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五四運(yùn)動與現(xiàn)代中國若干問題

發(fā)布時間:2020-05-20 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  我非常愿意與北大同學(xué)一起過五四,記得第一次過五四是在1946年,當(dāng)時我還在華北聯(lián)大,進(jìn)城之后第一次過五四就是在北大,那時北大還在沙灘紅樓。我每次過五四都想為什么不能將紅樓開辟為五四紀(jì)念館,我一直這樣倡導(dǎo),最近這個愿望終于得以實(shí)現(xiàn),我今天來就是先把這個好消息告訴大家。

  

  今天讓我來講五四,五四下來就是建黨,今年又是建黨80周年,我想應(yīng)該將這兩個問題結(jié)合起來,利用今晚上的時間來講四個問題:

  

 。ㄒ唬╆惇(dú)秀與新文化運(yùn)動的興起。

  

  毛主席講如何研究黨史時,提出“古今中外法”,即講共產(chǎn)黨歷史必須講五四,講中國歷史必須講辛亥革命,而所謂中外是指要知己知彼,所以提到建黨80周年必講五四,且必須從辛亥革命講起。辛亥革命的主要功績就是打掉了一個封建皇帝,打破了一個封建帝制,但這個革命是失敗的。辛亥革命之后,民國交給了袁世凱,以袁為首的北洋軍閥統(tǒng)治中國16年,四派軍閥,分別為袁世凱,皖系,直系,奉系,各四年。辛亥革命的目的是搞資本主義,搞中國的現(xiàn)代化,但這一切都成為泡影。在此情況下,仁人志士都在考慮革命失敗的原因。陳獨(dú)秀曾是辛亥革命的志士,辛亥革命勝利后,曾在安徽都督府任職,后來革命失敗后,到了上海,在那里他有一個老鄉(xiāng),辦了一個書局,出版文藝復(fù)興之類的叢書。后又到了日本,在一個法文業(yè)余學(xué)校學(xué)法語,深受法國啟蒙運(yùn)動的影響;貒蟊闾岢裰骺茖W(xué),當(dāng)時提倡民主是從提倡人權(quán)開始的,由此展開了新文化運(yùn)動。同時又創(chuàng)辦了《新青年》,并在北大任教,以《新青年》為陣營,發(fā)起了一場思想啟蒙運(yùn)動,對中國20世紀(jì)的影響是深遠(yuǎn)的。正因?yàn)橛羞@樣一個思想解放運(yùn)動,所以中國的被封閉的思想文化界就像被阻的水閘一樣,一開閘,各種思潮涌來,于是就有了馬克思主義的傳播。應(yīng)該說,這當(dāng)中十月革命也起了一定的作用,但這只是外因,內(nèi)因才是根本,外因通過內(nèi)因起作用,因而思想文化運(yùn)動的影響是不能低估的。

  

  (二)李大釗與馬克思主義在中國的傳播。

  

  馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代,《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是此理論形成的標(biāo)志。但當(dāng)時中國對此一無所知。中國第一次聽到馬克思的名字是在1899年,當(dāng)時廣學(xué)會出版的《萬國公報(bào)》上登載了一本有關(guān)進(jìn)化論的譯書,這是在中文報(bào)刊上第一次登馬克思和他的學(xué)說。后來又發(fā)現(xiàn)了一本書也講到了馬克思主義,此書于1898年出版,但當(dāng)時沒有影響。從這以后,許多人才開始宣傳馬克思的學(xué)說。1912年,孫中山先生公開講《資本論》,一些散亂的學(xué)說才成為系統(tǒng)理論。

  

  毛主席在《論人民民主專政》中說,在十月革命之前中國人不知道有馬克思、恩格斯,我認(rèn)為這只能從形象意義上理解,因?yàn)槠鋵?shí)早在1899年便有報(bào)刊登載關(guān)于馬克思的學(xué)說了。1945年,毛主席在七大工作會議上也講到這個問題,說看來講馬列是國民黨在前。

  

  但在十月革命之前馬克思主義并未得到廣泛的傳播,通過李大釗才廣泛傳播開來。所以說,李大釗對馬克思主義的傳播起了很大的作用,現(xiàn)在每年紀(jì)念李大釗時都會提到他的這一功績。

  

 。ㄈ┪逅倪\(yùn)動的五個高潮與中國工人階級登上歷史舞臺。

  

  其中,這五個高潮反映了不同階段的不同特點(diǎn)。1)五月四日;
2)五月十九日,挽留蔡元培先生;
3)六月三日,運(yùn)動中心由北京移到上海,為營救被捕學(xué)生,上海展開了三罷運(yùn)動,從嚴(yán)格意義上來說,這個運(yùn)動應(yīng)該叫六五運(yùn)動,六月三日是北京學(xué)生被捕,到六月五號才開始三罷運(yùn)動,由上海影響到天津,又由天津影響到北京長辛店,由此才使得中國的工人階級比較大規(guī)模的投入政治斗爭;
4)六月十四日,罷免曹、張二人;
5)六月二十八日,拒絕在巴黎和約上簽字。在這五個高潮中,工人階級所起的作用在很多材料中都有所記載,我在這里只舉一個例子,據(jù)說有人報(bào)道,當(dāng)六月二十八日要簽字時, 代表一出門就被在巴黎的華工所圍困。在《顧維鈞回憶錄》中提到,“在頭一天來了一幫學(xué)生,一個女學(xué)生拿槍沖著我……”,后來,顧與這個女學(xué)生在美國相遇,談起這件事,那個女學(xué)生才說那把槍是假的,二人一笑了之。但由此說明這個報(bào)道不是假的。

  

  正因?yàn)楣と穗A級參加了政治斗爭,受到教育,覺悟才大大提高。當(dāng)時工界有一個講話:罷免代表有什么用?政府還是原來的政府,要救中國必須另起爐灶。這與陳獨(dú)秀散發(fā)給北京市民的宣言是一致的。工人階級投入進(jìn)來,提出了要改變目前的政府的主張。

  

 。ㄋ模R克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合——中國共產(chǎn)黨的誕生。

  

  1920年的五一勞動節(jié),《新青年》發(fā)表了大量勞工調(diào)查,這些調(diào)查是知識分子寫的,如果其未到工人階級中去調(diào)查,絕對寫不出這樣的文章,我認(rèn)為這是知識分子與工人運(yùn)動結(jié)合的一個標(biāo)志。因此才有了后來的在共產(chǎn)國際的幫助下,各地共產(chǎn)主義小組的成立,有了1921年中共的誕生。

  

  因此,發(fā)動《新青年》的陳獨(dú)秀和第一個傳播馬克思主義的李大釗當(dāng)然的成為了建黨領(lǐng)袖,存在1921年南陳北李共約建黨的事實(shí)。當(dāng)時在青年人中流行一首詩:北李南陳兩大星辰,茫茫黑夜吾輩仰承。說明陳、李二人在中共建黨史上的作用。這不是對他們的個人崇拜。1949年解放時青年人唱的一首歌中有一句歌詞“你是舵手”,我覺得“星辰”和“舵手”都是人民在不同時代對共產(chǎn)黨的一種信任。

  

  (五)余論:

  

  馬克思主義在中國的歷史命運(yùn)。這里我有兩個基本觀點(diǎn):1)馬克思主義是科學(xué),吸收了人類歷史上一切最優(yōu)秀的成果,而且認(rèn)為自然科學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)?瘩R克思的著作也可發(fā)現(xiàn)其引用了大量的科學(xué)數(shù)據(jù)。就連外國人也承認(rèn)馬克思主義是一個科學(xué)體系。2)馬克思主義不是教條,恩格斯也說“馬克思主義是一種方法”,這就是鄧小平所講的“不能要求馬克思預(yù)見到其死后一百年的事情”,那是不可能的,所以馬克思主義只是一種方法。

  

  基于以上兩點(diǎn),我感到中國的革命建設(shè)如果做到馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,結(jié)合的好,則中國的事情就好辦;
如果與中國實(shí)際相背離,則必然遭到失敗。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。所以說,到五四運(yùn)動20周年時,毛主席在此時寫下了大量的紀(jì)念回憶文章,也就是在這年才形成了他的新民主主義的革命理論。自從有了這樣一個理論,才有后來解放區(qū)的發(fā)展,革命的發(fā)展,并最終取得了中國革命的勝利。1961年七千人大會上,講到革命的教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),也是經(jīng)過很多過程直到抗戰(zhàn)初期,我們才知道新民主主義革命應(yīng)該怎么搞。這便是二者的第一次結(jié)合。第二次結(jié)合便是關(guān)于如何搞好社會主義建設(shè)。這也是經(jīng)過許多探索,才知道從1956年后我們所處的階段是社會主義初級階段。鄧小平在接見外賓時曾說:社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段,我們現(xiàn)在還是社會主義的初級階段,一句話,我們還是不夠格的社會主義。這也是經(jīng)歷了很多才認(rèn)識到。

  

  我們要實(shí)事求是才能解決建設(shè)中的問題。兩次結(jié)合分別為馬克思主義與民主革命和社會主義建設(shè)的結(jié)合,由此定出了三步走的戰(zhàn)略。正因?yàn)橛辛伺c中國實(shí)際相結(jié)合的理論,才有了我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。

  

  馬克思主義在中國的歷史命運(yùn)是好的,在其影響下,產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨,并生成了民主革命的理論和建設(shè)有中國特色的社會主義的理論。建黨80周年,我認(rèn)為應(yīng)充分宣傳這些。一切左的教條的東西都不能再重復(fù)了,而我們的事業(yè)必然是開始的時候很簡單,到快要完成時卻仍很艱巨,正所謂“其作始必簡,其將畢必巨”。我們今天提倡“三個代表”,我認(rèn)為關(guān)鍵在于能始終堅(jiān)持,只有如此,我們的事業(yè)才一定能完成。

 。ㄎ赐,見下頁)

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