毛澤東是巨大的歷史遺產(chǎn)。在毛澤東誕辰110周年的歲末年初，他仍能在中國(guó)人的心中掀起波瀾。除官方的紀(jì)念活動(dòng)和有關(guān)毛澤東的出版物外，圍繞毛澤東網(wǎng)上評(píng)論紛紜，時(shí)有觀點(diǎn)尖銳對(duì)立的爭(zhēng)論。這本身就再次說(shuō)明：無(wú)論如何評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非，但這個(gè)人作為一個(gè)巨人的影響力卻是誰(shuí)也難以否認(rèn)的。就言論自由而言，今天人人有權(quán)從各種不同立場(chǎng)、各個(gè)不同角度去評(píng)價(jià)毛澤東，但要從歷史責(zé)任感出發(fā)，那么就應(yīng)當(dāng)盡量做到全面、透徹地評(píng)價(jià)毛澤東。為此，應(yīng)不屑于取媚任何黨群和個(gè)體，不憚?dòng)诘米锶魏蝹�(gè)人和集團(tuán)。

　　作為中國(guó)近現(xiàn)代史上的領(lǐng)袖人物，在毛澤東身上濃縮了風(fēng)雷激蕩、矛盾交錯(cuò)、斑駁陸離的近百年古國(guó)風(fēng)云。復(fù)雜而奇瑰的中國(guó)近現(xiàn)代歷史鑄造了復(fù)雜而奇瑰的毛澤東。這是一個(gè)非常復(fù)雜的巨人，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜人物，簡(jiǎn)單的褒貶是毫無(wú)意義的。

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他曾是西方民主激進(jìn)的追求者，是“五四”時(shí)期的自由斗士，為了推動(dòng)地方自治的實(shí)現(xiàn)，他提出過(guò)建立“湖南共和國(guó)”的極端口號(hào)；
后來(lái)又轉(zhuǎn)向信奉無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命和專(zhuān)政；
而在他代表“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民”掌握國(guó)家政權(quán)以后，卻再也容不得國(guó)內(nèi)有民主因素的存在，甚至連黨內(nèi)高層十分有限的民主也容不得，從階級(jí)專(zhuān)政最終走向個(gè)人集權(quán)。這種個(gè)人集權(quán)的極致就是每一句話都是最高指示，古代的帝王專(zhuān)制也達(dá)不到這種極致。(www.yypl.net)

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他曾是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是最先深入農(nóng)村從事解放農(nóng)民的人，也切實(shí)通過(guò)土地改革等途徑在某種意義上解放了窮苦農(nóng)民。但他后來(lái)推行的集體化特別是人民公社運(yùn)動(dòng)使農(nóng)民成了最大的被剝奪、受禁錮的群體，成了世界上人數(shù)最多的“二等公民”。

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他曾受到王船山學(xué)術(shù)、顧炎武精神的熏陶，獨(dú)服于曾國(guó)藩，追慕過(guò)康梁，深受陳獨(dú)秀的影響，欽敬過(guò)胡適之，還曾是克魯泡特金無(wú)政府主義的短期信徒，后來(lái)皈依于馬克思主義。但在晚年,他又深深陷入故紙堆中,喜歡曹孟德的慷慨悲涼,自比秦始皇—并宣布超過(guò)他一百倍。

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他具有造反的天性，藐視一切權(quán)威和秩序，鼓吹“和尚打傘，無(wú)法無(wú)天”，在青年中年時(shí)代是職業(yè)革命家，晚年又以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的身份發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，支持紅衛(wèi)兵小將和造反派大造“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、“大大小小做官當(dāng)老爺者”的反，鼓勵(lì)群眾“自己教育自己”、“自己解放自己”，倡言“天下大亂達(dá)到天下大治”、“過(guò)七八年再來(lái)一次”。但另一方面，他親自領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)體制又成為長(zhǎng)期以來(lái)束縛中國(guó)人的桎梏，他用無(wú)堅(jiān)不摧的革命手段解放了中國(guó)，但他又將解放了的中國(guó)人置于新的鐵籠之中。(www.yypl.net)

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他曾用精神的力量、思想教育的作用喚起了人們?yōu)楦锩�的奮斗和犧牲熱情，正是依靠這種精神支柱，他和他率領(lǐng)的隊(duì)伍才一次又一次從艱難困苦中走出，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的革命奇跡，乃至完成人類(lèi)史上罕有其比的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。但他在建國(guó)后又濫用了這種精神的力量、思想教育的作用，最終使其走向極端和反面。結(jié)果思想教育轉(zhuǎn)化為大規(guī)模、特別是針對(duì)知識(shí)階層的思想性壓制和迫害，精神力量轉(zhuǎn)化為荒唐的“人有多大膽、地有多大產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)。

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他曾是運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)手段的大師，他曾深刻地分析過(guò)舊中國(guó)的階級(jí)和階層狀況，他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的秘訣之一就是運(yùn)用了階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，從而有效地分化和孤立了敵人，最大限度地調(diào)動(dòng)了勞苦階級(jí)的積極性（其中也不容否認(rèn)存在相當(dāng)大的消極面）。但在建國(guó)以后，他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論和手段的過(guò)度濫用卻人為地制造了一批又一批的“階級(jí)敵人”，制造了社會(huì)性分裂和大規(guī)模的群眾性迫害。

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他曾領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人取得過(guò)多方面的輝煌業(yè)績(jī)，抗擊日本侵略的業(yè)績(jī)，結(jié)束百年來(lái)分裂和混戰(zhàn)、統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)，立國(guó)初期和平改造和治理中國(guó)的業(yè)績(jī)，抗美援朝的業(yè)績(jī)，致力于工業(yè)化和建設(shè)獨(dú)立強(qiáng)大國(guó)家的業(yè)績(jī)。但他也給中國(guó)人帶來(lái)很大的創(chuàng)傷，別的不說(shuō)，單他發(fā)動(dòng)的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)就造成幾千萬(wàn)人的非正常死亡，他領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命導(dǎo)致冤獄遍地。如果只從輝煌業(yè)績(jī)看，那么毛澤東是近世罕有其比的偉人；
如果只從他的災(zāi)難性過(guò)失看，那么就只能是負(fù)面的毛澤東。(www.yypl.net)

　　毛澤東的復(fù)雜性就在于：他在政治領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域、詩(shī)文領(lǐng)域甚至哲學(xué)領(lǐng)域都取得了別人難以望其項(xiàng)背的成就。他是大政治家，是天才的軍事統(tǒng)帥和劃時(shí)代的軍事理論家，又是獨(dú)步天下、迫李逼蘇的豪放派詩(shī)人，還是自成體系的實(shí)踐派哲學(xué)家。但是，當(dāng)他將經(jīng)濟(jì)泛政治化，將指揮打仗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)移植于建設(shè)領(lǐng)域，將詩(shī)人的想象力運(yùn)用于國(guó)計(jì)民生的籌劃方面，將理論上能動(dòng)的唯物主義推向極端而演變?yōu)閷?shí)踐中無(wú)所不能的主觀主義后，超人的才智就變成了令人痛心的破壞力。

　　這就是毛澤東。

　　在毛澤東身上，就集中了對(duì)比如此強(qiáng)烈的矛盾行為。優(yōu)點(diǎn)和缺憾、成功與失敗、成就與過(guò)錯(cuò)、建設(shè)與破壞、做出的巨大貢獻(xiàn)和帶來(lái)的災(zāi)難性創(chuàng)傷、超群的領(lǐng)袖魅力和異常的領(lǐng)導(dǎo)式空想，就如此奇妙、如此鮮明地共居于毛澤東身上。以至于完全可以說(shuō)，毛澤東就是巨大的矛盾集合體。毛澤東不是一個(gè)，而是許多個(gè)：青年毛澤東、中年毛澤東、老年毛澤東、晚年毛澤東，作為革命家的毛澤東和作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東、作為政治領(lǐng)袖的毛澤東和作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)部署者的毛澤東、作為軍事指揮家的毛澤東和作為發(fā)動(dòng)極左運(yùn)動(dòng)的毛澤東、作為破壞舊世界的毛澤東和作為建設(shè)新中國(guó)的毛澤東、戰(zhàn)爭(zhēng)年代的毛澤東和和平時(shí)期的毛澤東、20世紀(jì)50年代初期的毛澤東和20世紀(jì)70年代的毛澤東、抗擊外來(lái)侵略的毛澤東和面對(duì)內(nèi)部管理的毛澤東、反抗壓迫的毛澤東和引蛇出洞的毛澤東、倡言民眾大聯(lián)合的毛澤東和發(fā)出炮打資產(chǎn)階級(jí)司令部指示的毛澤東，發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的毛澤東和號(hào)召大辦人民公社的毛澤東，其間有很大的區(qū)別和不同。(www.yypl.net)

　　事實(shí)上，無(wú)論是毛澤東的貢獻(xiàn)還是毛澤東的過(guò)錯(cuò)，包括他輝煌的業(yè)績(jī)和帶來(lái)的災(zāi)難，都不能完全由毛澤東個(gè)人負(fù)責(zé)。毛澤東個(gè)人、包括他的全部行為都是一定條件下時(shí)代的產(chǎn)物，群體的產(chǎn)物，集團(tuán)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物，體制的產(chǎn)物。人們?nèi)绻�同意“沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)”，那就必須同意“沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有文化大革命”。然而這兩種說(shuō)法都是對(duì)個(gè)人作用的極端性夸大。單槍匹馬的毛澤東既不可能取得革命勝利也不可能發(fā)動(dòng)“文化大革命“，換句話說(shuō)，毛澤東盡管具有超群的魅力和非凡的才智，但如果沒(méi)有時(shí)代環(huán)境、體制條件作依托，沒(méi)有那樣一個(gè)群體，沒(méi)有那樣一些志同道合和推波助瀾之人，這種魅力和才智就無(wú)從發(fā)揮，既不可能為善也不可能作惡。不然，就無(wú)法解釋前蘇聯(lián)、北朝鮮、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞以及諸如此類(lèi)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，在做出一些成就之后，又很少有例外地陷入錯(cuò)誤泥淖，給國(guó)家和人民同樣帶來(lái)很大痛苦。毛澤東和這些領(lǐng)導(dǎo)人的最大區(qū)別是：由于毛澤東超群的才能、特殊的個(gè)人魅力和異乎尋常的想像力，加上其他一些條件，使他取得的成就和所犯的錯(cuò)誤都特別地具有戲劇性和轟動(dòng)性。

　　當(dāng)今中國(guó)的一大有趣現(xiàn)象是：無(wú)論是廟堂還是江湖，無(wú)論在網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無(wú)論是學(xué)者還是官員，無(wú)論是公開(kāi)發(fā)表的文章還是未出版的作品，無(wú)論是大學(xué)教授還是中小學(xué)生，無(wú)論在正式場(chǎng)合還是私下議論，誰(shuí)都有權(quán)說(shuō)毛澤東犯過(guò)錯(cuò)誤，誰(shuí)都可以談?wù)撁珴蓶|的錯(cuò)誤，以及毛澤東安排的接班人華國(guó)鋒的錯(cuò)誤（江青、林彪集團(tuán)及其他定案的領(lǐng)導(dǎo)性人物另作別論）。但是其他領(lǐng)導(dǎo)人呢？包括故去的和未故去的，卸任的和在職的，給人的感覺(jué)就都是圣人或準(zhǔn)圣人了。文化大革命中，除了毛澤東以外其他領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都受到批判和批評(píng)，文化大革命后除了能公開(kāi)批評(píng)毛澤東和他安排的接班人外，其他領(lǐng)導(dǎo)人罕有被批評(píng)的。這是多么有趣的兩極現(xiàn)象！因此，不管人們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)：神話在中國(guó)不但沒(méi)有絕跡，且在以新的形式上演：從對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的神話走向?qū)υS多領(lǐng)導(dǎo)人的神話。

　　值此毛澤東誕辰110周年之際，當(dāng)主流媒體再次掀起歌頌毛澤東的熱潮時(shí)，抨擊和謾罵毛澤東的言論也時(shí)現(xiàn)網(wǎng)上。但今天的中國(guó)可能更需要的是冷靜、理性、客觀、全面、透徹地評(píng)價(jià)毛澤東。

　　對(duì)今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最需要繼承和發(fā)揚(yáng)的是毛澤東那頂天立地的英雄氣概，敢于蔑視任何對(duì)手和困難的大無(wú)畏精神。不管毛澤東在一生的不同時(shí)期發(fā)生了多大變化，但至大、至剛、至偉的大丈夫精神是毛澤東之為毛澤東的本質(zhì)所在。驅(qū)張出湘，迫倭投降，趕走蔣介石，睥睨“蘇修”，視“美帝”為紙老虎，靠的就是這種大丈夫精神。你可以批評(píng)毛澤東的許多做法，但你無(wú)法否認(rèn)，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才成為一個(gè)敢向世界上最強(qiáng)大國(guó)家說(shuō)不的大國(guó)。(www.yypl.net)

　　對(duì)今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最需要繼承和發(fā)揚(yáng)的是毛澤東那種為目標(biāo)堅(jiān)定不移、腳踏實(shí)地、身體力行、一往無(wú)前、舍生忘死的奮斗精神。一些自視為民主派的人謾罵毛澤東，但毛澤東和他的新民學(xué)會(huì)戰(zhàn)友當(dāng)年在湖南驅(qū)除軍閥專(zhuān)制、推動(dòng)民主自治的行動(dòng)和魄力，你們具備了多少呢？

　　中國(guó)人必須走出神化和謾罵毛澤東的兩極，同時(shí)必須對(duì)大大小小的新神化提高警惕，批判地繼承毛澤東，發(fā)揚(yáng)毛澤東，用毛澤東的精神來(lái)推進(jìn)中國(guó)的政治體制改革，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大創(chuàng)新。(www.yypl.net)

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