北宋有一位大學(xué)者周敦頤，他是北宋理學(xué)祖師，只要上過(guò)學(xué)的人都會(huì)對(duì)他的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》耳熟能詳，“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”也成了不少人士的勵(lì)志名言，由他開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)更是影響深遠(yuǎn)，研究中國(guó)古代學(xué)術(shù)的海內(nèi)外學(xué)者無(wú)不了解其人其學(xué)。最近幾年來(lái)，隨著中國(guó)譜牒學(xué)的復(fù)興，對(duì)于周敦頤后裔的研究有重大發(fā)現(xiàn)。前不久，海內(nèi)外數(shù)百種報(bào)刊、電視臺(tái)、電臺(tái)、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了《魯迅周恩來(lái)屬同宗本家》的消息，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。由于筆者多年前就已留心于周敦頤及其后裔的研究，發(fā)現(xiàn)在浙江、江蘇、上海、北京、湖南、湖北、江西、福建、廣東等省市以及港澳臺(tái)及世界各國(guó)遍布周敦頤后裔有上百萬(wàn)之多，真是濂溪后裔遍五洲了�，F(xiàn)筆者將所搜集一些資料和研究心得整理成文，希望有更多的周敦頤后裔以及社會(huì)各界人士關(guān)注周敦頤及其后裔的研究。

　　魯迅周恩來(lái)屬同宗本家

　　吳江和浙江上虞近日發(fā)現(xiàn)失考的魯迅（周樹(shù)人）族傳承世系史料，證實(shí)周恩來(lái)與魯迅屬同宗本家。

史學(xué)界根據(jù)現(xiàn)有的部分資料推論魯迅與周恩來(lái)應(yīng)屬同宗，但一直缺少魯迅十四世祖周逸齋和周恩來(lái)族先祖周澳之間八代人的世系資料。因而無(wú)法定論。最近，在上虞發(fā)現(xiàn)的一套修于清光緒年間的山陰（今紹興）《天樂(lè)周氏宗譜》，上有“爛溪姑蘇吳江”一支的記載，又根據(jù)吳江《爛溪周氏宗譜》等史料，宋代理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的嫡系后代“山陰周氏始祖”周澳，其長(zhǎng)子周德在蘇州一帶經(jīng)商，因“母亡父謫”、居無(wú)定所而入贅吳江車溪村，從而印證魯迅、周恩來(lái)都是吳江爛溪周族延伸出去的后裔。由此，專家、學(xué)者斷言：魯迅與周恩來(lái)同為周澳的后代，他們各自的祖先周德、周完一是同父異母的親兄弟。據(jù)此溯源查考，魯迅、周恩來(lái)分別是周敦頤的第三十二世孫、三十三世孫。摘自《澳門日?qǐng)?bào)》（《人民日?qǐng)?bào)海外版》 2000年06月17日第四版）

　　廣州發(fā)現(xiàn)周敦頤后人 　

　　“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染；
濯清漣而不妖……”北宋著名道學(xué)家周敦頤以其名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》名揚(yáng)天下。日前，筆者在白云區(qū)龍歸鎮(zhèn)南村意外地發(fā)現(xiàn)了周敦頤(濂溪先生)的塑像，而南村原來(lái)是其后人的聚居地。

　　南村坐落在羊城北郊，距廣州市區(qū)20公里。在村里，75歲的周理堯取出一套完好的族譜，興致勃勃地介紹說(shuō)：800年前，周敦頤第9代傳人周元龍從湖南道洲縣南移此地開(kāi)荒種植，命村名為南村，繁衍至今。

　　在南村的石雕石碑中，500年前的鄉(xiāng)規(guī)民約依然清晰可見(jiàn)；
村中10多座建于數(shù)百年前的祠堂古屋保存完好，雄偉壯觀，磚雕、石雕、木雕、浮雕、壁畫(huà)工藝精細(xì)。

　　村西邊有口井(見(jiàn)圖)，筆者往井中探頭一看，泉水清澈見(jiàn)底，井底有一白石。在井旁居住的81歲阿婆娓娓道出一段古——相傳數(shù)百年前，此處曾有三個(gè)泉眼，一外村人路過(guò)此，嘗到泉水甘甜清涼，頓覺(jué)心曠神怡。他還發(fā)現(xiàn)泉底躺著一只白鶴，于是潛入水中，摸出一塊晶瑩白石，帶回家中壓豆?jié){袋，做出的豆腐清滑可口，存放數(shù)天不變，一時(shí)供不應(yīng)求。村民后來(lái)便挖了一井，立下“西井涌龍泉”一石，并約法三章：泉水歸天下人共享。如今來(lái)此取水的外村人每天絡(luò)繹不絕。老阿婆還透露，兒孫們發(fā)燒感冒、咽喉痛，飲兩碗清泉即能痊愈。

　　滄海桑田，周氏南移龍歸現(xiàn)有1萬(wàn)多人，年輕的已是第31代傳人。近百年來(lái)，已有數(shù)千人旅居加拿大、美國(guó)等地，村中一半家庭有海外關(guān)系，成了名副其實(shí)的僑鄉(xiāng)。村民除了經(jīng)商辦廠，還有5000多人種花生、水稻，人均月收入也1000多元。600多名退休農(nóng)民，年均收入也達(dá)7000多元。90年代中期，村里集僑胞和政府資金，建了一個(gè)占地16畝、全市第一個(gè)村級(jí)公園，其祖先濂溪先生的塑像就安放在這里。

　　南村民風(fēng)純樸，戶不閉門的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。一深居老屋的大嬸笑著對(duì)筆者說(shuō)，兒女在城里有豪華住宅，但因?yàn)樯岵坏眠@里，三天兩頭回來(lái)。村里福利好，老有所養(yǎng)。不少老人驕傲地說(shuō)，你用八人大轎抬我去城里我也不情愿。因治理有方，90年代以來(lái)，南村歷年被廣州市政府授予“安全文明村”、“文明標(biāo)兵村”稱號(hào)。(通訊員葉世光、江澄波) 廣東潮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)周敦頤后裔聚居地 據(jù)潮陽(yáng)市地方志編纂委員會(huì)出版的有關(guān)潮陽(yáng)姓氏的介紹書(shū)籍介紹，該地現(xiàn)有周姓人口58087人，占全市人口的2．7%，列潮陽(yáng)姓氏人口數(shù)第10位，該市周姓幾乎都是北宋理學(xué)鼻祖周敦頤的后裔。主要分布在該市的臚崗鎮(zhèn)的溪尾周、泗和、臚崗，峽山鎮(zhèn)的桃溪、峽山、泗聯(lián)、董塘、沙溪等村。該市周姓散居國(guó)內(nèi)各地共約36100人，旅居港澳臺(tái)同胞及世界各國(guó)華僑、華人共約67500人。潮陽(yáng)始祖為周梅叟（1211-1265），湖南道州人，是北宋理學(xué)鼻祖周敦頤的第7代裔孫。宋嘉熙2年（1238）登進(jìn)士，1243年授知潮州，1256年3月任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官、提刑。景定5年（1264）因避亂不回故里，奉祖父宣道攜3個(gè)胞弟入潮，卜居新興鄉(xiāng)之刺崗（今屬臚崗鎮(zhèn)）。后來(lái)子孫共奉宣道為泗水周氏一世祖，景一為二世祖，梅叟為三世祖。宣道第六代裔孫周東墅（字仕英）由東宅（今屬峽山鎮(zhèn)）分居臚崗，裔孫攸銘避亂遷創(chuàng)于惠來(lái)西埔。宣道第七代裔孫周雍雄分創(chuàng)于溪尾周，其曾孫周朝冠于明初遷居靖海所（今屬惠來(lái)縣），三個(gè)兒子分居中樓（裔分崎岔村）、東門、魚(yú)街頭。雍雄第5代裔孫周篤朝于潮陽(yáng)溪尾分徙惠來(lái)靖海，有3子分居烏桃尾、澳角及陸豐半徑（裔分甲子）；
周篤敬之子多熙由溪尾分創(chuàng)于惠來(lái)頭屯（今惠來(lái)縣葵潭鎮(zhèn)）。雍雄第5代裔孫周吾省由溪尾分創(chuàng)于青洲（今惠來(lái)縣靖海西南4公里）；
周吾南由分創(chuàng)于靖海紅羅盤。宣道第8代裔孫周毅然早逝，其妻鄭氏靜人攜子周大用于明成化19周年（1483）分創(chuàng)于桃溪（今屬峽山鎮(zhèn)），裔孫分徙竹山、直浦等都及惠來(lái)之隆江、湖寮、烏樹(shù)林、海豐梅垅等地。明嘉靖間周光鎬徙創(chuàng)于玉峽（今屬峽山鎮(zhèn)）。宣道第8代裔孫周靜守有二子：周東湖分創(chuàng)于東宅，周西江分創(chuàng)于西宅（裔孫周日輝分創(chuàng)于后河）。宣道第9代裔孫周果確分創(chuàng)于沙溪（今屬峽山鎮(zhèn)）。宣道第10代裔孫周克明于明嘉靖10年（1531）由泗水分創(chuàng)于董塘、桃溪；
周清潭分創(chuàng)于上底（今屬司馬浦鎮(zhèn)），其子宏勛分居第七陂（今屬仙城鎮(zhèn)），清潭裔孫還分創(chuàng)于樓下（今汕頭市河浦區(qū)）、葵嶺（今屬普寧市下架山鎮(zhèn)）等。宣道第13代裔孫周多獻(xiàn)為避亂由玉峽遷居惠來(lái)涂田（神泉對(duì)岸）。宣道第15代裔孫周秀夫分創(chuàng)于濠邊（今稱河陂，今屬峽山鎮(zhèn)）。現(xiàn)在潮陽(yáng)周族主要聚居地泗水周氏，則為北宋理學(xué)宗師周敦頤的后裔。據(jù)學(xué)者周昭晉（峽山鎮(zhèn)人，《潮州會(huì)館史話》一書(shū)的作者）考證，出生于浙江紹興的魯迅和出生于江蘇淮陰的周恩來(lái)（祖籍紹興）的先祖也同出湖南道州周敦頤之后。據(jù)《濂溪故里周氏族譜》和《紹興縣志·姓氏編》等記載，周敦頤有二子即壽與燾。當(dāng)年周敦頤7世裔孫周梅叟刺潮，后攜眷肇基潮陽(yáng)新興鄉(xiāng)之泗港（今峽山鎮(zhèn)橋東）�，F(xiàn)在周姓人口最多的峽山，號(hào)稱百載商埠，以工傷繁榮而美稱練江平原 的一顆明珠。

臚崗溪尾周，位于潮陽(yáng)市區(qū)18公里，臚崗鎮(zhèn)東北部。明天順間（1457-1464）周宣道第7代裔孫雍雄到此創(chuàng)基。因地處練江支流之末端，故名溪尾村。今全村10635人，單姓周。另外，旅居港澳臺(tái)同胞及海外華僑華人10000多人。溪尾周族素有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，清末廢科舉后興辦了培英學(xué)堂，后擴(kuò)班擴(kuò)校，改名植英學(xué)校。1931年興建植英新校舍。1989年旅外鄉(xiāng)親捐資擴(kuò)建植英學(xué)校，建教學(xué)樓3幢，更名植英小學(xué)。1992年旅外鄉(xiāng)親再次捐資占地80多畝的植英中學(xué)。學(xué)校電腦室、視聽(tīng)實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、體育場(chǎng)等配套齊全。1998年植英中學(xué)被汕頭市評(píng)為一級(jí)學(xué)校。其中峽山董塘位于潮陽(yáng)市區(qū)16公里，峽山鎮(zhèn)中部。明嘉靖10年（1531），宣道第10代裔孫周克明由泗水分創(chuàng)于董塘，至今已傳28世，2258人。另外，旅居港澳臺(tái)同胞及海外華僑華人3000多人，外來(lái)商戶常住人口6000多人。有工業(yè)企業(yè)40家，1998年工業(yè)總產(chǎn)值3．6億元，人均年收入6500元。改革開(kāi)放以來(lái)，實(shí)施土地開(kāi)發(fā)，營(yíng)造優(yōu)良的投資環(huán)境，大力發(fā)展工貿(mào)業(yè)，興建工業(yè)區(qū)、商貿(mào)區(qū)，配套賓館、酒樓，學(xué)校教育設(shè)施齊全，還有老人活動(dòng)室、電教室、環(huán)衛(wèi)專業(yè)隊(duì)、保安隊(duì)，居民安居樂(lè)業(yè)。

周姓歷代進(jìn)士有周梅叟、周光鎬、周廷鳳、周輝川、周增祥、周逢時(shí)、周英鴻等�，F(xiàn)代有段祺瑞十三太保之一、少將周斗山、黃花崗七十二烈士之一周惠和，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、曾任美國(guó)援華救濟(jì)總署、國(guó)民政府檢察院審計(jì)部副部長(zhǎng)周偉光，被孫中山委任為潮汕守備司令、少將周潛。當(dāng)代有中共中央委員、原中共中央聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)周至敏（現(xiàn)名朱良），中國(guó)人民解放軍后勤學(xué)院教授周修本，原國(guó)家水利部副部長(zhǎng)周甘霖，作家、史學(xué)家周昭晉等。在香港有社會(huì)名流、被港英政府委為非官守太平紳士周厚澄，曾獲英女皇頒授榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)潞蛣足暋��?shí)業(yè)家、“潮陽(yáng)市榮譽(yù)市民”周勤華，在泰國(guó)有實(shí)業(yè)家、僑領(lǐng)、榮獲泰皇御賜勛章的周廣茂、周朝宜、周鑒海，實(shí)業(yè)家、僑領(lǐng)周鴻鈞、周欽宣。在法國(guó)有世界著名鋼琴家周麗琴，在新加坡有多家報(bào)紙編輯、主編、作家周漢人。在加拿大有丹麥女皇孫婿周霈霖。泗水周氏派系族表（13世至52世）：攸子崇伯欽，淑憲紹懿徽。植本宗永健，嗣奠運(yùn)開(kāi)祥。繼先傳萬(wàn)世，卓立志奮強(qiáng)。仁智慶源遠(yuǎn)，勛業(yè)燦南天。

　　贛港將聯(lián)合復(fù)修周敦頤墓 　　

　　江西省九江市文化部門與香港周氏宗親總會(huì)近日達(dá)成意向，雙方將聯(lián)合籌資復(fù)修周敦頤墓。

　　周敦頤是我國(guó)宋明理學(xué)開(kāi)山祖，亦為宋代著名教育家、文學(xué)家、哲學(xué)家，世稱濂溪先生。他祖籍湖南道州，但大半生在江西為官，晚年隱居于九江廬山蓮花峰下，建有濂溪書(shū)院，講學(xué)著書(shū)，著有《太極圖說(shuō)》、《易通》等，死后即葬于此地。其墓人稱濂溪墓，盛時(shí)占地30余畝，牌坊、亭榭錯(cuò)落有致，氣勢(shì)雄偉，曾被列為“江州十景”之一；
1959年列入江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，文革初期被毀，現(xiàn)僅存遺址。

　　據(jù)悉，目前香港周氏后裔已為重修濂溪墓募捐港幣10萬(wàn)元；
廬山鐵佛寺住持釋妙樂(lè)法師也向廬山區(qū)政府捐資10萬(wàn)元人民幣。

（通訊員 鄒平友 記者 胡曉軍）（原載1998年12月9日《光明日?qǐng)?bào)》）

　　史記弦歌 ——浙江諸暨周敦頤后裔的分布 （一）

　　“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！蹦纤问看蠓颉⒖乖�斗爭(zhēng)的杰出代表文天祥（1236一1283），在被元軍俘后寧死不屈，留下千古名句，后人以其威武不能屈，富貴不能淫而作為堅(jiān)守民族氣節(jié)的典范。就是這位民族英雄文天祥，在《周氏宗譜》跋中虔誠(chéng)地寫(xiě)道：“世以譜傳，而不能以像傳，能并以傳者，必先人功業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于一世……周氏譜像瑰然，可傳千百世……” 周氏在諸暨的一脈，從周敦頤曾孫周靖于河南祥符南遷余杭，再遷諸暨紫巖盛厚里，至周靖孫周謹(jǐn)在紫巖始做家譜，最后至民國(guó)13年、民國(guó)35年，周氏族人兩次修家譜，請(qǐng)當(dāng)時(shí)的周氏名人、浣紗村人周善培作忠字，歷宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)，數(shù)代相傳，至今800年左右矣。修譜粗粗一數(shù)至少達(dá)15次以上，如今不但是一部洋洋大觀的家族歷史文化大書(shū)，也成為后人拜讀歷史文化名人新作的新發(fā)現(xiàn)，是一頓豐厚的歷史文化大餐。

　　高道地村《暨陽(yáng)周氏十年派宗譜》，總12卷，今只剩頭1卷，內(nèi)里有周氏譜序、譜例、淵源考、各派源流、各宗始遷、誥敕等，最后便是遺像附贊（按目錄看，豐江周《周氏宗譜》也該有先祖像，但沒(méi)找到）。如文天祥740多年前所預(yù)言，周氏譜像瑰然，濂溪公四代像彩色繪制，猶光彩照人，歷千年風(fēng)雨而不衰。

　　據(jù)說(shuō)古人作譜，喜請(qǐng)名人作序或跋，周氏也不例外�！吨苁献谧V》里留有墨痕的名人，有周氏族人特邀的，也有許多為周敦頤被封“汝南伯”、“道國(guó)公”后，皇帝命“賢筆”贊之，還有一些是自然流傳于社會(huì)，為周氏族人收集進(jìn)譜內(nèi)，讀之，讓人憶及當(dāng)年的歷史風(fēng)云變幻、歷史名人的豐采神韻。

　　朱熹撰寫(xiě)的篇章是《周氏宗譜》里出現(xiàn)最多的。這位南宋哲學(xué)家、教育家，尊周敦頤為理學(xué)（道學(xué)）的鼻祖，集北宋周敦頤、程顥、程頤之大成，為程朱學(xué)派主要代表人物，在任知南康軍期間積極修葺周敦頤的遺跡、墓地。朱熹見(jiàn)諸于《周氏宗譜》的文章有《濂溪祠堂記》、《濂溪書(shū)堂記》、《濂溪先生傳》、《濂溪先生像贊》以及《周氏譜序》等篇。

其他一些進(jìn)譜留下墨痕的，也有諸多在我國(guó)古代史上享有盛譽(yù)。如宋書(shū)法大家米芾、文學(xué)家蘇東坡、黃庭堅(jiān)的題詞留詩(shī)…… 期間，周氏列祖列宗的生平小傳一應(yīng)俱全，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　家族繁衍脈絡(luò)清楚，從周敦頤1017年出生之后，子孫承耕讀傳家之風(fēng)，紛紛榮登甲第，也有言忤當(dāng)朝，被貶謫的。一個(gè)家族的繁衍，映襯出歷代王朝的背影，千年世事滄桑，幾多歷史風(fēng)云，在此濃縮。

　　而周氏族人尊稱宗大公的周敦頤，其高風(fēng)亮節(jié)，激勵(lì)后人，先生意味深長(zhǎng)的《愛(ài)蓮說(shuō)》，成為古代文學(xué)瑰寶，“出淤泥而不染”，更為后人立身處世之座右銘。

　　國(guó)人的社會(huì)是在家族制度的基礎(chǔ)上組織起來(lái)的，這種家族制度支配、渲染著國(guó)人整個(gè)生活形態(tài)。周氏族人之崇拜祖先，和國(guó)人崇拜祖先同出一轍，是對(duì)祖先創(chuàng)家立業(yè)以示崇敬感激，這和封建迷信有著質(zhì)的區(qū)別。

　　林語(yǔ)堂先生曾經(jīng)對(duì)此發(fā)表過(guò)見(jiàn)解：“這種家族意識(shí)和家族榮譽(yù)的感覺(jué)，也許是中國(guó)人生活上隊(duì)伍精神或集團(tuán)意識(shí)的唯一體現(xiàn)�！� 不用說(shuō)，諸暨周氏也是中國(guó)百姓生存在浩瀚歷史中的一枝一葉，只不過(guò)周氏先祖留給后輩的是綿長(zhǎng)的歷史文化文明，給人們無(wú)盡的惦量和思考。

　　（二） 采寫(xiě)《濂溪一脈》過(guò)程中，記者走村串戶，冒酷暑頂雷雨，訪問(wèn)有關(guān)人士不下百人，文章發(fā)表期間，常有讀者來(lái)電來(lái)信或詢問(wèn)情況，或一起參與討論。一般與之一起討論的是文化界人士，他們驚嘆周氏先祖?zhèn)魇牢幕�，更驚嘆周氏一族宗譜給后代留下如此深刻的影響。另一類參與討論的則多為周氏族人，他們多為提供信息，有的藏有宗譜，時(shí)常研讀。如一位退休的70歲老公安周培光，持有翻印得來(lái)的豐江周《周氏宗譜》一卷，誠(chéng)邀記者一看，并與記者一起討論周恩來(lái)、魯迅的輩份及字第；
而更多的周姓人來(lái)電詢問(wèn)記者還打算發(fā)幾篇，能否把打印稿翻印給他們。

　　記者為拙文受到較大反響而內(nèi)心感動(dòng)并籍此致謝！在此特別需要說(shuō)明的是，報(bào)紙無(wú)意為哪個(gè)姓氏光宗耀祖作宣傳。因讀《濂溪一脈》連載，已有讀者為之沉思：報(bào)紙連篇累犢其意何在？

　　搜索枯腸，傾其所有，記者唯一腔社會(huì)責(zé)任感耳：即據(jù)無(wú)意的發(fā)現(xiàn)，獻(xiàn)有意于讀者，發(fā)掘歷史長(zhǎng)河中的文化亮點(diǎn)，尋找諸暨旅游資源的載體，投石問(wèn)路，以讓更多的市民為文化旅游業(yè)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

　　難忘采訪中的一幕幕。楊曙霞村一村民在“文革”期間冒死搶出周敦頤遺像圖；
高道地人鼎力藏起4人都抬不動(dòng)的周祠碑記；
周家埠一村民數(shù)十年珍藏號(hào)有“周愛(ài)蓮堂”字但卻空空如也的家譜箱……更有浙江中周實(shí)業(yè)公司董事長(zhǎng)周偉潮，因自幼知曉家族來(lái)歷，數(shù)年前便把先祖周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》內(nèi)涵引入企業(yè)文化，做入企業(yè)產(chǎn)品品牌，把“夢(mèng)蓮”、“中周”等品牌名襪打向大江南北，把《愛(ài)蓮說(shuō)》名句“出淤泥而不染”作為產(chǎn)品的注釋，并把“魯迅、周恩來(lái)祖籍在諸暨”一并宣傳…… 為文明群落里取得的共識(shí)而歡欣，更為文化歷史遺產(chǎn)的瀕臨消亡而不安、憂慮。

　　一位我市旅游部門工作的工程師斷言，像《周氏宗譜》如此齊全完整，時(shí)間跨度近千年之久，歷經(jīng)六七個(gè)朝代的家譜，實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　中國(guó)歷朝歷代都重視修史，自古以來(lái)，國(guó)有國(guó)史，縣有縣志，家有譜諜。盛世修史，隨著國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地修史漸成風(fēng)尚，但很少有人提出對(duì)宗譜的研究，有些人恐怕還沉浸在反封建反結(jié)黨營(yíng)私的夢(mèng)魘里，而忘記人之有祖，猶木之有本，水之有源，乃最自然不過(guò)。

　　對(duì)于宗譜的研究和探討，帶有對(duì)歷史文化搶救的性質(zhì)。

　　宣傳周敦頤一脈自南宋迄至諸暨的遷徙、宣傳暨陽(yáng)這一方古樸的山水，古老的土地，這一處人杰地靈的耕讀傳家。

　　最先做譜的諸暨周氏3世周敦頤之后6世祖周謹(jǐn)，在譜中對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》作了說(shuō)明，作為古代文化藝術(shù)瑰寶，其藝術(shù)精神之生命力是恒久的，而周敦頤為官的清正廉潔、勤政為民，更有一種與當(dāng)今時(shí)代相吻合的時(shí)代精神，為百姓敬佩，為勤政為民者仿效。它與物質(zhì)文明不同，它的力恰在于超越物象形跡不受時(shí)空限隔。

　　“奉天承運(yùn)皇帝詔日……”周敦頤在宋元兩代分別被封為“汝南伯”、“道國(guó)公”，從祠文廟，而時(shí)隔近千年，如今，周敦頤同樣可以被當(dāng)今百姓供奉。

　�。ㄈ�） 既然濂溪一脈史實(shí)相符，既然諸暨周氏一世周靖（周敦頤曾孫）遷居店口紫巖盛厚里，葬六都大將山；
既然周氏南門一世周敦頤七世孫周烙芒蘿山有家，又既然“山陰始祖”周恩來(lái)、魯迅的先祖周澳（周敦頤10世孫）和兄周淇合葬桃花嶺，而假日經(jīng)濟(jì)日趨火紅，各地旅游資源紛紛挖掘，浣江主題公園正在規(guī)劃開(kāi)掘，我們?yōu)楹尾患�此為濂溪公及他的子孫留一席之地？在風(fēng)光秀麗的紫巖山，也大有文章可做呀！

　　周氏在諸暨是大姓，據(jù)1990年人口普查，全市有姓氏416個(gè)；
陳、周兩姓人數(shù)最多，占總?cè)丝诘?3％，其中周姓62827人，如今周姓至少七八萬(wàn)人，而諸暨周氏海外僑胞又有數(shù)百人，更重要一點(diǎn)是周敦頤一脈分汝南族、營(yíng)道族、南康族、祥符族，諸暨周氏屬祥符族，周氏光遷徙諸暨的祥符族再遷往別處的有“山陰之周橋、姑蘇之吳江、蕭山之來(lái)蘇”等，所以周氏子孫昌盛，若能吸引來(lái)諸暨問(wèn)親尋祖，或宣傳“偉人先祖在諸暨”，把周恩來(lái)、魯迅與諸暨姓周人的歷史史實(shí)相聯(lián)系，在諸暨的風(fēng)景區(qū)辟特色景點(diǎn)，不失為美化諸暨的一著妙筆。

　　像桐廬人那樣，不趨時(shí)媚俗，不在景點(diǎn)里搞一些粗俗不堪的仿古建筑、游樂(lè)設(shè)施和奇怪景觀，而以弘揚(yáng)華夏文明為宗旨，堅(jiān)持高雅、樸素為原則，把江邊嚴(yán)子陵祠堂到山上的釣臺(tái)建成一處兼具民族傳統(tǒng)和地方特色的高檔次文化景區(qū)。如果我們能從中借鑒，在西施故里風(fēng)景區(qū)，攪一簾清風(fēng)，在綠樹(shù)修竹掩映中，辟一條碑林長(zhǎng)廊，刻以歷史名人題寫(xiě)周氏濂溪的詩(shī)文，誠(chéng)邀濂溪先生信步閑行，銘《愛(ài)蓮說(shuō)》手跡碑文；
或再請(qǐng)諸公，十代同堂，其樂(lè)融融，情趣盎然；
或建一濂溪書(shū)堂，讓濂溪先生與朱熹先生并肩而立，讀書(shū)悟道，補(bǔ)師生畢生未見(jiàn)之憾事，那也不失為一樁美事。

　　傳說(shuō)西施乃荷花神女，獲悉旅游部門在景區(qū)上有規(guī)劃打算建蓮池，巧遇濂溪先生對(duì)蓮情有獨(dú)鐘，可謂與西施有緣，這其中，該有異曲同工之妙。

　　今日，回歸自然，返樸歸真漸成風(fēng)尚，人們開(kāi)始種花養(yǎng)草，試圖找回一份自然寧?kù)o。而由于心情浮躁，只求淺層次感官上的滿足，仍缺乏從容閑適的心境，從這一點(diǎn)上講，濂溪思想“出淤泥而不染”以及他推出的圣人修身養(yǎng)性說(shuō)，均可作為游人后學(xué)自然滲透。濂溪一脈，溯之真實(shí)，牽出古代一屋名人，引出現(xiàn)代魯迅、周恩來(lái)兩位偉人，又有遠(yuǎn)方數(shù)百位僑胞、近處七八萬(wàn)諸暨周氏族人的關(guān)注，以濂溪先生及其道學(xué)文化美學(xué)意蘊(yùn)的深厚，思想價(jià)值的深逸，這樣的文章，值得一做。

　　謹(jǐn)以黃庭堅(jiān)的《濂溪辭》為本文作結(jié)：“溪筆秀兮水清，可飯羹兮濯纓，不漁民利兮又何有于名，弦琴兮觴酒，瀉溪聲兮延五老以為壽，蟬蛻塵埃兮玉雪自清，……”（原載《諸暨日?qǐng)?bào)》） 金華蘭浦義烏等地的周敦頤后裔

　　筆者出生在浙江蘭溪橫溪（原屬浦江縣）。在我的故鄉(xiāng)周姓是大姓。近年我在家鄉(xiāng)，已看過(guò)近10種周敦頤后裔家譜。最早看到的是橫溪鎮(zhèn)田畈周的《周氏宗譜》，有筆者21世先祖柳貫寫(xiě)的譜序。田畈周的始遷祖為周敦頤6世裔孫周康，其后裔后又遷居義烏繁衍成族。田畈周保存完好的還有一部《道國(guó)元公濂溪周夫子志》，共15卷，清光緒4年木活字刻本，周敦頤的著作和評(píng)價(jià)文字備載無(wú)遺。我還看過(guò)浦江堂頭橫溪的《周氏宗譜》、橫溪鎮(zhèn)通津橋《周氏宗譜》、宅口《周氏宗譜》、墩頭鎮(zhèn)溪口周村的《周氏宗譜》等。有柳貫、宋濂、戴良等人寫(xiě)的譜序和文章。溪口周村、田畈周村、堂頭橫溪的周氏宗祠保存基本完好。據(jù)溪口周村的村委會(huì)的負(fù)責(zé)同志告訴筆者，他們是周敦頤6世裔孫周寶的后裔，現(xiàn)在附近各村的周姓子孫有5000余人。不久前，有溫州樂(lè)清的周健到該村尋根問(wèn)祖，證實(shí)溫州8萬(wàn)周姓子孫的始祖遷自溪口周村。溫州周姓子孫已集資上百萬(wàn)元，重修了周氏先祖和周氏祠堂。金華各縣市的周姓子孫也多輾轉(zhuǎn)遷自浦江。

散見(jiàn)各地宗譜知見(jiàn)錄 近年，筆者從民間查閱的相關(guān)家譜和各類譜牒資料上發(fā)現(xiàn)，全國(guó)還有不少周敦頤后裔。如由上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》一書(shū)中提及的不少周敦頤后裔的家譜，大體可以判定其為周敦頤后裔的重要依據(jù)。現(xiàn)摘錄于下：
一、《周氏宗譜》34卷（山陰），清光緒20年（1894）木活字本，18冊(cè)，書(shū)簽、版心題《山陰前梅周氏宗譜》。其始祖為靖（為周敦頤4世孫），南宋紹興間遷諸暨紫巖盛厚里。始遷祖為靖之11世孫才，明宣德間徙山陰前梅。卷一序、淵源考、先代世系考等。明周鳳翔、周洪謨和清周凱出此族。

二、《周氏宗譜》（永康），清同治8年（1869）木活字本。一冊(cè)，存卷一。一世祖時(shí)文，于元代任兩浙市拍提舉兼管臺(tái)溫鹽課，由金華泮塘遷居永康升平草墅。其后裔分遷本縣游川、璋川、硯川，為永康周氏上三族。存卷載周敦頤著作及世系圖。

三、《日山周氏宗譜》（江山），其始祖為時(shí)中，宋代遷居江邑鳳林，數(shù)傳至瑛，遷于波橋，至瀚分遷日山。卷一、二序、家訓(xùn)、族規(guī)、傳、周敦頤墓銘及其著作等。

四、《江峽周氏宗譜》（28卷）（江山），存卷一。始祖追溯至宋周敦頤。始遷祖望先，明正統(tǒng)間由徽州婺源遷衢州江山峽口。存卷為譜序、周敦頤墓銘及其著作等。

五、《澄江楊樹(shù)壩周氏宗譜》6卷（江陰），清光緒23年（1897）愛(ài)蓮堂木活字本。先祖世居宜興，至32世祖錫曦明代挈其長(zhǎng)子顯初徙居澄江桃花鎮(zhèn)楊樹(shù)壩。卷一序、卷二像贊、誥命、濂溪先生年表等。收有周必大等撰譜序。

六、《周氏宗譜》不分卷。（吳江）清抄本，4冊(cè)，記事至清道光間。先祖靖，世居祥符縣，南宋初渡江居諸暨。始遷祖7世孫壽一，遷吳江爛溪。明吏部尚書(shū)周用出于此族。收有朱熹、文天祥、王世貞文。

七、《周氏家乘》8集（吳縣）。清周鏡泉編修。4世孫興裔，南渡平江。始遷祖為興裔3世孫景鳳，元至正間遷吳縣包山吳塘里。有朱熹、文天祥、宋濂等文和題贈(zèng)。

八、《武陵周氏族譜》5冊(cè)。存卷1-3。愛(ài)蓮堂木活字本。始遷祖之畢，明代自江西吉水遷湖南武陵縣。

九、《周氏宗譜》12卷（武進(jìn)），周錫耀等主修。愛(ài)蓮堂木活字本12冊(cè)。其始祖追溯至北宋周敦頤。第6世（王與）遷居蘇州吳塘。第13世參于明代自吳塘徙居吳進(jìn)大劉里。卷5有文征明等文。

十、《長(zhǎng)邑九都煙墩沖周氏6修族譜》（長(zhǎng)沙），民國(guó)愛(ài)蓮堂木活字本，9冊(cè)，始遷祖應(yīng)神。

十一、《益陽(yáng)周氏三修族譜》（湖南），始祖周敦頤。始遷祖為第八世思鵬，明洪武自江西萍鄉(xiāng)官花鄉(xiāng)遷湖南益陽(yáng)華林段謝灣堂。

十二、《周氏族譜》31卷（華容），華容周氏各支，皆稱出于江西吉水泥田村，奉唐代周犧墀為泥田始祖，又皆自稱為北宋周敦頤后裔。宋末元初，陸續(xù)遷華容。載濂溪公著作、墓銘。有宋楊萬(wàn)里等序。

十三、《周氏族譜》4卷（金華）。周錦福監(jiān)修，民國(guó)木活字本。4冊(cè)，存1-3冊(cè)。始祖信道，生于宋太平興國(guó)間。6世祖為敦頤。11祖德彰生于南宋嘉定間，遷金華泮塘。

十四、《周氏宗譜》（海寧）。存濂溪書(shū)院四集。先世于南宋初遷浙江武林。載周敦頤年表及行實(shí)。

十五、《周氏宗譜》不分卷（海寧）。此為鹽官孝子里周氏譜，以周敦頤為一世祖。9世祖必昌，南宋建炎間遷杭州葛嶺，后復(fù)遷海寧鹽官南豐山孝子里。

十六、《周氏宗譜》6卷（江蘇常州），譜以周敦頤父輔成為一世祖。

十七、《周氏宗譜》16卷（無(wú)錫），該譜為錫山周氏營(yíng)橋、陸墅、奚山等支之統(tǒng)宗譜，皆稱出于周敦頤。營(yíng)橋支以敦頤起16世、元末明初之惟遜為始祖。陸墅支以南宋丞相周必大為始祖。奚山以周敦頤起第六世、南宋時(shí)由道州遷居無(wú)錫張?zhí)晾镏畱?yīng)為始祖。

十八、《越城周氏支譜》（6集）（紹興）周以均撰，清周錫嘉編訂，清光緒3年（1877）寧壽堂木活字本6冊(cè)。始遷祖逸齋，明正德間徙居越城竹園橋。禮集為序、譜例、淵源考、周敦頤至吳江周德之世系表，樂(lè)集載逸齋以下世系表。此乃魯迅家族之譜，修于魯迅出生之前，故僅及魯迅之父鳳儀。

十九、《越城周氏支譜》（6集）（紹興）。譜以周敦頤為一世祖。8世祖晉卿，由廬另陵遷紹興仰盆坊。

二十、《周氏族譜》20卷（無(wú)錫）譜以周敦頤為一世祖。第四世湛與望皆于靖康之亂南渡。湛居金陵，望居錫山穆陽(yáng)書(shū)院，湛傳至第13世思文，元末避亂入無(wú)錫，后裔有馬盤、柘塘等支。

二十一、《江峽周氏宗譜》28卷（江山），始祖追溯至北宋周敦頤。始遷祖望先，明正統(tǒng)間由徽州婺源遷衢州江山峽口。

二十二、《周氏族譜》（湘陰、巴陵）。此譜系湖南湘陰、巴陵周氏之統(tǒng)譜。北宋周敦頤次子燾之后裔。

二十三、《周氏宗譜》12卷（富陽(yáng)）。系出北宋周敦頤。宋末元初宗禮自吳江始遷富春太平里。卷一有宗法、圖贊、周敦頤文集等。

二十四、《舟墟周氏宗譜》（義烏）。民國(guó)3年（1914）木活字本。存卷5，一世祖勇，南宋時(shí)自浦陽(yáng)橫溪遷烏傷九江。三世祖瑞，與其弟良同居花園，更名舟墟。

二十五、《暨陽(yáng)山下周氏宗譜》（8卷）。始遷祖靖，南宋初居諸暨紫巖之盛厚里。8世祖達(dá)自暨陽(yáng)南關(guān)贅居山下，為山下始遷祖。有周敦頤墓銘和年表等。

二十六、《暨陽(yáng)江大周氏宗譜》（8卷）。始遷祖靖,南宋初居諸暨紫巖之盛厚里。裔孫散居諸暨各鄉(xiāng)。3世祖和遷江大。有周敦頤墓銘、年表。

二十七、《暨陽(yáng)七年周氏宗譜》15卷。遠(yuǎn)祖溯至周敦頤。始遷為敦頤4世孫靖，南宋初遷諸暨紫巖之盛厚里。靖之曾孫恪與其兄始遷南門。

二十八、《姚江孝義周氏宗譜》14卷。一世祖溯至周敦頤之曾祖從遠(yuǎn)。8世祖操，于南宋建炎間遷姚，其子肇榮，再遷姚之孝義。

二十九、《來(lái)蘇周氏宗譜》（14卷）。一世祖溯至周敦頤之曾祖從遠(yuǎn)。始遷祖為12世副，元至正間遷蕭山來(lái)蘇。譜載周敦頤著、傳等。

三十、《蕭山新林周氏宗譜》（16卷）。始遷祖靖，5世祖堂，遷山陰唐家橋。6世祖定富于元代入贅蕭山新林。

三十一、《光緒34年潤(rùn)東周氏12次重修族譜》（潤(rùn)州）始祖成一，南宋時(shí)居蘇州。始遷祖清，為5世祖，明成化3年因開(kāi)沙基址坍沒(méi)，移至藤蓼沙姜家嘴。有周敦頤墓志銘等。

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