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[我從災(zāi)區(qū)歸來(lái)等]災(zāi)區(qū)

發(fā)布時(shí)間:2020-04-02 來(lái)源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  我從災(zāi)區(qū)歸來(lái)      本期封面記錄了“5?12”四川大地震的悲傷和震撼。   走進(jìn)災(zāi)區(qū),從災(zāi)區(qū)歸來(lái),我更近距離感受到這種悲傷和震撼的重量。   走近映秀鎮(zhèn)的漩口中學(xué)、映秀小學(xué)、映秀幼兒園的廢墟和瓦礫堆,瓦礫堆下仍然有數(shù)以百計(jì)孩子的尸體沒有挖掘出來(lái)。我在漩口中學(xué)坍塌的教學(xué)樓瓦礫下,看到了幾只已經(jīng)腐爛的、被壓在瓦礫之下的手臂……
  我看到了仍然不斷對(duì)著瓦礫呼喚孩子名字的父親,看到了淚流滿面不斷在廢墟中尋覓孩子書包的母親,我淚流滿面。
  死去的多半是孩子,在汶川,在北川,在青川,在都江堰,在綿竹,在什邡………最先倒塌的多半是學(xué)校。
  走進(jìn)災(zāi)區(qū),我真切感受到自然災(zāi)害無(wú)法抗拒和避免的威力,從災(zāi)區(qū)歸來(lái),我除了悲傷和震撼之外,還有的是憤怒。
  孩子們何辜,他們?cè)臼枪埠蛧?guó)的希望和未來(lái)!
  楊錦麟(鳳凰衛(wèi)視)
  
  默哀也是人性的高昂
  
  
  從5月19日下午2點(diǎn)28分起,數(shù)以億萬(wàn)人計(jì)的中國(guó)人,無(wú)不悲切地垂下頭顱,在汽笛、警報(bào)的鳴響聲中,為四川大地震的數(shù)萬(wàn)名蒙難者致哀。
  低下頭來(lái),并不像我們所假設(shè)并嚴(yán)加防范著不準(zhǔn)其發(fā)生的那樣有失尊嚴(yán);不僅如此,低下頭來(lái),為人類的災(zāi)難低下頭來(lái)、為生命的消失低下頭來(lái)、為遇難者的不幸低下頭來(lái),讓雙眸凝視大地、讓臉龐平行地表、讓顱頂面對(duì)前方,其實(shí),也是一種人性的高昂,也是一種靈魂的燦爛。
  當(dāng)我垂下頭顱時(shí),我在想:我們以往是否太多地把人類的假想敵當(dāng)成了人類?如果真是這樣的話,那么請(qǐng)從“5?12”起吧,修正、改變以往我們防范的目標(biāo):人類之間所有的糾葛與爭(zhēng)端,甚至敵對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng),在大自然的發(fā)力與災(zāi)難面前,都顯得那么微不足道、不值一提。
  當(dāng)我垂下頭顱時(shí),我在想:我們?yōu)槭裁匆e國(guó)為災(zāi)區(qū)的數(shù)萬(wàn)名死難者默哀?答案很簡(jiǎn)單:首先,我們都是人,都具有人之所以為人的屬靈特征;我們有相近的價(jià)值觀念、相似的理想信仰;我們不是不會(huì)思考的沙礫、枯草,也不是僅僅滿足于吃飽喝好的低等動(dòng)物。恰恰相反,我們同是生為中國(guó)人,死為中華魂!我們擁有同一個(gè)國(guó)度、同一個(gè)夢(mèng)想;同時(shí),我們也得擔(dān)當(dāng)同一種磨難。
  孫振軍(河南三門峽)
  
  疫情公開是深刻的信息公開課
  
  國(guó)務(wù)院總理溫家寶5月24日向中外記者闡述了抗震救災(zāi)目前存在的三大困難及其應(yīng)對(duì)措施。溫家寶表示,要保證大災(zāi)后不發(fā)生重大疫情。目前沒有疫情出現(xiàn)。一旦出現(xiàn)疫情,政府一定會(huì)保證信息公開。
  政府發(fā)現(xiàn)疫情后及時(shí)公開疫情信息,可以有效消弭各種謠言傳播;政府及時(shí)公開疫情信息,更能讓民眾及時(shí)做好疫情防范工作,從而有利于避免因?yàn)槿藗兪栌诜婪稊U(kuò)大疫情蔓延范圍,避免因?yàn)樾畔⒉粫辰o民眾造成原本可以避免的傷害。公開疫情,也是尊重公眾對(duì)于公共事件的知情權(quán)的需要,是包括《政府信息公開條例》在內(nèi)法律法規(guī)提出的剛性要求。所以,及時(shí)、準(zhǔn)確地公開疫情信息,是政府保障公眾生命健康安全、尊重公民知情權(quán)與生命權(quán)、遵守法律法規(guī)的題中之義,是政府義不容辭履行的法定職責(zé)。
  從這個(gè)意義上說(shuō),在地震造成數(shù)萬(wàn)民眾生命損失之后,災(zāi)區(qū)一旦出現(xiàn)疫情將公開處理承諾的作出,實(shí)際上也是對(duì)于各級(jí)各地政府及其官員的深刻的政府信息公開課與生命教育課,同時(shí)也是對(duì)那些對(duì)民眾生命健康安全重視不夠、不能切實(shí)履行及時(shí)公開疫情信息行為與現(xiàn)象的深重警示:
  魏文彪(江西)
  
  同捐一個(gè)億,不同的王石王老吉
  
  因?yàn)榭拐鹁杩畹氖聝,兩個(gè)“老王”陷入了冰火兩重天――一個(gè)是人,萬(wàn)科老板王石;一個(gè)是飲料,加多寶旗下的涼茶王老吉。兩個(gè)“老王”同樣向?yàn)?zāi)區(qū)捐了一個(gè)億,但受到的“待遇”,卻是怎一個(gè)“迥異”了得。
  這些天,“王老吉”向?yàn)?zāi)區(qū)捐款一億元,網(wǎng)友對(duì)其好感大增,因此放風(fēng)相約,只要看到王老吉,見一罐買一罐。讓王老吉斷貨。
  反觀王石先生,為了扭轉(zhuǎn)形象,萬(wàn)科“亡羊補(bǔ)牢”,于5月21日宣布,再出資1億元參與地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后安置、修復(fù)和重建工作。從200萬(wàn)到1個(gè)億,也算大手筆了,但網(wǎng)民們還不買賬。有人認(rèn)為,萬(wàn)科選擇風(fēng)光秀麗的遵道鎮(zhèn)參與重建,根本不是捐款,而是投資;有人說(shuō)得更損――只是堵塞眾人口水的一種公關(guān)技巧、一種轉(zhuǎn)移人們視線的營(yíng)銷手段而已?蓱z的王石,任是公開道歉,任是沖到救災(zāi)第一線,但就是無(wú)法從網(wǎng)民那里買到王老吉那樣的“好”來(lái)。
  王老吉捐一個(gè)億,消費(fèi)者用嘴巴表達(dá)好感,使勁買使勁喝,這符合“好人不吃虧”的樸素法則――既然企業(yè)愿意擔(dān)負(fù)多捐款救災(zāi)的社會(huì)責(zé)任,讓這樣的企業(yè)多賺點(diǎn)錢,那還不是應(yīng)該的嘛!對(duì)王石而言,如何避免因?yàn)槔习宓牟划?dāng)言論影響到公司的形象,在國(guó)家重大需要面前如何及時(shí)站位,也不啻是一個(gè)教訓(xùn)。
  民眾用買不買你的房、喝不喝你的飲料,來(lái)表達(dá)對(duì)一個(gè)企業(yè)的“好惡”,這是權(quán)利,也有利于引導(dǎo)企業(yè)的責(zé)任觀念:你如果認(rèn)為王老吉只是一個(gè)成功的營(yíng)銷罷了,那李老吉、張老吉們下次大可以爭(zhēng)先恐后地帶頭多捐嘛!你認(rèn)為王石的遭遇是個(gè)教訓(xùn),那你盡可以在以后避免這等傷害網(wǎng)民感情的言語(yǔ)、盡可能把好事做得“好看”點(diǎn)嘛!
  畢詩(shī)成(西安)
  
  地震背后的全球化
  
  直到走出斗室,看到圣米歇爾大街上如常的游客時(shí),我才突然意識(shí)到,汶川地震沒有在這里發(fā)生過(guò)。對(duì)更多的歐洲人來(lái)說(shuō),它只存在于電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上,只是全球新聞工業(yè)經(jīng)過(guò)充分的拍攝、剪輯、解說(shuō)之后制造出的5分鐘新聞節(jié)目。這場(chǎng)災(zāi)難會(huì)占據(jù)兩天報(bào)紙頭條。但第三天,新聞工業(yè)就必須得發(fā)布新的頭條消息。
  當(dāng)我看到法國(guó)《解放報(bào)》的報(bào)道標(biāo)題《一場(chǎng)充分被利用的災(zāi)難――中國(guó)借此使人忘記西藏問題》時(shí),我確實(shí)震驚了。在前言中,編輯狠毒地宣布,既然對(duì)西藏問題以及汶川地震的新聞?wù)呔谷蝗绱瞬煌,那么這場(chǎng)新的宣傳戰(zhàn)背后必定存在著政府的龐大陰謀。這個(gè)編輯眼中的中國(guó),甚至可能急需這樣一場(chǎng)災(zāi)難來(lái)扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的國(guó)際政治形勢(shì)。而她代表的左派的聲音,則需要加以吶喊,來(lái)警醒歐洲社會(huì)――“如果中國(guó)總理并沒有在災(zāi)民而前停車,這是因?yàn)樗麄儾⒉辉诤鯙?zāi)民,他們依靠拍照來(lái)吸引注意力,好讓人們把視線從西藏挪開!”幾乎與此同時(shí),素稱“民主機(jī)關(guān)槍”的德國(guó)某家周刊也刊登了類似文章。
  他們站在歐洲中心的視角上,不能理解一場(chǎng)8級(jí)地震對(duì)13億人的含義?嚯y塑造了中國(guó)的氣質(zhì),而苦難與氣質(zhì)一樣,是有國(guó)界的。
  如果我們回頭尋找薩義德在《東方學(xué)》中表達(dá)出的原則,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)恰恰是歐洲需要災(zāi)難和西藏問題:歐洲需要以此來(lái)檢驗(yàn)自己對(duì)中國(guó)的知識(shí)與論述,并且在其想象中的西藏危機(jī)、東方政治陰謀論里愛慕上自身的道德與能力――既然汶川地震發(fā)生在這樣一個(gè)時(shí)刻,那就不如說(shuō)西藏問題與地震之間必然存在什么關(guān)系好了。這既可解釋歐洲對(duì)中國(guó)集權(quán)政府與民間關(guān)系的困惑,又可以滿足自身道德的虛榮,人們喜歡這樣。在歐洲的想象中、在報(bào)紙與電視上,連廢墟和呼喊里都仿佛埋藏著靜悄悄的東方政治陰謀。
  但是當(dāng)歐洲社會(huì)將西藏問題與地震毫不猶豫地扯上關(guān)系,并自以為識(shí)破了中國(guó)的政治詭計(jì)時(shí),他們就面臨一個(gè)新的危機(jī):人道主義被丟失了,并且沒有人去指出這一點(diǎn)。
  答案卻是這樣的:當(dāng)所有人都在以自己的立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)對(duì)同一事件做出描述時(shí),災(zāi)難本身已經(jīng)面目模糊。而當(dāng)它變成政治話題,就進(jìn)一步丟失了災(zāi)難本身的殘酷。東方與西方都在對(duì)方身上尋找真相,眼中卻都只看得見自己,這就是被意識(shí)形態(tài)斬成兩截的現(xiàn)實(shí)。人道主義失敗了,它在政治優(yōu)先和意識(shí)形態(tài)的擠壓下消失得無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論對(duì)東方還是西方來(lái)說(shuō),這才是最殘忍的結(jié)果。
  王晶(巴黎)

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