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馬寅初:北大之精神

發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

  

  今日為母校二十九周年記念,令人發(fā)生深切之印象。現(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而暫時(shí)消滅,但今天之記念會(huì),仍能在杭州舉行,聚昔日師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多,可見(jiàn)吾北大形質(zhì)暫時(shí)雖去,而北大之精神則依然存在。

  

  回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來(lái),力圖改革。五四運(yùn)動(dòng),打倒賣國(guó)賊,作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無(wú)顧忌之精神,國(guó)家可滅亡,而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神,必有主義,所謂北大主義者,即犧牲主義也。服務(wù)于國(guó)家社會(huì),不顧一己之私利,勇敢直前,以達(dá)其至高之鵠的。

  

  茍有北大之犧牲精神,無(wú)論舉辦何事,則結(jié)果之良好,俱可期而待。今以浙江一省而論之,如以北大犧牲精神,移辦政府與黨務(wù),則不出一年,必可為全國(guó)之模范省。蓋浙江現(xiàn)時(shí)之地位,較他省優(yōu)良之點(diǎn)甚多。財(cái)政之統(tǒng)一,一也:浙江之財(cái)政廳,尚能統(tǒng)轄全省財(cái)政,較之江蘇、安徽、福建等省,俱遠(yuǎn)過(guò)之。江蘇因?yàn)閷O傳芳之戰(zhàn)事未了,所統(tǒng)一者僅長(zhǎng)江以南之一部分;
安徽在前數(shù)月間雖征收稅吏,俱歸二三軍隊(duì)首領(lǐng)所委派;
福建即菜擔(dān)妓女,亦俱貼印花,其財(cái)政上之紊亂,可以想見(jiàn);
至湖廣江西等省,更無(wú)須深論矣。金融之平穩(wěn),二也:全省無(wú)濫發(fā)紙幣,引起金融之?dāng)_亂。軍隊(duì)之統(tǒng)一,三也。教育之優(yōu)良完全,四也。此次革命軍興,全省所受之損失不大,五也。既具此五種之優(yōu)點(diǎn),茍政治能上軌道,辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革,則將來(lái)之浙江,必較今日可以遠(yuǎn)勝萬(wàn)倍。

  

  雖然,欲圖改革,必須自環(huán)境之改造入手。重心不在表面,而在人心。今日國(guó)家社會(huì)之所以每況愈下,根本原因,在于吏治之不良,道德之墮落。如寅初回浙未久,而請(qǐng)寅初代謀統(tǒng)捐局長(zhǎng)者,不知凡幾,且有欲寅初推薦往禁煙局者。彼輩之心理,以為寅初現(xiàn)正在反對(duì)禁煙局,則寅初推薦之人員,禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時(shí),在政界謀事,果屬生活問(wèn)題,倩尚可原。然來(lái)寅初處謀事之人,甚至預(yù)先說(shuō)價(jià),必須月薪至若干元以上,或有其他不正當(dāng)之收益者而后可。是故中國(guó)大半人民,雖其私人道德亦有甚好者,但腦筋中實(shí)無(wú)一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱,已達(dá)極點(diǎn),而對(duì)一己之升官發(fā)財(cái),譬諸廁所之蒼蠅,群相騖集。故無(wú)論何界,茍有一人稍有地位,則其親戚朋友,全體聯(lián)帶而為其屬下,家庭觀念之深切,世無(wú)其右。當(dāng)知吾人對(duì)于國(guó)家社會(huì)之義務(wù),應(yīng)以人民之幸福為前提,不當(dāng)以個(gè)人彌補(bǔ)虧空或物質(zhì)享受為目的。北大昔日既為群眾之導(dǎo)師,今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民,打破家庭觀念,而易以團(tuán)體觀點(diǎn);
打破家庭主義,而易以國(guó)家主義,恢復(fù)人生固有之犧牲精神。否則,若僅有表面之革命,恐雖經(jīng)千百次,于國(guó)家于社會(huì)仍無(wú)補(bǔ)于事也。

  

  且中國(guó)人民之心理,對(duì)公家事,若不相干,可以不負(fù)責(zé)任。如寅初此次反對(duì)鴉片,時(shí)有人以“在此種社會(huì)何必做惡人”之語(yǔ)來(lái)相勸勉。若寅初家中婦女如作此語(yǔ),寅初本可不加深責(zé),然此種淺薄之語(yǔ),竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之口。嗚呼!一人公正之勇氣能有幾何?今不以努力助鼓勵(lì),而反以冷水澆頭,人心至此,可深浩嘆!中國(guó)人以“不”字為道德,如不嫖不賭,不飲酒,不吸煙,果屬靜止之道德,然缺乏相當(dāng)之努力,與夫犧牲之精神,以盡人生應(yīng)有之義務(wù)。雖方趾圓顱,實(shí)類似腐尸。西人謂life is activity,否則,反不如截發(fā)入山,做和尚之為愈,何必在世上擾擾哉。

  

  是故以北大之精神,犧牲于社會(huì),對(duì)于全國(guó),或以范圍過(guò)大,尚須相當(dāng)時(shí)以若僅浙江一省,則改造之目的,誠(chéng)可立而待也。欲使人民養(yǎng)成國(guó)家觀念,犧牲個(gè)人而盡力于公,此北大之使命,亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境,改造人心,驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗,諸君當(dāng)與寅初共勉之!

  

  商務(wù)印書館1928年版《馬寅初演講集》第四集)

  

  【注釋】 ①life is activity--意為“生命活力”。

  【說(shuō)明】 1927年12月19日,在杭州北大同學(xué)會(huì)舉行的紀(jì)念校慶二十九周年集會(huì)上,剛剛脫離北大的經(jīng)濟(jì)系教授馬寅初(1882-1982)發(fā)表演講,題為《北大之精神》。此文收入商務(wù)印書館1928年出版的《馬寅初演講集》第四集,流傳不多,值得廣為介紹。

關(guān)于北大傳統(tǒng)的概括,歷來(lái)五花八門,就中當(dāng)推馬先生的說(shuō)法最為別致。不但“精神”,而且“主義”,在外人看來(lái),或許有“大北大”的嫌疑?蓪榱藝(guó)家與社會(huì),“雖斧鉞加身毫無(wú)顧忌”作為“北大之精神”,我以為還是抓住了根本。

身為北大的首任教務(wù)長(zhǎng),馬寅初五十年代方正式出任校長(zhǎng),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。五十年代的大學(xué)校長(zhǎng)與三十年代的大學(xué)校長(zhǎng),其所處環(huán)境及責(zé)任、權(quán)利等均有很大差別。即便如此,你仍能感覺(jué)到馬校長(zhǎng)不時(shí)露出的棱角。發(fā)表《新人口論》,主張控制人口增長(zhǎng),“單槍匹馬”挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài),與上述“北大之精神”若合符節(jié)!

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