我是從高中歷史課本上知道有“五月花號公約”的。最近讀到“五月花號”乘客、“五月花號”公約起草人之一威廉•布拉福德的回憶錄《普利茅斯開拓史》，才發(fā)現(xiàn)歷史課本灌輸給我們的，是似是而非的錯(cuò)誤觀念。
　　《普利茅斯開拓史》告訴我們，“五月花號公約”的簽署者最初是來自英國諾丁郡、林肯郡和約克郡交界地區(qū)的一小群農(nóng)民。為了追求純正的信仰，他們宣布退出英國國教，組成一個(gè)小教會，因而遭到英國國教的嚴(yán)酷迫害。這些在英國沒有立錐之地的清教徒歷經(jīng)千辛萬苦，搬家到荷蘭。藉著辛勞儉樸，十多年后，大多數(shù)人從一貧如洗躍升為富足的人。但是富裕并沒有令這個(gè)小群體安頓下來。他們又要搬家了，目的地是誰也沒去過的荒蠻的美洲大陸，為的是他們的信仰！
　　當(dāng)教會帶領(lǐng)人提出這項(xiàng)動議時(shí)，許多人反對，認(rèn)為這樣做簡直不可思議，不僅會失掉大家辛辛苦苦創(chuàng)建的一切，而且會面臨海上航行的巨大風(fēng)險(xiǎn)、疾病與瘟疫的侵襲，以及美洲印第安人的敵意。
　　他們召開教會全體成員大會，達(dá)成共識：“我們的事業(yè)合乎上帝的律法，我們的目標(biāo)崇高而光榮……”
　　在很多人眼里，這群人自以為是，令人生厭，或許還像老鼠一樣可恨。在英國，他們反對主流宗教，自成一套。到了荷蘭，雖然他們是守法勤勉的公民，但是對周圍社區(qū)指指點(diǎn)點(diǎn)。況且在荷蘭和西班牙有可能發(fā)生戰(zhàn)爭之際離開收留自己多年的第二祖國，這些人顯然不是什么愛國人士！
　　這一小群怪人，102名清教徒及其家屬，拋棄了俗世的一切，背負(fù)一身債務(wù)，于1620年搭乘“五月花號”遠(yuǎn)航美洲，于上岸前簽訂了一份契約，即“五月花號公約”。主要內(nèi)容為：
　　蒙上帝的恩典，為了上帝的榮耀并促進(jìn)基督信仰及國王與國家的榮譽(yù)，遠(yuǎn)航至弗吉尼亞北部地區(qū)開辟首個(gè)殖民地。根據(jù)本公約一同在上帝面前莊嚴(yán)宣誓，彼此聯(lián)合，共同組成公民政治體，為了保持良好秩序及推動實(shí)現(xiàn)前述的目標(biāo)，需不時(shí)制定、頒布法案或擬定公正、公平的法律、法規(guī)、法令、憲法框架及設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，并對殖民地普遍適用，我們承諾將完全服從并遵守。1620年11月11日，簽名為證。
　　當(dāng)時(shí)簽名的成年男性共47位。
　　時(shí)值隆冬。數(shù)九寒天，他們?nèi)币律偈�，沒有御寒的房屋。傳染病肆虐和過度勞累，僅僅一個(gè)冬天，這批清教徒一下子死去了一半以上。以前，英國國王花費(fèi)大量人力、物力在北美大陸建立的殖民地全部以失敗告終，但就是這個(gè)以清教徒為核心的小小的一群人，在新普利茅斯農(nóng)場克服了無數(shù)令人難以想象的艱難和挑戰(zhàn)，不但得以立足，且不斷壯大，成為后來眾多殖民地的楷模和美國精神的起源。
　　他們的成功是信仰的成功。從某種意義上說，圣經(jīng)的信仰就是從搬家開始的。亞伯拉罕被上帝呼召出來，在對前途一無所知的情況下完全靠信心前行；及至到了應(yīng)許之地，他發(fā)現(xiàn)遍地饑荒。但亞伯拉罕和他的后裔，藉著他們的信仰，把這里變?yōu)榱髂膛c蜜之地。
　　搬家就是讓你離開穩(wěn)定和舒適，離開對俗世物質(zhì)財(cái)富的依賴，專心地仰望。如果沒有信仰給予這些清教徒力量去對抗權(quán)力和物質(zhì)，那么，經(jīng)歷千辛萬苦之后，這里面最早富起來的人就一定會用不正當(dāng)?shù)氖侄渭颖兜芈訆Z財(cái)富；這里面掌權(quán)的，包括本書作者布拉福德，在靠著為眾人服務(wù)擁有威信和權(quán)力之后，就一定會運(yùn)用自己手中的權(quán)力變本加厲地欺凌百姓。正是信仰，讓這群人心里存有敬畏�！拔逶禄ㄌ柟�約”之后，全體居民和他們的領(lǐng)導(dǎo)（殖民地官員）之間簽訂了第一個(gè)條約，明確規(guī)定：“殖民地官員一方應(yīng)服從所有為公共利益所制定或即將制定之法律、命令�！�
　　這是美國權(quán)力制衡的起源，和漢高祖與民“約法三章”，卻獨(dú)獨(dú)不限制皇帝的權(quán)力完全不一樣。
　　30年改革開放，通過把人對物質(zhì)的欲望釋放出來，中國取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果。但是推動人類創(chuàng)造財(cái)富的欲望，如果失控，也會給社會帶來巨大災(zāi)難。如何馴服物質(zhì)欲望這頭猛獸，是我們今天必須面對的重大問題。傳統(tǒng)中國曾經(jīng)以至高的“義”來控制一味的逐利，結(jié)果卻并不理想。
　　要實(shí)現(xiàn)一個(gè)更富裕、更和諧、更民主和自由的社會，我們應(yīng)該搬搬家，從自己幾千年的文化和傳統(tǒng)中走出來一點(diǎn)，稍稍離開穩(wěn)定、舒適和對物質(zhì)的依賴，靠著對正義和自由的信仰往前走。
　　“五月花號公約”的簽訂者也是和我們一樣的普通人，見利忘義、惟利是圖、充滿罪性。這一小群人中，有小偷小摸的，有說謊欺詐的，還有謀財(cái)害命被判死刑的。但正如學(xué)者齊宏偉所說：
　　在這本書里，我看到了黑暗背后的光明，人性幽暗背后的恩典。它修正了我對清教徒的偏見：一種把他們看成超級英雄和超級圣徒，從而自己可以避免效法的偏見。他們有那么多的紛爭和軟弱，但關(guān)鍵是：這里有一種恩典在流淌。

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