàn)在和夢(mèng)想未來(lái)。
從商的人,應(yīng)更積極、更努力、更自律,建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社會(huì),才可以為穩(wěn)定、自由的原則賦予真正的意義。
雖然沒(méi)有人要求我們,我們自己要愿意發(fā)揮我們的智慧和勇氣,為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì),大家可以各適其適。
最近我看到一段故事《三等車票》:在印度,一位善心的富孀,臨終遺愿要將她的金錢留給同村的貧因小孩分批搭乘三等火車,讓他們有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)自己的國(guó)家,增長(zhǎng)知識(shí)之余,更可體會(huì)世界的轉(zhuǎn)變和希望。
“栽種思想,成就行為;
栽種行為,成就習(xí)慣;
栽種習(xí)慣,成就性格;
栽種性格,成就命運(yùn)”。這不知道是誰(shuí)說(shuō)的話,但我覺(jué)得適用于個(gè)人和國(guó)家。
我最近常常對(duì)人說(shuō),我有了第三個(gè)兒子,朋友們聽(tīng)說(shuō)后都一臉不好意思的恭喜我。我是很高興,我不僅愛(ài)他,我的兒子也將愛(ài)他,我的孫兒也將愛(ài)他。我的基金會(huì)就是我第三個(gè)兒子。
過(guò)去六十多年的工作,滄海桑田,但我始終堅(jiān)持最重要的核心價(jià)值:公平、正直、真誠(chéng)、同情心,憑仗努力和蒙上天的眷顧,循正途爭(zhēng)取到一定的成就,我相信,我已創(chuàng)立的一定能繼續(xù)發(fā)揚(yáng);
我希望,財(cái)富的能力可有系統(tǒng)地發(fā)揮。我們要同心協(xié)力,積極、真心、決心,在這個(gè)世上散播最好的種子,并肩建立一個(gè)較平等及富有同情心的社會(huì),亦為經(jīng)濟(jì)、教育及醫(yī)療作出貢獻(xiàn);
希望大家抱慷慨寬容的胸懷,打造奉獻(xiàn)的文化,實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松钣幸饬x的目標(biāo),為我們心愛(ài)的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福。
謝謝大家。
(本文是李嘉誠(chéng)先生2004年6月28日于汕頭大學(xué)為長(zhǎng)江商學(xué)院近300位EMBA學(xué)生所作的演講,演講標(biāo)題為“奉獻(xiàn)的藝術(shù)”。文字經(jīng)過(guò)本刊編輯,未經(jīng)本人審閱)
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