自己：自由

　　憲法規(guī)定了結(jié)社的自由，現(xiàn)實是不容許任何政治性結(jié)社，這證明政府一直在做違法的事。而農(nóng)民的暴力行動是以非法對抗非法，這是當(dāng)代社會的悲劇。

　　南南：農(nóng)民應(yīng)該最受尊重,同時也應(yīng)該獲得應(yīng)有的回報

　　我是農(nóng)民的后代,親眼目睹前輩們是怎么在烈日炎炎下辛勤勞作,而收獲的卻是那么可憐的少.但是,他們?nèi)匀灰蝗缂韧?那種不屈不撓,堅韌耐勞的精神,曾經(jīng)深深地鐫刻在我的心靈上.我發(fā)誓長大要有出息,要好好報答他們的恩情,要讓他們收獲更多更多,讓他們知道,有辛勤的付出,一定會有甜蜜欣慰的回報!

　　艾心：工人可以有工會，農(nóng)民也應(yīng)該有農(nóng)會

　　工人有工會，農(nóng)民為什么不能有農(nóng)會呢？在現(xiàn)階段，許多地方的農(nóng)民還無法通過各種媒體來了解掌握國家對農(nóng)村的各種政策，而基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對國家政策陽奉陰違，使得農(nóng)民負(fù)擔(dān)日趨加重的情況下，成立一個合法的能為農(nóng)民撐腰，為廣大農(nóng)民切身利益服務(wù)的組織是必要的。這個組織（姑且叫農(nóng)會吧）可以象工會組織一樣建立在基層

　　北北：說說問題的另一方面

　　我所了解的一個鎮(zhèn)，有教師300人，干部約100人，吃財政飯的有400人，另外還有老干部，老教師，每年光工資一項就400多萬元，退休，病休人員的住院費(fèi)等還要許多。這個鎮(zhèn)只有3萬人，也沒有什么拿稅企業(yè)（這在中國是普遍的），縣財政只給不到100萬元，而且還不能到位。要養(yǎng)活這些人就要主要從農(nóng)民身上收，人均就要100多元。能減下來嗎。？教師要上訪：為什么拖欠我的工資？老干部要問，：不什么我的藥費(fèi)報不了，入伍軍人的家屬要問：為什么我的優(yōu)撫金下不來？這些問題都是一些從講政治高度講的問題，怎么辦啊，人員增加，經(jīng)費(fèi)不加。工資提高，只給政策不給錢，這種財政體制不行啊。

　　有位教師說，十多看前我是為了支援這個偏僻落后的地方的教育才來這里工作的，奉獻(xiàn)了許多年后，連工資都發(fā)不下來，為什么我要跟著這地方受餓��？他們都向城里跑，向市里調(diào)，響應(yīng)號召回農(nóng)村的卻到了沒有飯吃的地步，這合理嗎？教師工資由當(dāng)?shù)厝嗣裾�府（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）自行解決，好象是責(zé)任到位，實際上是扔包袱��！把一切MAO盾轉(zhuǎn)嫁給鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是不是也是一個策略�。�

　　農(nóng)奴：只有民主自治才是最根本的辦法

　　這只是一篇客觀、透徹地分析現(xiàn)行農(nóng)村村民與基層政府利益沖突的純學(xué)術(shù)論文，作者只是以一個有政治責(zé)任感的學(xué)者身份對這些沖突發(fā)生的原因進(jìn)行分析，其目的只是為在兩者利益間尋求一種最好、最根本的解決方法，促使兩者權(quán)力得以平衡和諧調(diào)。

　　在提倡村民民主自治上，無論是按作者所倡議的："通過國家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會組織。"，還是按讀者本人的看法：充分實現(xiàn)村民的民主選舉，使最基層的村委會不僅是基層政府實施權(quán)力時的利用工具，更能真正成為廣大村民的代言人，我想兩都利益就會得到最大限度的諧調(diào)發(fā)展。

　　所以本人認(rèn)為，這是一篇對現(xiàn)政府在處理和解決村民與基層政府間沖突問題很有參考價值的學(xué)術(shù)論文。只有在兩個利益間加入一條緩解運(yùn)動沖撞的韌帶，運(yùn)行機(jī)制才能達(dá)到良性循環(huán)。而這條韌帶就我個人看就是最基層的村委會組織，只有這樣才能使體制外民間的自發(fā)性組織得以自行瓦解，無生存的條件。

　　以上看法僅為個人言論，希望有興趣的人對我的看法提出批評和指正。

　　答農(nóng)奴：村民自治解決不了問題

　　農(nóng)奴先生的意見有兩點值得參考：一、村民自治是否有真正的民主。一般說來，在中國目前的情況下，村民自治中的民主選舉、民主決策都大多流于形式。二、村民自治組織是否能成為獨(dú)立的農(nóng)民利益表達(dá)機(jī)制�，F(xiàn)在的村民自治組織是政府管制村民的工具。

　　“通過國家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會組織”是可行的

　　作者對事件的描述是詳細(xì)、透徹的，對問題的觀察和揭露是深刻的、有力的。

　　完全贊同作者的觀點“最為現(xiàn)實的對策、、、、、、將那些體制外的組織力量納入到農(nóng)村基層政權(quán)的動作之中，實現(xiàn)整治整合。”設(shè)立農(nóng)會組織是執(zhí)政者該考慮的問題了。

　　作者：文詩 2002-04-03 09:46

　　農(nóng)會也不一定能解決問題

　　中國近代史上許多農(nóng)會組織，也只是由政客們控制的為自己獲利的工具。按中國目前的情況來看，農(nóng)民素質(zhì)太低，要受小農(nóng)生產(chǎn)者的局限，最好不要建立政治性的農(nóng)會組織。

　　作者：老農(nóng)奴 2002-04-03 09:57

　　這篇文章有立場問題。

　　我覺得這篇文章中的有些提法可能太過火了一點，比如：對農(nóng)民組織的領(lǐng)導(dǎo)者用“好漢”、“高人”、“覺悟者”，“英雄好漢”等詞，容易讓人產(chǎn)生誤會，有點象在“鼓動農(nóng)民造反”。我覺得作為一個學(xué)術(shù)研究工作者，應(yīng)該站在中立的立場，客觀的看待現(xiàn)實問題，這篇文章給我的感覺就是完全站在農(nóng)民的立場上了，雖然我承認(rèn)他是“實話實說”，但不是每一個人都象作者一樣都深入到了農(nóng)村，了解那里的真實情況。這就容易讓人誤解。

　　作者：匿名 2002-04-03 11:17

　　愚民政策的結(jié)果

　　這個問題很復(fù)雜，作者的想法還行,,不過執(zhí)行有問題,普法和傳統(tǒng)有沖突，這很自然。農(nóng)民的利益在中國歷來就是被剝削的,從工農(nóng)倒掛那時就是,這也是當(dāng)時毛倡導(dǎo)的愚民政策的方針體現(xiàn).改規(guī)則容易,執(zhí)行好管好需要的是有能力的人，如果沒有這個人，還不如繼續(xù)愚昧下去呢。

　　作者：可可 2002-04-03 14:40

　　說“這篇文章有立場問題”扣的帽子太大了

　　作者完全站在中立的立場上，對客觀問題進(jìn)行了敘述，對問題的解決提出了試探性的解決辦法。我們不能因為作者的某些觀點觸及了某些當(dāng)權(quán)者的利益，而用一些溫柔的詞匯來掩蓋事實的真相。其實，真正提法過火的人正是說“這篇文章有問題”的人，而不是作者本人。正因為“不是每一個人都像作者一樣深入到了農(nóng)村，了解那里的真實情況”，才更有必要讓大家了解農(nóng)民的疾苦，這篇文章的意義才更重大。中國太缺少這種敢于直言的人了。我們?yōu)樽髡吆炔省?

　　作者：田雨 2002-04-03 15:35

　　作者用獨(dú)特的銳眼看待農(nóng)村政治

　　有人說《岳村政治》這篇文章有立場問題，我認(rèn)為是錯誤的！相反，作者是用了自己獨(dú)特的銳眼，看出了現(xiàn)在農(nóng)村確實存在需要改進(jìn)的社會政治。他的書是用心血和汗水寫成的，他經(jīng)過艱辛努力的不計其數(shù)的深入了解和調(diào)查才得以的結(jié)晶，這本書是成功的！不要強(qiáng)詞奪理地傷害作者，本來現(xiàn)在中國最了解農(nóng)民的政治家已經(jīng)為數(shù)不多了，不要撲滅這“星星之火”��！現(xiàn)在社會的怪現(xiàn)象就是：不學(xué)無術(shù)的人太多的，自己不去鉆研，專門攻擊他人，我吶喊：有血有肉的青年朋友們站起來為作者的成功舉杯！

　　作者：潔泉 2002-04-03 17:30

　　駁"這篇文章有立場問題"

　　反對匿名先生的說法！

　　首先，在我國政治問題本身就是很敏感的問題，只要誰對當(dāng)前的社會問題提出一點反面意見，甚至，報導(dǎo)一些真實的、不怎么動聽的消息，輿論就會嘩然，指責(zé)就會不斷，這樣的環(huán)境只會遏制學(xué)者的思想，扼殺學(xué)者的勇氣！動不動就上崗上線，這那是言論自由？這怎么會促進(jìn)社會發(fā)展，改良社會制度？

　　而且從匿名先生所發(fā)表的見解來看，如果他不是有意歪曲作者思想的話，那么他根本就是個白癡。作者并沒對農(nóng)民組織的領(lǐng)導(dǎo)者及其行為表示贊賞，君不見所有的：好漢、高人等都用上了引號，整篇文章作者只是以一個學(xué)者的身份在客觀的分析問題的所在，并希望從中找出最合理、合法甚至符合我國國情的辦法來解決這一沖頭和矛盾。這樣闡述問題為什么得不到理解和支持？我想每個真正為國家安定團(tuán)結(jié)作想的人都會支持這樣的言論，即使這樣的言論不能給國家?guī)�來一個較為完善可行的決策，但也應(yīng)該受到尊重和理解！何況作者提出的："通過國家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會組織。"同國家所提出的村民自治的政策并不相勃。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-03 19:16

　　形式邏輯的錯誤---再論立場問題

　　“作為一個學(xué)術(shù)研究工作者，應(yīng)該站在中立的立場，客觀的看待現(xiàn)實問題，這篇文章給我的感覺就是完全站在農(nóng)民的立場上”，這里且不論原有那作家是怎樣的一個立場，單就依本文這句話，我們就可以看出他明顯的邏輯錯誤。我們可以給他做如此的演繹推理：學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該站在中立的立場，才能得出客觀公正的結(jié)論

　　該作者完全站在農(nóng)民的立場，所以他的結(jié)論是不客觀公正的。

　　顯然這樣一個推理是犯了形式邏輯推理錯誤，大前提與小前提不包容。農(nóng)民的立場可以是中立的立場，也可以是不中立的立場。由農(nóng)民的立場不能全部推出立場不中立的結(jié)論。

　　嘿嘿。。。

　　作者：建寧公主 2002-04-03 20:02

　　不同意論文的觀點：對待農(nóng)民的反抗就得堅決鎮(zhèn)壓！

　　這些年我也在調(diào)查農(nóng)民反抗事件。我們得承認(rèn)，該文作者對事實所作的基本判斷是正確的，但是作者在對待處理這類事件的態(tài)度上并不一定正確。自古以來農(nóng)民反抗給社會帶來的只是災(zāi)難。為了社會的穩(wěn)定，對待這類事件，必須堅決鎮(zhèn)壓，絕不能心慈。這是一個原則。因為農(nóng)民是落后的社會群體，他們不代表社會進(jìn)步的方向。

　　作者：一新聞工作者 2002-04-04 00:09

　　鎮(zhèn)壓得到的安定是危險的

　　強(qiáng)制手段只有在奪取政權(quán)的時候?qū)嵭�，在治理和管理一個國家上更應(yīng)該施以仁政！不知道我們的新聞工作都是否已忘了魚水的關(guān)系！只有爭取大多數(shù)，才是真正有能力的政府。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-04 07:53

　　讀了此書和岳村政治之后，想與作者商量的幾個問題

　　讀了此文，并根據(jù)此文的提示到書店買了〈岳村政治》一書，用了二天讀完了�？偟母械街档谩Ｒ驗�，現(xiàn)在難得讀到這樣的好作品。現(xiàn)在有幾個問題想同作者商量：

　　一、農(nóng)民運(yùn)動是不是共產(chǎn)黨的專利品？二、共產(chǎn)黨是如何利用農(nóng)民運(yùn)動來獲得自己的利益的？三、農(nóng)民運(yùn)動為什么最后都沒有改變農(nóng)民自身的命運(yùn)？四、共產(chǎn)黨在土地改革后一下子取消了農(nóng)會組織。這些問題，作者在書中都有過論述，但給我的感覺作者還有許多話是欲言又此�，F(xiàn)在言論自由了，作者你怕什么呢？

　　作者：教師 2002-04-04 08:38

　　有關(guān)農(nóng)民問題的邏輯：為了社會穩(wěn)定，需要犧牲農(nóng)民！

　　我們這個社會需要穩(wěn)定，而農(nóng)民是潛在的不穩(wěn)定的源頭——因為他們貧窮，他們沒有文化，他們可能會沒有出路——那么，要實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，就首先必須實現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民的穩(wěn)定，而做到這一點，最可行的辦法就是把他們束縛在土地上——這是我們的祖先們反復(fù)講過的道理——這一連串邏輯下來的結(jié)論就是：為了社會的穩(wěn)定，我們需要把農(nóng)民束縛在一小塊土地，這塊土地可以維持他們最基本的生存——可是，在有些地方，連這一點也辦不到——從而使他們不至于到處流動，涌入大城市，成為盲流之類的影響城市現(xiàn)代化的因素，甚至在特定時機(jī)成為整個社會的不穩(wěn)定因素。

　　作者：思想家 2002-04-04 10:49

　　對待農(nóng)民的反抗就得堅決鎮(zhèn)壓?

　　1。農(nóng)民是落后的社會群體？社會的發(fā)展形式有先后之分，絕無先進(jìn)與落后之分！工業(yè)國就比農(nóng)業(yè)國先進(jìn)？在農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民會是所謂的“落后群體”？

　　2。為什么會在很多方面落后？是因為他們吃喝嫖賭、花天酒地、敗家，還是在其位不謀其政？正是因為受壓迫，正是因為不反抗！現(xiàn)在落后不是農(nóng)民的錯！

　　3。落后群體就應(yīng)該受壓迫，就沒有表達(dá)自己聲音的權(quán)利嗎？你這樣的新聞工作者不是幫兇？

　　作者：一人 2002-04-04 18:07

　　農(nóng)民是母親

　　農(nóng)民是母親, 沒什么文化,含辛茹苦的勞作,只要求很簡單的飯食,過的去的住宿,少的可憐的娛樂,卻養(yǎng)育了中華民族幾千年,但象大多數(shù)家庭一樣,兒女們都只知道索取,不知道回報,甚至當(dāng)發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)沒用時,甚至不承認(rèn)她是母親,認(rèn)為她是累贅,給他丟人,就棄之入草棚,僅給殘羹冷炙,甚至趕出家門.

　　作者：黃河 2002-04-04 23:04

　　農(nóng)民還有反革命的一面！

　　本世紀(jì)農(nóng)民政治行為基本上分為兩類，反革命的激進(jìn)革命的。墨西哥農(nóng)民曾經(jīng)支持過……殘酷鎮(zhèn)壓革命的政權(quán)�！边@決不是聳人聽聞，(點擊此處閱讀下一頁)

　　法國革命時期農(nóng)民就一度站在了反革命的立場上，恩格斯曾給予評論。

　　而筆者雖以為此論甚為重要，但這里也不便多說什么，只想說，除非你是政治家，否則你不要輕易向大眾喝采，更不要輕易向農(nóng)民喝采。

　　作者：國英 2002-04-05 00:07

　　社會的進(jìn)步應(yīng)該是各階層的進(jìn)步

　　如果說農(nóng)民是這個社會最差的階層，那么我們社會里優(yōu)秀的階層為什么不能以寬容和理解的心態(tài)對待他們的存在？為什么不能為他們提供一個更寬松、更平等的生存空間？為什么不能用優(yōu)秀階層的思想遂步地引導(dǎo)他們？難道應(yīng)該象西特勒認(rèn)為猶太人人種不好就得消除這種人？就得限制他們的生存空間？

　　如果說農(nóng)民的一些反抗政府的斗爭真的達(dá)到了反革命的性質(zhì)，而且形成了不可控制的趨勢，那么只能說明我們政府并不是一個真正優(yōu)秀的、有能力的政府。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-05 07:37

　　新聞工作者，難道你想讓辛酸的歷史重演�。�？

　　古今中外千百年的歷史證明，對于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，其結(jié)果不管如何，對于民眾來說都是一部辛酸的血淚史（人們妻離子散、家破人亡、血流成河）。在歷史發(fā)展到知識經(jīng)濟(jì)時代，在全中國人民逐漸走向富強(qiáng)的年代，在全世界人民渴望和平的熱切中，作為新聞工作者，對上不是反映廣大民眾的疾苦，對下不是宣傳黨的方針政策，居然提出對農(nóng)民的反抗“堅決鎮(zhèn)壓，決不能心慈”，新聞工作者啊，難道你忘了你肩負(fù)的歷史重任嗎，難道你想讓心酸的歷史重演嗎�。�

　　對于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這從仁義的角度來說也是說不過去的。同時它也與

　　中國共產(chǎn)黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)背道而馳了。

　　對于農(nóng)民的反抗進(jìn)行堅決鎮(zhèn)壓，就象堵大河的水不讓它流瀉一樣，河水被堵越積越多，終有一天會沖垮堤防，那樣造成的危害會更大。況且在當(dāng)今的中國，工人問題也是一個敏感的話區(qū)。處處是鋼鐵烈火，這樣下去政權(quán)又能維持多久呢？智慧而又充滿愛國熱忱的作者也許是看到了這一點，所以他提出“在樹立國家權(quán)威的同時，以整合地方政府和村民的利益為前提，將那些體制外的組織力量納入到農(nóng)村基層政權(quán)的運(yùn)作之中，實現(xiàn)政治整合。其中，首先要做的，就是通過國家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會組織”。我認(rèn)為是可行的，當(dāng)然有待于進(jìn)一步討論。

　　作者：田雨 2002-04-05 09:56

　　堅決抗議“對待農(nóng)民的反抗就得堅決鎮(zhèn)壓”

　　對于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這從仁義慈善的角度來說也是說不過去的，同時它也與中國共產(chǎn)黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)背道而馳的。

　　對于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，就像堵大河的水不讓它流一樣，河水被堵越積越多，終有一天會沖跨堤防，那樣造成的危害將更大。況且在當(dāng)今的中國，工人問題也是一個敏感的話區(qū)。處處是鋼鐵烈火，這樣下去政權(quán)政權(quán)又能維持多久呢？智慧而充滿愛國熱忱的作者也許正是看到了這一點，所以他提出”在樹立國家權(quán)威的同時，以整合地方政府和村民的利益為前提，將那些體制外的組織力量納入到農(nóng)村基層政權(quán)的運(yùn)作之中，實現(xiàn)政治整合。其中，首先要做的，就是通過國家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會組織。“我認(rèn)為是可行的。

　　作者：田雨 2002-04-05 15:31

　　也來談?wù)勗谵r(nóng)民反抗的背后

　　于作者在《在農(nóng)民反抗的背后》一文中進(jìn)行了周密祥實的論證，分析了農(nóng)民反抗的原因---利益沖突和行為失范�？疾炝水�(dāng)前農(nóng)民反抗的特征--制度錯位和地方權(quán)威。研究了解決這類問題的對策----資源配置和秩序重建。如此一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，論證充分的文章想說它不好都很難。

作者的行文水平和一腔熱血都是值得我學(xué)習(xí)和敬佩的。但是，看完通篇文章后，感覺有些話要說。

　　我是來自農(nóng)村的一個普通農(nóng)家女，深知農(nóng)民生存環(huán)境的艱辛和生活品質(zhì)的惡劣。但即便如此，農(nóng)民決不因此就是一個“社會最差階層”。相反，農(nóng)民從來就是一個與自然相屬的團(tuán)體，而自然是最偉大的，人類社會最終都要回歸自然重新去尋找彼此的契合點。

　　綜觀人類歷史長河，迫使農(nóng)民揭竿而起的，有封建地主的盤剝，有近現(xiàn)代工業(yè)資本的“羊吃人”的圍困，甚至戰(zhàn)爭、天災(zāi)人禍等等，然而，如此諸多的原因最終只落到一點，那就是農(nóng)民無法再生存下去了，他們賴以生存的環(huán)境遭到破壞，生存將受到嚴(yán)重威脅！

　　中國農(nóng)民最勤勞、最樸實，但也是最艱辛、最貧困、最落后的。然而中國農(nóng)民又是最具有革命精神的、反抗斗志的。“中國農(nóng)民象一盤散沙”，那是因為他們的長期處于現(xiàn)代文明的邊緣地帶，“中國農(nóng)民最容易號召起來”，那又是“他們常常一無所有”。因此，歷朝歷代的農(nóng)民起義或農(nóng)民革命，與其說是他們的政治覺悟的自覺作用，我寧愿說是他們的生存利益強(qiáng)迫所致。生存的惡劣導(dǎo)致兩他們挺而走險，揭竿反抗。

　　因此，在我們關(guān)注農(nóng)民問題時候，政治層面的關(guān)切當(dāng)然是不能少的，但我要說的是，真正關(guān)切農(nóng)民問題的應(yīng)該是關(guān)切他們的經(jīng)濟(jì)問題，或者通俗的說是他們生存問題。因此，要考察農(nóng)民反抗行為（如果真是很激烈的），就要從根子上、即從經(jīng)濟(jì)上而非政治上去考察，去研究、去解決。

　　也許有人會說，當(dāng)今農(nóng)民最突出的問題是他們沒有權(quán)力，國家、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等都可以通過不同的途徑來管制，甚至農(nóng)村里一些宗族勢力黑惡勢力都可以操控農(nóng)民，因此，解決農(nóng)民問題的關(guān)鍵是當(dāng)前在農(nóng)村建立村民自治，“實現(xiàn)政治整合。其中，首先要做的，就是通過國家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會組織�！焙茱@然，這是一種脫離了農(nóng)村實際，脫離了農(nóng)民需要的學(xué)院式的研究結(jié)論。

　　今天中國農(nóng)民最大的問題是至今仍然的貧困，這是制約中國整體經(jīng)濟(jì)的瓶頸，更是中國農(nóng)民自身的不幸。

　　真正的農(nóng)民問題學(xué)者就應(yīng)該看到這一根本點！

　　作者：建寧公主 2002-04-05 21:44

　　經(jīng)濟(jì)與政治是相互制約的

　　看了建寧公主的討論，感覺她說的同于作者所說的，其實都是一個問題的兩個方面，看自己的切入點在哪。

　　我認(rèn)為無論何時，只要有階級存在，政治和經(jīng)濟(jì)怎么相互諧調(diào)發(fā)展就是一個永恒的問題。一個良好的政體（其實也就是政治環(huán)境）可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能使政體得到穩(wěn)定。任何強(qiáng)制的手段和硬性的做法都是不可取的，溝通才是根本。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-06 11:02

　　弱勢群體與社會穩(wěn)定

　　農(nóng)民是中國最大的弱勢群體。幾千年來，農(nóng)民一直生活在社會的底層。在中國歷史上，數(shù)不清的農(nóng)民起義和朝代更替，大都是國家權(quán)力與農(nóng)民權(quán)利惡性互動的結(jié)果，一句話，就是作為弱勢階層的農(nóng)民常常被統(tǒng)治階級和上層社會逼到了生存危機(jī)的最邊緣，揭竿而起就成為他們唯一的選擇。所謂“逼上梁山”，就是主流社會無視底層民眾生存危機(jī)的一種心境描述。自古有云“得民心者得天下”，這個“民心”，主要就是生活在社會底層的“農(nóng)民的心愿”。怎樣才算得“民心”？就是要維護(hù)弱勢階層的切身利益，這種利益，既包括經(jīng)濟(jì)利益，也包括政治利益。中國封建帝王雖然大都懂得這個道理，但也大都難以做到。通常情況是，一個朝代興起時，統(tǒng)治階級還能體恤民情，實行輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息，但隨即而來的就是朝廷的橫征暴斂和官吏的胡作非為。

　　作者：湖南省委黨校張?2002-04-06 18:13

　　農(nóng)民、農(nóng)民階層與弱勢群體初探

　　“弱勢群體”一詞是今年“兩會”期間的熱門詞，并頭一回見諸朱總理的政府工作報告中，關(guān)注弱勢群體成為兩會期間的熱門話題。扶助弱勢群體，已被列為政府工作的重中之重。

　　今天中國哪些人屬于弱勢群體呢？有份資料說，在城市，下崗與失業(yè)人員達(dá)1460萬人，在農(nóng)村有更多農(nóng)民處于相對貧困狀況。據(jù)此我們可以給弱勢群體一個初步的概念，就是生活相對貧困、自救能力相對弱小的人群。

　　中國是個農(nóng)民人口占多數(shù)的發(fā)展中國家。因此長期以來，弱勢群體相對更多的集中在農(nóng)村，廣大農(nóng)民承受著生活的艱難。但農(nóng)村改革以后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行，使農(nóng)村農(nóng)民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民整體生活狀況有了長足進(jìn)展，一些先進(jìn)的農(nóng)村地區(qū)更是率先步入小康生活正朝殷實生活邁進(jìn)。而隨著改革在城市的深入推進(jìn)，工人階級這個昔日被光環(huán)籠罩的群體開始經(jīng)歷分娩的陣痛，一部分工人的離崗成就了一部分企業(yè)的新生，失業(yè)導(dǎo)致生活的貧困，因此工人中的弱勢群體應(yīng)用而生。一些長期生活在邊緣地帶的城市無產(chǎn)者無業(yè)游民以及相當(dāng)多的殘障者都是這弱勢群體的一員。

　　因此弱勢群體不是指特定的某一階層。農(nóng)民并不都是弱勢，農(nóng)民階層更不是歷史的、天生的弱勢群體。農(nóng)民或農(nóng)民階層不是弱勢群體的代名詞。

　　弱勢群體的反抗力容易被激化。當(dāng)社會的弱勢群體發(fā)展到一個階層甚至更多階層，當(dāng)一個社會的統(tǒng)治階層力量少于弱勢群體力量，那么這個社會的統(tǒng)治就難以維持下去，弱勢群體聯(lián)合起來，變得強(qiáng)大起來，甚至足以推翻現(xiàn)存社會統(tǒng)治秩序。

　　因此，有效控制弱勢群體的規(guī)模，關(guān)注弱勢群體的發(fā)展，是每一個統(tǒng)治階層必須要考慮的重要問題。農(nóng)村如此，城市亦然。

　　中國革命成功走著農(nóng)村包圍城市的道路，是因為中國農(nóng)民的弱勢群體已經(jīng)發(fā)展成為了一個階層。俄國革命走著城市武裝奪取政權(quán)的道路，是因為俄國工人的弱勢群體發(fā)展到了整個階層。

　　中國在農(nóng)村推行扶貧工程，在城市推行濟(jì)困“低�！贝胧�，目的就是縮小弱勢群體的勢力，化解弱勢群體反抗力量，維護(hù)社會穩(wěn)定，以實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。

　　當(dāng)然根本的目的在于使全國人民都能真正富裕起來，過上幸福安康的生活。

　　作者：建寧公主 2002-04-07 11:39

　　為建寧公主悲傷

　　建寧公主是何須人？看了你的發(fā)言覺得有良心，可惜神智不清。

　　你說：“農(nóng)民從來就是一個與自然相屬的團(tuán)體，而自然是最偉大的，人類社會最終都要回歸自然重新去尋找彼此的契合點�！蹦愕降紫胝f什么，你自己真的知道嗎？

　　你說：“中國農(nóng)民最勤勞、最樸實，但也是最艱辛、最貧困、最落后的。然而中國農(nóng)民又是最具有革命精神的、反抗斗志的�！澳阍趺粗�道的？你從哪里得到這些”最“？

　　你還說。。。。算了，看在你還有些良心的份上，請你以后不要再說什么了？！！�。�！

　　作者：回家 2002-04-11 11:24

　　悲傷著你的悲傷

　　看了回家先生的“為建寧公主悲傷”一文心里真有些不是滋味，感覺也有一點點的悲哀涌上心頭。不是為建寧公主，而是為這回家先生。

　　回家先生先是不甚理解建寧公主的人類社會最終要回歸自然去尋求彼此的契合點的觀點，后是又不知道建寧公主所闡述的中國農(nóng)民的這些特性是從哪里知道的，“從哪里知道這些‘最’”是回家先生很困惑的。因為他無法理解建寧的觀點，所以他勸建寧公主回家去，別在這里再說什么了，免得他又不懂了。

　　嘻。。。其實，就我看來，真正要勸其回家的倒是這位回家先生自己了。

　　請回家先生回家，去仔細(xì)讀一讀毛澤東的〈湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告〉。在那里面，毛說得清楚明白不過的了。

　�。�1）“貧民是積極奮斗的。鄉(xiāng)村中一向苦戰(zhàn)奮斗的主要力量是貧民。他們中的許多人上無片瓦，下無插針之地，迫切需要一個變更現(xiàn)狀的革命，所以他們最聽共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”

　�。�2）這個貧民大群眾，合共占鄉(xiāng)村人口百分之七十，乃是農(nóng)民協(xié)會中頂中堅打倒封建勢力的先鋒成就了那多年未曾成就的革命大業(yè)的元勛。”

　�。�3）貧民，因為最革命，所以他們?nèi)〉昧宿r(nóng)會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”

　　。。。。。

　　再次去看看國際許多專家學(xué)者就人類社會可持續(xù)發(fā)展的有關(guān)論述。

　　發(fā)展問題是人類社會永恒不變的主題，人類社會對發(fā)展的探索經(jīng)歷了從簡單--復(fù)雜，低級--高級的過程。傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略是以經(jīng)濟(jì)增長為主要目標(biāo)。那時凱恩斯主義一直占著統(tǒng)治地位。18世紀(jì)完成的工業(yè)革命給人類社會帶來了許多方面的后果，首先是工業(yè)生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)，工業(yè)文明代替了農(nóng)業(yè)文明。在城鄉(xiāng)關(guān)系方面，造成了城鄉(xiāng)的對立，城市化的興起，農(nóng)民人口進(jìn)一步迅速向工業(yè)和城市轉(zhuǎn)移。

　　二戰(zhàn)后，科技巨大進(jìn)步工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)移這是人類社會又一次歷史性大轉(zhuǎn)變。人類社會以前所未有的速度得到了巨大的發(fā)展。但是一個很尷尬的問題也同時擺在人類社會面前，那就是人口爆炸、糧食短缺、環(huán)境破壞、貧富差距更大。

　　因此世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此進(jìn)行了認(rèn)真的研究探討。麥多斯認(rèn)為，人類社會由五大因素構(gòu)成：人口、糧食、工業(yè)、資源、環(huán)境。第一次提出了地球有限增長無限，(點擊此處閱讀下一頁)

　　資源有限人類需求無限的矛盾。因此他認(rèn)為，盲目的追求經(jīng)濟(jì)的增長并不是人類社會自身的發(fā)展，增長不等于發(fā)展。

　　人類社會到了要考慮自身的可持續(xù)發(fā)展問題的時候了。經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　嘻。。。說了那么多，也許那回家先生又要叫嚷不懂的了。還是先讓他回家仔細(xì)讀基本書再說吧。

　　那樣的話，我下次說點事情的時候就不怕他又令我悲哀了。

　　承讓承讓！嘿嘿。。。

　　作者：空心菜 2002-04-13 17:30

　　如何不悲傷？

　　看了上面幾位朋友的讀書建議，心存感念。但是巨細(xì)到指定出要讀的基本書目來，倒教我誠惶誠恐，覺得像是必修課，以后怕要是選修課，，，好不容易從現(xiàn)行教育體制下逃脫出來，覺得從此可以隨興而讀的心情不免受到輕擾。

　　這些年來，農(nóng)民是否真有不少數(shù)進(jìn)入小康我不敢肯定，但可以肯定的是讀書人是越來越多了。在所有讀書人的經(jīng)歷中，想必會有不少讀書的樂趣，也自然會有不少讀書的苦惱，尤其是當(dāng)你被迫要讀一些書，反復(fù)地讀，從初中到高中，從高中到大學(xué)，，，一遍又一遍。這樣毫無思辯，容不得懷疑，只是引經(jīng)據(jù)典，處處是碰不得的原理之類的讀書真是味同嚼臘，毫無生趣阿。

　　是不是世上真有哪本書非讀不可？我想除了宗教熱情需要之外，我真的找不到。

　　《調(diào)查報告》一文，不是去引經(jīng)據(jù)典，而是立足實踐調(diào)查，這種開拓的取向，是我所欣賞的。現(xiàn)在討論農(nóng)民問題，以為拿出過去的調(diào)查分析就好像握住了說理的事實根據(jù)反倒讓人覺得好笑。更何況，盡信書，不如不讀書。為什么不可以懷疑？“中國農(nóng)民最勤勞”，真的比任何國家的農(nóng)民都勤勞嗎？“中國農(nóng)民最貧苦”，真的比不上朝鮮？“農(nóng)民從來就是一個與自然相屬的團(tuán)體，而自然是最偉大的，人類社會最終都要回歸自然重新去尋找彼此的契合點�！蓖ㄟ^這些引述，除了得到一些自然哲學(xué)的遐思，部分對中國農(nóng)民過去生存狀態(tài)的認(rèn)識之外，我很難得到什么“要考察農(nóng)民反抗行為，就要從根子上、即從經(jīng)濟(jì)上而非政治上去考察，去研究、去解決�！钡慕Y(jié)論來。說實話，這些“學(xué)院式的研究結(jié)論”倒是讓我寧愿不讀那些基本書。

　　經(jīng)濟(jì)和政治的相互關(guān)系，在西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有過很多闡述，我倒建議上面的朋友若有興趣，不妨找一兩本來看看。

　　哎，在我的身邊，看到讀書的人越來越多，而農(nóng)民越來越窮，這叫人如何不悲傷？

　　作者：回家 2002-04-15 14:14

　　讓農(nóng)民自己說話 ——讀《岳村政治》

　　中國的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題已成為了延續(xù)到新世紀(jì)的一個熱門問題。社會各方均對此話題傾注了熱情，政府部門、學(xué)者、社會各界人士紛紛作出了各種對策和建議。這些努力主要集中在經(jīng)濟(jì)方面，人們關(guān)注的重點是土地制度、農(nóng)民收入、農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移等等。很少有人從農(nóng)村政治方面來考察中國“三農(nóng)問題”的形成的原因和解決的路徑。然而，事實已經(jīng)證明，農(nóng)村政治狀況不僅決定著國家政治穩(wěn)定和現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，而且決定和制約“三農(nóng)問題”的最終解決。因為，在百年城市現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，缺乏真正意義的農(nóng)民利益的政治表達(dá)，是中國農(nóng)村逐漸衰落和農(nóng)民淪為弱勢群體的主要原因之一。這是商務(wù)印書館近期出版的《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》（于建嶸著）告訴我們的一個重要結(jié)論。

　　《岳村政治》是從國家與社會的互動關(guān)系來切入這一主題的。作者以湖南省中部地區(qū)一個典型的農(nóng)業(yè)村莊（毛澤東曾經(jīng)考察過的湖南省第一個農(nóng)民協(xié)會所在地）作為個案，以現(xiàn)代化進(jìn)程為背景，從歷時態(tài)的角度，對20世紀(jì)一百年來中國農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行了系統(tǒng)深入的描述和分析，為我們展開了一幅豐富的歷史畫卷。在這里，中國社會近一百年的現(xiàn)代化過程，在農(nóng)村表現(xiàn)為四個階段，盡管每個階段都有階段性的問題，國家對農(nóng)村采取了不同的政治治理方式。但是，從晚清的鄉(xiāng)村自治到民國時期國家權(quán)力強(qiáng)制性地進(jìn)入；
從共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)時的農(nóng)民運(yùn)動組織到解放后的“集權(quán)式鄉(xiāng)村動員體制”，再到新時期以村民自治為核心內(nèi)容的“鄉(xiāng)政村治”體制的建立，始終是以國家權(quán)力為背景的城市政治社會主導(dǎo)鄉(xiāng)村社會的發(fā)展模式。也就是說，中國轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會制度變遷的模式主要是一種強(qiáng)制性制度供給，國家主義權(quán)威才是鄉(xiāng)村社會制度安排的最根本因素。換句話說，農(nóng)民從來沒有真正享有農(nóng)村社會發(fā)展的話語權(quán)。

　　那么其中的原因是什么呢？應(yīng)該說，《岳村政治》的分析是全面而生動的。作者是通過大量的歷史資料和具體的案例論證了，在農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)背后具有深刻的經(jīng)濟(jì)和文化根源。因為，象中國這樣的后發(fā)展國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對農(nóng)村掠奪是完成資本原始和官僚機(jī)構(gòu)獲利的基本手段。而為了保證這種經(jīng)濟(jì)上的奪取，在政治上就必然要保持國家政權(quán)對農(nóng)村的強(qiáng)控制，而在文化上則是表現(xiàn)在專制主義的集權(quán)文化。當(dāng)然，這三者是互為因果的。如果按照丹尼爾·貝爾的觀點，這三個領(lǐng)域有不同的運(yùn)轉(zhuǎn)原則，主導(dǎo)政治的是“平等原則”，而主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的是“效益原則”，主導(dǎo)文化的是“個性原則”。在進(jìn)行分階段的剖析中，《岳村政治》將政治背后的經(jīng)濟(jì)因素剖析得淋漓盡致，作為一個深層的影響社會進(jìn)程的因素，文化也起到不可忽略的作用，隱而不顯地制約著整個社會的進(jìn)程。正是作者的這種分析，我們才發(fā)現(xiàn)目前許多“三農(nóng)問題”專家的所謂“理論”是那樣的片面。

　　毫無疑問，占中國人口的百分之八十的農(nóng)民應(yīng)該有關(guān)于農(nóng)村社會發(fā)展的話語權(quán)。這不僅是有關(guān)正義和公平、民主與自由的問題，實際上問題的本身就是國家現(xiàn)化代的重要內(nèi)容。只是在事實上，中國農(nóng)民盡管為爭取這一基本權(quán)利進(jìn)行過艱苦卓絕的努力，但仍然還沒有尋找到一種正確和有效的方式來實現(xiàn)這種權(quán)利�！对来逭�治》通過對當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湖南農(nóng)民運(yùn)動，現(xiàn)在農(nóng)民集體反抗基層黨政的群體事件，以及目前農(nóng)村社會黑惡勢力的盛行等事實的描述和分析都說明了這一點。當(dāng)然，歷史總是在前進(jìn)的。目前村民自治體制也許讓人們看到了一種希望。因為，作者發(fā)現(xiàn)，這種以以個人民主權(quán)利為基礎(chǔ)的村民自治，它不同于歷史上家族性的鄉(xiāng)村自治，雖然它并不一定象有些學(xué)者描述得那樣完美，還存在一些基礎(chǔ)性障礙，但是，正是這種對農(nóng)民個人權(quán)利的肯定，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的民主選舉，將為中國現(xiàn)代化和社會民主化奠定堅實的社會基礎(chǔ)并積累寶貴的技術(shù)經(jīng)驗。而要推進(jìn)村民自治，必須推動農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的自組織性力量保護(hù)和發(fā)展農(nóng)民的合法權(quán)益。只有產(chǎn)生于農(nóng)村內(nèi)部的自主性力量，才能為村民自治提供內(nèi)在的動力和泉源。更為重要的是，作者通過對百年農(nóng)會發(fā)展史的研究認(rèn)為，如果在體制外建立一種權(quán)利和義務(wù)明確的農(nóng)民會員制組織，將也是實現(xiàn)農(nóng)民政治話語權(quán)的一種十分正確的選擇。

　　綜觀整本書，作者關(guān)注的最終目的是，農(nóng)村作為一種社區(qū)、農(nóng)業(yè)作為一個產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民作為一群勞動者，他們?nèi)绾尾拍芨�上現(xiàn)代化的步伐，而不至于被現(xiàn)代化拒之門外。這是作者問題的起源，也是問題的終結(jié)�？肆_齊說，一切歷史都是當(dāng)代史。歷史并不決定于既往，更取決于將來，準(zhǔn)確地說，是取決于將來對現(xiàn)在的關(guān)系。在這種意義上，作者以其對歷史和現(xiàn)實深刻理解，在向我們呼吁，要真正解決“三農(nóng)問題”，就必須建立一條途徑，讓農(nóng)民有自己合法的利益表達(dá)機(jī)制，讓農(nóng)民自己說話。因為，當(dāng)農(nóng)民能夠真正認(rèn)識和表達(dá)自己利益的時候，社會各方才可以獲得相對均衡的發(fā)展，才能形成相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上內(nèi)生出真正具有中國特色的現(xiàn)代化之路。這才是21世紀(jì)中國政治發(fā)展的一項重大突破。

　　這樣深刻而富有遠(yuǎn)見的研究成果是作者進(jìn)行艱辛的田野調(diào)查得來的。從這本書的附錄《衡山調(diào)查記事》中我們可以看到，為了完成這部著作，作者以一種對生命的承諾和行者的狀況，在自己熟悉的這片湖南的農(nóng)村作了二年多的田野工作，讓自己的感情血脈融入其中又保持著學(xué)者的獨(dú)立立場�！叭牒跗鋬�(nèi)，故能觀之，出乎其外，故能寫之”。隨著作者的行程，我們看到了一個身影：敏感、睿智、博大，構(gòu)筑了一個學(xué)者的社會責(zé)任感和學(xué)術(shù)良心，更重要的是悲天憫人的人文關(guān)懷。正是這種關(guān)懷，讓我們觸摸到了鄉(xiāng)村伴隨著中國革命的無比光榮而艱辛的歷史，感覺到我們忽略的那些生命，體悟到和我們同在一塊大地上的農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的無奈。流連其間，我為作者精彩的分析擊節(jié)叫好，為作者的研究的艱辛感慨萬千，為“農(nóng)民”光榮而艱辛的里程扼腕嘆息。而這樣層出不窮的精彩妙見，卻表現(xiàn)于作者樸實的文風(fēng)之中，哪怕你是一個普通的讀者，也能在深深的感動中體會到作者的理性思考。而這些，恰恰為我們當(dāng)代的“學(xué)者”所擯棄，他們滿足于復(fù)制和剪貼，就是進(jìn)入“現(xiàn)場”，也只是走馬觀花地記錄一些花邊，最后用自己早就準(zhǔn)備好的理論來剪裁事實，在行文時，又故弄玄虛，讀如天書。兩相比照，霄壤之別，云泥之判。正因為《岳村政治》所具有的宏闊的歷史視野、深刻的問題意識、悲天憫人的情懷、深入腹腠的剖析，注定將成為一部傳世之作。

　　作者：周泉 2002-04-16 20:38

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