驢友是"旅游"的諧音,還是"背包客"?網(wǎng)上莫衷一是｡兩種說(shuō)法都對(duì)｡國(guó)內(nèi)旅游業(yè)興起不過(guò)二十年｡在還沒(méi)有火得非要細(xì)分市場(chǎng)的年代,無(wú)論公差游､自費(fèi)游､跟團(tuán)游､背包游,統(tǒng)統(tǒng)都叫旅游｡
　　
　　在路上
　　
　　山水之美,古來(lái)共談｡
　　清初學(xué)者張岱給不勝枚舉的游記､散文排了排伯仲:"古人記山水,太上酈道元,其次柳子厚,近則袁中郎｡"
　　酈道元､徐霞客專(zhuān)注于地理考察,這一脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)｡柳宗元左遷永州,十年"開(kāi)發(fā)"了八大景點(diǎn):鈷?潭､小石潭､西山……袁宏道京郊探勝不滿(mǎn)足,南下蘇杭攬勝｡
　　無(wú)論訪(fǎng)師求學(xué)､游歷山川,官場(chǎng)失意､寄情山水,還是放浪形骸､縱情山水,古人的游山玩水總不離"詩(shī)言志"､"險(xiǎn)以遠(yuǎn)"的懷抱｡而最近10年"背包客"的濫觴,與其非要在山水精神中找到多大的傳承,還不如掉舟向西來(lái)得豁然開(kāi)朗｡
　　古老的中世紀(jì),人們便習(xí)慣用"冒險(xiǎn)"來(lái)粉飾擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)｡"下一次瘋狂的冒險(xiǎn)"則是凱魯亞克感召無(wú)數(shù)追隨者的布道詞｡
　　嬉皮們攔道搭車(chē),橫穿美國(guó)大陸,從紐約一直游蕩到墨西哥｡一路上他們吸食大麻､尋歡作樂(lè);高談東方禪宗,逃離工業(yè)家園｡
　　1957年《在路上》出版后,極度自由､狂飆突進(jìn)､漂泊流浪影響了整整一代美國(guó)人,促進(jìn)了無(wú)數(shù)牛仔褲､煮咖啡機(jī)､背包､帳篷的銷(xiāo)售｡
　　在西方,"背包客"(Backpacker)已經(jīng)成為一種生活方式｡在嬉皮和冒險(xiǎn)精神的指引下,他們將觸角伸向了在那時(shí)尚顯神秘的亞洲｡
　　背包客"圣經(jīng)"《孤獨(dú)星球》創(chuàng)始人托尼?惠勒說(shuō):"一對(duì)美國(guó)嬉皮士給自己的東方之旅取名為天空和藍(lán)色｡"
　　1972年,年輕的惠勒夫婦,開(kāi)著一輛二手車(chē)一路穿越歐洲到達(dá)土耳其的伊斯坦布爾,再?gòu)囊晾是巴�阿富�?#65380;巴基斯坦､印度､尼泊爾｡之后從緬甸飛到泰國(guó),搭車(chē)一路歡歌到普吉島和馬來(lái)西亞,再?gòu)男录悠鲁舜�去印�?發(fā)掘了美麗的巴厘島｡他們?cè)诤�灘上做瑜�?為了省錢(qián)每天中午都不吃飯｡
　　1973年,他們出版了一本黃色封面的小冊(cè)子《廉價(jià)游亞洲》,從此亞洲開(kāi)始成為背包客心目中的新圣地｡
　　直到現(xiàn)在,《孤獨(dú)星球》仍然以介紹偏僻地點(diǎn)為他們的聲譽(yù)之所在｡這正是背包文化的精神追求:不斷尋找還未被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)開(kāi)發(fā)的處女地,越神秘､越原始的地域越得到追捧｡當(dāng)年聽(tīng)說(shuō)虎跳峽要修公路,有位老外放聲大哭:"我們來(lái)這里干嘛,難道是為了標(biāo)準(zhǔn)間､麥當(dāng)勞?"
　　不過(guò)惠勒本人也自責(zé):"在我們的宣傳下,背包客就像羊群一樣,都涌到同樣的地方去,那并非好現(xiàn)象｡"
　　這就是"孤獨(dú)星球"的悖論,行走到哪里,哪里就不再孤獨(dú)｡他們注定要不斷拋棄､不停行走,永遠(yuǎn)在路上尋尋覓覓｡
　　
　　領(lǐng)頭驢
　　
　　早在20世紀(jì)初期,美國(guó)人洛克和俄國(guó)人顧彼得就曾來(lái)到麗江｡上世紀(jì)80年代,虎跳峽在外國(guó)背包客中作為徒步者的天堂聲名遠(yuǎn)揚(yáng),途中開(kāi)始有了簡(jiǎn)易客棧,巖壁上用黃色油漆書(shū)寫(xiě)了許多英文路標(biāo)｡
　　正如60年代《在路上》以?xún)?nèi)參形式傳入我國(guó),我們把"BeatGeneration"翻譯成"垮掉的一代",面對(duì)背包客的"撈過(guò)界",我們當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)與西方后工業(yè)社會(huì)的思潮還進(jìn)行過(guò)一次短暫的短兵相接｡
　　1985年,一個(gè)美國(guó)人買(mǎi)下了我國(guó)長(zhǎng)江首漂權(quán),這一舉動(dòng)被認(rèn)為"傷害了中華民族的自尊心"｡于是幾個(gè)熱血青年,用生命寫(xiě)就了"長(zhǎng)江漂流"｡
　　當(dāng)年的隊(duì)長(zhǎng)王茂軍說(shuō):"主要是媒體把漂流拔得太高了｡現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想,當(dāng)時(shí)59歲的美國(guó)肯沃倫來(lái)漂流長(zhǎng)江考慮過(guò)為美國(guó)爭(zhēng)光了嗎?人家的目的是為了給中國(guó)增添奇恥大辱嗎?人家體驗(yàn)的是自然｡只是在那個(gè)特殊的時(shí)代里,人們愛(ài)國(guó)主義色彩太濃,考慮更多的是人與社會(huì)的關(guān)系,而不是人與自然的關(guān)系｡"
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很快如潮水般涌來(lái)｡
　　1997年,戶(hù)外俱樂(lè)部三夫的創(chuàng)始人張恒第一次創(chuàng)業(yè)失敗,從四川､云南､青海一路走到西藏｡那時(shí)來(lái)國(guó)內(nèi)自助旅游的外國(guó)人已經(jīng)很多了,他接觸到很多背包客｡"他們背著背包帳篷睡袋隨處走,找到個(gè)酒吧,把背包一擱,要瓶啤酒兩個(gè)小菜,然后就開(kāi)始寫(xiě)旅行日記｡見(jiàn)天色已晚,便找個(gè)便宜的小旅館歇腳｡"
　　老外們告訴張恒,在歐洲,戶(hù)外旅游用品已經(jīng)是一個(gè)很大的產(chǎn)業(yè)｡回到北京,張恒便在北大小東門(mén)外租了間平房,天天蹬著三輪車(chē)在各大高校擺地?cái)?吆喝戶(hù)外用品,引來(lái)許多年輕學(xué)子的好奇｡
　　沒(méi)有固定客戶(hù),張恒從朋友的話(huà)里找到了啟發(fā):"什么時(shí)候能夠組織一下活動(dòng),讓我們把帳篷､睡袋真正用起來(lái)｡"
　　那時(shí)候沒(méi)多少人聽(tīng)說(shuō)過(guò)戶(hù)外旅游｡想賣(mài)戶(hù)外用品,還得先培養(yǎng)目標(biāo)客戶(hù)｡
　　1998年,三夫俱樂(lè)部成立｡9月份劉恒在網(wǎng)上發(fā)帖子,說(shuō)周末組織大家到司馬臺(tái)長(zhǎng)城去野營(yíng),去了26個(gè)人,據(jù)說(shuō)看到那些沖鋒衣､水壺､登山杖,眼睛直放光｡
　　綠野則是全國(guó)首家以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)組織網(wǎng)友結(jié)伴出游的戶(hù)外網(wǎng)站｡這種非營(yíng)利性的全新生活方式自從1998年在北京推出,就受到了網(wǎng)友的熱烈追捧｡
　　一位老綠野告訴記者:"當(dāng)年綠野每周都要組織會(huì)員在人大體育場(chǎng)跑一萬(wàn)米,為難度層級(jí)高的活動(dòng)做準(zhǔn)備,比如一晝夜走遍五臺(tái)山｡每個(gè)月還自發(fā)繞三環(huán)暴走一周,走完狂咳,后因尾氣太多才停｡"
　　隨著十來(lái)家營(yíng)利､非營(yíng)利戶(hù)外組織的輪番造勢(shì),1997､1998年"戶(hù)外"､"攀巖"之類(lèi)的詞匯開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在報(bào)紙雜志上｡隨著歸國(guó)潮､黃金周以及互聯(lián)網(wǎng)的興起,2001年終于大熱｡
　　至于驢友一詞,則是起源于1998年10月建立的新浪旅游論壇,那時(shí)新浪還叫四通利方｡該論壇紅極一時(shí),網(wǎng)友們互稱(chēng)驢友,旅游論壇也被私下稱(chēng)為新浪驢壇｡
　　將背包客翻譯成"驢友",也許是中國(guó)山水文化與西方后工業(yè)思潮結(jié)合最妙的一筆,雖然驢皮的顏色深淺不一,有的偏白,有的偏黃｡驢在我國(guó)素有能負(fù)重､能吃苦､對(duì)食宿要求很低的"傳統(tǒng)形象",更何況還有"細(xì)雨騎驢入劍門(mén)"這樣的詩(shī)句｡這和背負(fù)厚重的行囊､不怕吃苦､不以享樂(lè)為目的､更注重心靈凈化的背包客精神不謀而合｡
　　
　　全民皆驢
　　
　　如今趕到長(zhǎng)假成群結(jié)隊(duì)､一呼百應(yīng)已是常態(tài)｡如果說(shuō)人數(shù)少的時(shí)候,驢友這個(gè)名字還可以被當(dāng)作一種生活方式和姿態(tài)的標(biāo)簽,當(dāng)60多歲的老阿媽也背著包包去遠(yuǎn)游,大家開(kāi)始帶著復(fù)雜的心態(tài)有意無(wú)意回避這個(gè)稱(chēng)呼｡暢磊問(wèn)記者:"能不能叫我們北京老泡嗎｡人家泡吧,我們老泡野外｡"
　　驢群迅速的分化｡有人炫裝備,有人唱響了"腐敗游";有人徹底地退出了江湖,有人一躍成為資本驢,海外富豪玩游艇､乘熱氣球,甚至私人建造宇宙飛船､創(chuàng)辦太空試驗(yàn)基地是他們的前身｡還有人回歸了主流社會(huì),升級(jí)為中產(chǎn)｡把中年人的理性和做商業(yè)計(jì)劃書(shū)的審慎用到了"驢友文化"中｡他們不服老､不在乎裝備的浮華,具有強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),得到了家庭的支持,甚至為了培養(yǎng)子女的吃苦精神又重新背起了背包｡

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