中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）19-105-01
　　語(yǔ)文，即語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)稱。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人類特有的音義結(jié)合的符號(hào)體系；文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。文字和語(yǔ)言不能放在同一個(gè)平面上，但它們一起卻構(gòu)成了語(yǔ)文。
　　所謂現(xiàn)代化，就是事物向“現(xiàn)代”運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的目的和結(jié)果就是使得事物增加“現(xiàn)代”的性質(zhì)，也就是在當(dāng)今世界上處于領(lǐng)先的地位。
　　眾所周知，語(yǔ)文，并不特指中國(guó)的語(yǔ)言文字，世界個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文字皆可稱“語(yǔ)文”。中國(guó)大陸的語(yǔ)文稱“漢語(yǔ)文”。眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)文改革起自清末，距今已有100多年的歷史了。語(yǔ)文改革促進(jìn)了中國(guó)語(yǔ)文的現(xiàn)代化過(guò)程。周有光先生將“語(yǔ)文現(xiàn)代化”概括為“語(yǔ)言共同化、文體口語(yǔ)化、文字簡(jiǎn)便化、注音字母化、術(shù)語(yǔ)國(guó)際化”，后根據(jù)科技的發(fā)展，又補(bǔ)充“語(yǔ)文電腦化”。后又有學(xué)者提出“文體口語(yǔ)化”應(yīng)改為“書(shū)語(yǔ)口語(yǔ)化”，“文字簡(jiǎn)便化”應(yīng)改為“漢字簡(jiǎn)省化”，“注意字母化”應(yīng)改為“表音字母化”“術(shù)語(yǔ)國(guó)際化”應(yīng)改為“術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化”。下面，我就“語(yǔ)言共同化”，“書(shū)語(yǔ)口語(yǔ)化”和“漢字簡(jiǎn)省化”來(lái)談一談自己的認(rèn)識(shí)。
　　“語(yǔ)言共同化”，就是推廣現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，即普通話。我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，各地區(qū)都有自己的方言。就山東省內(nèi)來(lái)說(shuō)，青島話與濟(jì)南話就有很大差別，濟(jì)南話中歷城話和章丘話又有區(qū)別。當(dāng)然，這種區(qū)別是我們都可以接受的，也就是說(shuō)，互相之間能夠聽(tīng)懂對(duì)方的話語(yǔ)，但是，我國(guó)南北方的語(yǔ)言存在很大差別，像南方的客家話、閩南話、粵語(yǔ)等，我們北方人一竅不通，如聽(tīng)天書(shū)。為了使相互間的交流更方便，我們提出“語(yǔ)言共同化”，推行普通話，這使得我國(guó)各地區(qū)人民的日常交流基本沒(méi)有了障礙，為我國(guó)南北方的交流融合做出了貢獻(xiàn)。
　　在我看來(lái)，“書(shū)語(yǔ)口語(yǔ)化”就是文言一致，變晦澀難懂的文言文為白話文，讓讀書(shū)看報(bào)成為大多數(shù)人的享受，而不僅僅是知識(shí)分子炫耀文采的方式。在文章寫(xiě)作中運(yùn)用白話文，不但方便了讀者，也方便了作者，使得文章創(chuàng)作和閱讀都變成了日常生活中的一件樂(lè)事。
　　“漢字簡(jiǎn)省化”，就是對(duì)漢字進(jìn)行整理，使之標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)于漢字的整理簡(jiǎn)化主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是簡(jiǎn)化筆畫(huà)，主要采取簡(jiǎn)化部件、同音或異音代替、草書(shū)楷化等方法；一是精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)，主要采取廢除異體字的方式，使得漢字進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化。但是，漢字簡(jiǎn)化一方面給我們的日常生活帶來(lái)了便利之處，另一方面卻改變了漢字的形體，眾所周知，漢字表意體系的文字，漢字簡(jiǎn)化使得不少漢字失去了原來(lái)的意義。因此，現(xiàn)在有不少學(xué)者提出變簡(jiǎn)為繁，重寫(xiě)繁體字，找回丟失的傳統(tǒng)文化。在我看來(lái)，像從事中文、歷史等研究的專業(yè)人士確實(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)并會(huì)寫(xiě)繁體字，但對(duì)于大部分的民眾來(lái)說(shuō)，還是保持原狀，繼續(xù)使用簡(jiǎn)化字方為上策。
　　“表音字母化”，“術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化”，“語(yǔ)文電腦化”和“格式清晰化”也是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化過(guò)程中非常重要的組成部分。
　　經(jīng)過(guò)上面的論述，我們已經(jīng)了解了中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的幾個(gè)重要方面。但是，現(xiàn)代化并不是一蹴而就的，它是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程的。
　　就“語(yǔ)言共同化”來(lái)看，新中國(guó)成立以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，南北方之間交流的日益密切，推行語(yǔ)言共同化迫在眉睫。為此，國(guó)務(wù)院在1956年發(fā)布了《關(guān)于推廣普通話的指示》，并對(duì)推廣普通話做了一系列部署。經(jīng)過(guò)近60年的努力，已經(jīng)取得很大成效。各地區(qū)人民基本都能聽(tīng)懂普通話，大部分人會(huì)說(shuō)普通話，但是，在部分地區(qū)，仍然存在教師用方言講課等現(xiàn)象，所以，語(yǔ)言共同化的腳步仍然不能放慢。
　　關(guān)于“書(shū)語(yǔ)口語(yǔ)化”，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。1918年。魯迅先生發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。此后，我國(guó)文體口語(yǔ)化的工作一直不斷推進(jìn)，直到今天。但是，近幾年又出現(xiàn)各種“讀經(jīng)”等活動(dòng)，要求少年兒童背誦中國(guó)傳統(tǒng)名作，甚至有人提出用回文言文等，也是有一定道理的。文言文言簡(jiǎn)意賅，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們?cè)谕菩形捏w口語(yǔ)化的同時(shí)，應(yīng)兼顧將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大這一重任。
　　對(duì)于“漢字簡(jiǎn)省化”來(lái)說(shuō)，更是經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的甲骨文、金文等，屬于象形文字，那時(shí)的漢字，沒(méi)有統(tǒng)一的形體，基本是依據(jù)事物原本的形體畫(huà)出來(lái)的；后來(lái)的篆書(shū)、隸書(shū)，雖然有了統(tǒng)一的字形，但筆畫(huà)仍然十分復(fù)雜；再到后來(lái)出現(xiàn)了楷行草，但仍有部分異體字等。從清末到新中國(guó)成立，許多先驅(qū)者在整理和簡(jiǎn)化漢字方面做出過(guò)貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，國(guó)家更是十分重視文字改革工作，建立了中國(guó)文字改革委員會(huì)，逐漸對(duì)漢字進(jìn)行整理簡(jiǎn)化，廢除異體字，推行簡(jiǎn)化字，并取得很大的成效。但是，我國(guó)“漢字簡(jiǎn)省化”的步伐并沒(méi)有放慢。改革開(kāi)放后，因繁體字泛濫的問(wèn)題，我國(guó)文化界曾對(duì)繁簡(jiǎn)字問(wèn)題展開(kāi)過(guò)激烈的討論。2000年，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》）頒布“漢字簡(jiǎn)省化”過(guò)程至此告一段落。
　　總之，中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化還在路上，還需要我們不斷去研究，去探索，去尋找，是我們的語(yǔ)文與時(shí)俱進(jìn)，更加符合現(xiàn)代化的要求。

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