無論是社會主義還是資本主義，都極其復雜的大題目，如何認識它們自身的發(fā)展過程，如何處理它們之間的關系，對于正在建設有自己特色的社會主義的中國來說，具有特殊的意義。思考這兩個“發(fā)展的歷史過程”之最終目的，還是要處理好兩制關系，為建設有中國特色社會主義營造良好的主觀條件和客觀環(huán)境。

　　一、

　　由于社會主義本身帶有十分濃厚的意識形態(tài)色彩和感情色彩，所以，不同社會制度國家的人、不同政治傾向的人對它有不同的甚至截然相反的看法。毫無疑問，這種情況也嚴重地影響著對人們對它們發(fā)展的歷史進程的評估。還不僅如此，即使在目前的中國，人們看由于觀察問題的角度、思考問題的方法等方面的差異，對社會主義發(fā)展的歷史進程的看法也不盡相同。正因為如此，江澤民同志在提出“四個如何認識”的同時，還一再要求全黨同志“共同深入研究”、“請大家一起來思考”。

　　如何認識社會主義發(fā)展的歷史進程，首先必須要回答的就是它的總體估價問題。自從社會主義問世以來到現(xiàn)在，有以下四個不爭的事實。

　　第一，由于在思想、運動和制度等方面都是自己的對立物，所以，資本主義社會的主人——資產(chǎn)階級以及各種反動派始終沒有間斷過對社會主義圍追堵截、文攻武圍，想方設法消滅社會主義。從19世紀上半期“舊歐洲的一切勢力”結(jié)盟對“共產(chǎn)主義的幽靈”進行“神圣的圍剿“

　　到下半期法國資產(chǎn)階級對巴黎公社革命的血腥鎮(zhèn)壓，從20世紀上半期西方資本主義國家對蘇聯(lián)的扼殺、遏制到下半期對中國的封鎖、孤立和對蘇東國家實施的和平演變。雖然在不同的歷史時期、針對不同社會主義國家，西方資產(chǎn)階級所采取的具體做法有所不同，但是，將社會主義從地球上消滅則一直是它們的最終目的。

　　第二，然而，也就是在這種險惡的環(huán)境中，在過去的一百多年中，社會主義從19世紀初的一種僅限于西歐一隅的理論，發(fā)展到遍及歐美各大洲的社會主義運動，到20世紀80年代僅15個社會主義國家就擁有世界上的1/3人口、1/4陸地面積、2/5的工業(yè)產(chǎn)值、1/3的國民收入。

　　如果再考慮到西方的民主社會主義和各種各樣的第三世界的社會主義，恐怕無論是什么樣政治傾向的人都不能否認社會主義由小溪匯成波濤洶涌的江河這一歷史事實。

　　第三，社會主義在從小到大發(fā)展的過程中無論是在理論方面，還是在運動方面，或者是在制度方面，始終都呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)，而不是單一的。社會主義理論出現(xiàn)不久，就有空想社會主義與空想共產(chǎn)主義之別，到19世紀上半其更是五花八門出現(xiàn)了五形形色色的社會主義主張。馬克思主義成為社會主義的主流以后，改良的社會主義也并沒有完全消失。19世紀末20世紀初，馬克思主義的社會主義一分為二，形成以社會民主黨為主的改良的社會主義和以共產(chǎn)黨為主的革命的社會主義。1917年誕生的第一次社會主義國家——蘇聯(lián)和第二次世界大戰(zhàn)以后在歐亞出現(xiàn)了一系列社會主義國家，都是由共產(chǎn)黨領導通過革命手段建立的。即使是這十幾個社會主義國家，社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式也不盡相同，比如南斯拉夫的自治社會主義，蘇聯(lián)東歐的社會主義，中國的社會主義等等。

　　第四，20世紀70年代末開始，中國走向了改革開放的道路，如今已經(jīng)發(fā)展成為世界性的經(jīng)濟強國，在建設具有中國特色的社會主義方面取得了舉世矚目的成就。越南、老撾、朝鮮、古巴等社會主義也在不同程度上進行改革和開放。與此同時，西方發(fā)達國家中民主社會主義和原蘇東國家的社會主義運動也都有不同程度的發(fā)展，特別是一些重要的社會民主黨上臺執(zhí)政，更是擴大了民主社會主義的影響。

　　這四個事實說明，盡管有資本主義國家鉸盡腦汁的破壞和搗亂，社會主義始終在不斷地發(fā)展、不斷地壯大。在這過程中，社會主義的理論與實踐在人類文明史上也書寫了不朽的一頁。

　　與其它任何理論、運動和社會制度一樣，社會主義的發(fā)展也不可能是一帆風順的，挫折和失敗是常有的事。在這些挫折和失敗當中，有被資產(chǎn)階級血腥鎮(zhèn)壓的無產(chǎn)階級革命，也有共產(chǎn)黨自己進行的左傾冒進的社會主義實踐。然而，對于共產(chǎn)黨人來說，最大的挫折莫過于20世紀80年代90年代初蘇聯(lián)東歐劇變。據(jù)此，許多人認為，蘇東劇變是社會主義所遭受的前所未有的重大挫折并使社會主義陷入空前的低谷。蘢統(tǒng)這樣講倒也不錯，但很難說就是科學和準確的。之所以如此，原因就在于，受到嚴重挫折的只是蘇東社會主義，其它地區(qū)、其它流派的社會主義的命運并非都如此。如中國的社會主義不僅挺立潮頭，而且在飛速發(fā)展。再如，西方發(fā)達資本主義國家中的社會主義運動仍在發(fā)展，社會民主黨和社會民主黨化了的共產(chǎn)黨力量和影響都在擴大。正如有的學者說的那樣：“經(jīng)過這場劇變，共產(chǎn)黨力量下降了，而社會民主主義的勢力卻相對上升，除了老的社會黨外，又涌現(xiàn)出一大批新社會黨，社會黨國際空前活躍�，F(xiàn)在社會黨國際有成員黨139個，黨員近3000萬（是除中國外現(xiàn)在世界所有共產(chǎn)黨黨員總?cè)藬?shù)的三倍多），在近30個國家執(zhí)政和參政，是一支不可忽視的力量。”

　　在歐盟國家中，除了個別的之外，都是由社會民主黨執(zhí)政或參政。學術界之所以把蘇東劇變看得比較重，原因之一就是長期以來只承認打著共產(chǎn)主義旗號的社會主義運動和社會主義國家，獨此一家，別無分店，視其它流派的社會主義為異類。其實，多元化的社會主義在蘇聯(lián)東歐是遭受了挫折，但如果將社會主義放大、還原了看，它并沒有因為蘇東劇變而退出歷史舞臺。相反在諸如中國等社會主義國家和西歐等地區(qū)得到了不同的程度的發(fā)展。從理論與實踐都在這些國家和地區(qū)出現(xiàn)了新變化和新發(fā)展的角度，很難說如今的社會主義就不如以往的社會主義。

　　二

　　無論如何，總不能說蘇東劇變對社會主義是件好事。關于蘇東為什么會發(fā)生劇變及其應當從中汲取什么樣的教訓，國內(nèi)學術界有關這方面的文章著述不可勝數(shù)。我認為，造成蘇東社會主義受挫的根本原因是社會主義、資本主義和封建主義的錯位。以蘇聯(lián)為例，幾乎所有的領導人都用畢生的精力、以各種方式試圖印證社會主義對資本主義的各方面的優(yōu)勢，然而又都忽視了產(chǎn)生出蘇聯(lián)的沙皇俄國在各個方面都落后于資本主義的事實，忽視了沙皇俄國獨特的政治文化，都想一勞永逸地割斷蘇聯(lián)與資本主義的聯(lián)系、蘇聯(lián)與沙皇俄國的聯(lián)系。為了超越資本主義，蘇聯(lián)的領導人都不顧人民的根本利益，甚至犧牲人民的根本利益。

　　其結(jié)果，資本主義先進的東西蘇聯(lián)沒有學到，沙皇俄國落后的東西蘇聯(lián)又沒有克服掉；
比資本主義更先進的社會主義在蘇聯(lián)并沒有真正建立起來，比沙皇俄國更落后、更野蠻的封建主義卻在很大程度上披上社會主義的外衣，大行其道。在這過程中，由于人民群眾受到的傷害越來越大，社會主義的生命力實際上更是不斷地萎縮，到最后蘇聯(lián)差不多是在人民群眾的反向歡呼聲中走向死亡。這就是蘇聯(lián)及其領導人的悲劇。有的著作正確地指出蘇聯(lián)東歐劇變的根本原因在于執(zhí)政的共產(chǎn)黨的性質(zhì)變了，但又不正確地認為這種變是由于西方資本主義國家的和平演變政策和社會民主黨的民主社會主義思潮。

　　這些問題出現(xiàn)在蘇聯(lián)東歐也不是偶然的。

　　在社會主義發(fā)展的歷史過程中，社會主義理論起源于西方（西歐），社會主義成為一種社會制度卻出現(xiàn)在東方（俄國、東歐和亞洲）。

　　這些建立起社會主義制度的國家?guī)缀醵疾痪邆漶R克思、恩格斯所設想的那種產(chǎn)生前提，其母體在政治上或者是軍事封建帝國主義，或者是專制獨裁，或者是殖民地半殖民地；
在經(jīng)濟上除了個別的（如德國和捷克斯洛伐克）之外都是比較落后的農(nóng)業(yè)國，資本主義并沒有得到充分的發(fā)展。社會主義制度在這些國家里實際上是超越了資本主義階段提前問世。

　　這樣一來就產(chǎn)生了社會主義制度在這些國家中建立是否具有必然性問題。布爾什維克黨的反對派和西方的自由派或者將十月革命說成是一個政變，或者認為它是偶然的事件。

　　蘇聯(lián)東歐劇變發(fā)生之后，尼克松的資本主義對社會主義的“不戰(zhàn)而勝”論和布熱津斯基的共產(chǎn)主義“大失敗”論甚器塵上自不必說，原屬于社會主義陣營的許多人也認為這些國家走上社會主義道路是犯了“原罪”。

　　實際上，社會主義首先在東方落后國家出現(xiàn)的具體原因比較復雜。除了像列寧、毛澤東這樣的革命家不拘泥于馬克思主義的理論定式，根據(jù)實際情況將社會主義理論付諸實施之外，還應當看到社會主義在這些國家建立的必然性，比如，都擁有利比較好的國際條件，都面臨著共同的反帝、反法西斯和反封建的革命性質(zhì)，都存在著能夠擔當起這些種重任的共產(chǎn)黨等等。

　　從這個角度說，社會主義制度在這些國家時建立有其歷史的必然性。

　　雖然有歷史的必然性，但是，落后國家建立社會主義制度也只是萬里長征的第一步，如何解決理想的社會主義與現(xiàn)實的社會主義之間的差距，社會主義國家以后應當如何發(fā)展等問題迫切地需要解決。就在這些方面，幾乎所有的社會主義國家都在不同程度上陷入了誤區(qū)。它們都忽視了社會主義制度建立的基本前提，將自己定位在比資本主義更高的階段上，真地居高臨下地俯視資本主義。于是，它們都堅定地認為：社會主義的民主是貨真價實的，資本主義的民主是虛假騙人的；
社會主義的經(jīng)濟蒸蒸日上，越來越繁榮，資本主義的經(jīng)濟則日薄西山，每況愈下；
在其它方面，社會主義也是在天上，而資本主義在地下。于是，這些社會主義國家也就不顧自身各方面的弱點，把反對資本主義、防止資本主義復辟作為自己始終如一的任務，無視非�，F(xiàn)實的封建的政治經(jīng)濟殘余的影響。結(jié)果，經(jīng)濟上非但沒有趕上和超過資本主義，反對被資本主義遠遠地甩在了后邊，人民長期生活在短缺經(jīng)濟當中，十分貧困；
政治上缺少民主，沒有法制，個人崇拜盛行，一人得道雞犬升天；
思想上保守僵化，教條主義盛行；
對外關系上閉關自守，自外于世界發(fā)展。這樣一來，就出現(xiàn)了前面說的那種用封建的東西來批判資本主義、而社會主義無從談起的現(xiàn)象。

　　落后國家由于各種歷史因素建立了社會主義制度后，給自己定位不能太高，必須承認自己在各方面的不足，或者說是落后性。不足也好，落后性也罷都是客觀存在著的，不可能因社會主義制度建立起來而立刻就無影無蹤。所以，社會主義國家在經(jīng)濟上必須一步一個腳印地發(fā)展生產(chǎn)力；
在政治上，也必須一步一個腳印地發(fā)揚民主，健全法制，在此基礎之上形成更先進的上層建筑。這就不僅意味著建立社會主義制度的國家要確立比資本主義更高的奮斗目標，而且意味著在發(fā)展生產(chǎn)力和完善生產(chǎn)關系方面要付出比資本主義更多的努力、更大的艱辛，因為它不僅要趕上資本主義，還要超過資本主義。實現(xiàn)這個宏偉的奮斗目標，無論在發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在完善生產(chǎn)關系方面，或者是在形成新的上層建筑方面，社會主義國家都沒有捷徑可走，只有在趕上之后才能談得上超越。從這個角度說，資本主義所經(jīng)歷的人類歷史發(fā)展的一般進程，社會主義也不可能超越，如果缺了也得必須補上。從這個意義上說，“補課”并不是否定社會主義、從頭搞資本主義。

　　三

　　社會主義發(fā)展的歷史進程出現(xiàn)的曲折性，在很大程度上是由于對資本主義發(fā)展的歷史進程認識上的不準確或者失誤。這種不準確或失誤是多方面的，這里重點研究幾個相關的問題。

　　如何認識“兩個必然”？

　　馬克思、恩格斯講的社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡，歸根到底還是一種先進的社會制度代表另一種落后的社會制度，因為他們在講“兩個必然”的同時，還特別強調(diào)“兩個決不會”，即“無論哪一種社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；
而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的�！�

　　所以，隨著資本主義不斷地渡過危機、不斷地獲得新的發(fā)展，他們也承認越來越承認自己對資本主義生命力曾估計不足，修改自己的理論。但即使如此，馬克思恩格斯并沒有放棄社會發(fā)展趨勢意義上的“兩個必然”。長期以來，在社會主義國家中，人們關注的只是社會主義“必然勝利”、資本主義“必然滅亡”，從哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等各方面加以論證，而忽視了社會主義在這些國家所代替的并非是全部生產(chǎn)力都發(fā)展出來的資本主義，而是生產(chǎn)力不發(fā)達或者極不發(fā)達的資本主義或前資本主義。在這種情況下，死抱著“必然勝利”不放就意味著對落后的現(xiàn)狀聊以自慰，而死抱著“必然滅亡”不放則意味著魯迅筆下的阿Q的精神勝利法�？傊�，“兩個必然”就成為一種自欺欺人的借口�？斩吹睦碚撏茖�對社會主義真正地代替資本主義不僅什么實際意義，而且還容易陷入一種危害更大的坐以待斃的“宿命論”。

　　換個角度說，由于時刻都面臨“必然滅亡”的威脅，資本主義總是有一種危機感。因此，(點擊此處閱讀下一頁)

　　資本主義一方面也加強對自身發(fā)展過程的研究，特別是對自身所存在的種種不足和缺陷的研究；

　　另一方面，資本主義對社會主義除了實施“扼殺”、“遏制”、“和平演變”等措施之外，也注意吸收社會主義運行機制中對它們的發(fā)展有利的部分，如計經(jīng)濟的計劃性和國家對市場的干預等等。一位學者在回答“資本主義絕路逢生”的“秘密”時這樣寫道：“蘇聯(lián)剛建立的社會主義計劃體制客觀上為資本主義提供了參照系，使資本主義從這一新體制中獲得了延緩衰老之術�！�

　　另外，還有一本專著用了很大的篇幅對此進行了詳細的論證。

　　上述這一切，說到底都是了維護資本主義的發(fā)展，事實上也的確起到了這方面的效用。無論來自哪方面的批語或批判，都成了資本主義的社會醫(yī)生，客觀上都在幫助資本主義進行自我調(diào)整和完善。相比之下，社會主義國家容不得也聽不進來自各方的不同的尤其是反面的意見，沉溺于“必然勝利”的幻想之中。這在一定意義上說，社會主義國家缺乏這樣的社會醫(yī)生。

　　如何看等資本主義的危機？

　　潛心論證資本主義“必然滅亡”的人們，更是著力于列舉資本主義的種種缺陷和不足，其中最多的就是資本主義的經(jīng)濟危機。從感情上說，社會主義者期待著資本主義快點滅亡的心情是可以理解的。問題在于，人們往往過分強調(diào)危機的不可克服性的原因、不間斷性的過程和毀滅性的結(jié)果。

　　可事實上，隨著時間的推移，資本主義發(fā)生經(jīng)濟危機的原因、過程和結(jié)果都發(fā)生的很大的變化，資本主義的社會發(fā)展并沒有因此而停頓�？梢赃@樣認為，“如何認識資本主義發(fā)展的歷史”在很大程度上就是為了解決這種矛盾的。國內(nèi)許多學者對此也做了非常有意義和有價值研究，但是，由于沒有能拋開長期以來先入為主而形成的固定看法，因此論證來論證去還是難以自圓其說，于是只好將資本主義存在著的長處說成是社會主義因素，而用其短處論證其“必然滅亡”。對于資本主義的自我調(diào)節(jié)和自我完善，往往也是盯住其局限與不足的一面，而對其有效性缺乏充分的估計。

　　事實上，資本主義之所能夠持續(xù)不斷地發(fā)展，在很大程度上就在于經(jīng)常發(fā)生危機，在于針對這些危機而進行的經(jīng)常性調(diào)整。從這個意義上說，危機也并不一定是壞事，它可以將資本主義在一定時期或一定階段上的各種問題全都暴露出來，資產(chǎn)階級就可以有針對性地采取各種方式來克服或避免這些危機，大危機大調(diào)整，小危機小調(diào)整，從而才使政治制度、經(jīng)濟制度和社會生活的其它不斷地完善起來。與此同時，危機爆發(fā)的頻率在不斷地降低，危機的規(guī)模在不斷地縮小，危機的后果也在不斷地弱化。研究這其中的原因和經(jīng)驗，對社會主義來說，大概要比講危機如何如何不可避免、必然導致資本主義的滅亡要有意義得多。在蘇聯(lián)東歐等國家的社會主義實踐中，表面上好象沒有任何危機，從來都是歌舞升平，偶然出現(xiàn)某種危機要么歸于天災，要么歸于反黨事件，要么歸于敵對分子的破壞和搗亂。實際情況是，由于政治文化、經(jīng)濟發(fā)展和體制缺陷等諸多方面的原因，這些國家都潛伏十分嚴重的經(jīng)濟危機和政治危機。由于沒有爆發(fā)的機會和可能，更談不上有針對性地采取措施進行解決，所以，它們越堆積就越多，能量儲備也越來越大，一旦爆發(fā)則就是災難性。蘇東劇變可以說就是長期積累下的各種危機的總爆發(fā)，結(jié)果是葬送了這些國家的社會主義。

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