很久以來，女性詩歌一直受不到相應的重視，我們總是忽略了女性詩歌的存在，因此 我今天就來講講女性詩歌的問題 ，讓大家對女性詩歌有更多的理解。對我而言女性詩歌不僅是一個集合概念，它不僅是一個詩人的集合，又是一個詩歌的集合，更重要的是它還是一個詞典的集合，歷來文學界文化界總是對女性詩歌有著種種的誤解，而我把這種誤解編成了一個“誤解小詞典”，從這方面來入手，從而分析女性詩歌的一些問題。

　　1.翟永明：可以說翟永明是當代女性詩人的代表，她在整個女性詩的批判中，也已成為一種代表，因為詩歌批評界總是對她和她的詩有著很多的評價。如果沒有翟永明的詩，我們今天的很多評價可能都沒有了依憑。早在15年前，唐曉渡就發(fā)現(xiàn)了她的這一意義認為我們無論在任何時候讀她的詩感到詩意的愉快，她的詩歌語言也極其的優(yōu)美，有一種激發(fā)力。而在今天對翟永明的詩評價有著兩種評價，一種評價認為她九十年代以后的創(chuàng)作有進步，另一種評價認為她九十年代以后的詩歌沒有進步，反而是后退了。但是不管這兩種評價的任何一種，在我看來都是存在著很多問題的，因為他們對翟永明詩歌的閱讀都是感性，比較表面化的，沒有真正了解到其內(nèi)涵的東西。很多評論者的閱讀都缺乏系統(tǒng)研究性的閱讀。閱讀不僅是知識的積累，而且是一種對詩理解和對詩人個人感性的一種體驗。不同的閱讀是一個發(fā)現(xiàn)不同美的過程。我們很多人讀翟永明的詩很多都發(fā)現(xiàn)不了她詩歌中的自由地創(chuàng)造精神，內(nèi)省以及對美的追求，沒有抓住作品中更深的東西。

　　2.“自白話語”：自白話語這個詞最先來源于對翟永明的詩歌的評價。而實際上這個最先是衍生于美國的“自白派”詩人。自白派是一個后現(xiàn)代詩派，她們關(guān)注日常生活的現(xiàn)實，是一種風格化的描述。而在中國的詩歌界中，這個詞語卻成了對女性詩歌的一個缺陷性的描述。著名詩歌評論家臧棣就曾寫過一篇文章《自白的誤區(qū)》來說明女性詩歌中的一些問題，他指出中國的自白話語不反映日常經(jīng)驗，而是遠離日常經(jīng)驗，只是一種想象的經(jīng)驗。他的批評當然也有著合理的成分，是對女性詩歌的一種糾正，但不能涵蓋所有的女性詩歌，不能對女性詩歌做一個綜合的評價。因為自白話語的詩歌還有自己自身的發(fā)展，它還有可能在自白話語中拓展出新的寫作，比如沈睿、張耳、虹影的寫作就趨向于自白話語后的寫作。

　　3.性別意識和性別差異：在十多年女詩人的寫作中，性別變得強化是不爭的事實，但在我們挖掘不同時期的女詩人時，我們不能逃避政治，歷史的問題。這就是一種文化和文體的沖突。而且我們在現(xiàn)實中總能看到女性的問題不斷的被一些社會，階級或者是政治的問題所遮蔽和掩蓋著，因此我們談女性詩歌是不能回避這些問題的，但是我們必須著重看到女性自己本身存在的問題。

　　4.女性詩歌：這也是我今天一直在提到的概念。我在前面已經(jīng)提到了女性詩歌是一個集合的概念，是空間上的集中，但它并不是一個女性詩歌的集中營，它更多的是一個陣地，是一個需要很多的女詩人，還有男性參加其中的陣地。但是我們詩歌界一直以來都把女性詩歌這個概念簡單化，狹隘化。翟永明的寫作在八十年代曾影響了很大一批女作者的創(chuàng)造，并且她的風格也影響到同時期的很多創(chuàng)作，比如她作品中一個很大的困境就是“認同的困境”，作者得不到一定的認同，批評話語在對具體和個體的詩人的評價中造成了很大程度上的壓力，并且這種壓力更多的是性別的壓力，從而造成了無數(shù)對女性詩歌的誤解。僅八十年代，許多的評論中就夾帶著男性的審視的目光，對女性的簡單化，忽視了對女性本身的回歸，以及對女性風格的挖掘。女性的東西在男性的批評中顯得非常的渺小，這其中含著取舍和選擇的偏差，他們僅僅觀察了一部分的女性創(chuàng)作，而沒有發(fā)現(xiàn)整體的東西。

　　我想最后說的是，女性詩歌其實存在著很大的魅力和吸引力，我們何不放寬一點，讓女性有更多的空間和余地去大膽的嘗試呢。

　　主講人簡介：

　　周瓚，著名女詩人，北大中文系博士�，F(xiàn)就職于社科院，國內(nèi)第一家女性詩歌刊物《翼》的創(chuàng)辦者。

　　勤奮而自覺的詩藝訓練使得她能夠把深厚的理論修養(yǎng)和明確的個人立場轉(zhuǎn)化為推動寫作的內(nèi)在動力，而以這種力量為核心，一個知識者內(nèi)心生活的清晰秩序和容納進詩歌的眩目的現(xiàn)實背景形成了饒有趣味的對峙。

　　作品欣賞：

　　翼

　　有著旗幟的形狀，但她們

　　從不沉迷于隨風飄舞

　　她們的節(jié)拍器(誰的發(fā)明？)

　　似乎專門用來抗拒風的方向

　　顯然，她們有自己隱秘的目標。

　　當她們長在我們軀體的暗處

　　(哦，去他的風車的張揚癖！)

　　她們要用有形的弧度，對稱出

　　飛禽與走獸的差別

　　(天使和蝙蝠不包括于其中)

　　假如她們的意志發(fā)展成一項

　　事業(yè)，好像飛行也是

　　一種生活或維持生活的手段

　　她們會意識到平衡的必要

　　但所有的旗幟都不在乎

　　這一點；
而風箏

　　安享于搖頭擺尾的快樂。

　　當羽翼豐滿，軀體就會感到

　　一種輕逸，如同正從內(nèi)部

　　鼓起了一個球形的浮漂

　　因而，一條游魚的羽翅

　　決非退化的小擺設，它僅意味著

　　心的自由必須對稱于水的流動

　　2000.6.7

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