對今天30歲到50歲的兩代中國人來說，香港，曾是一個不可逾越的存在。 　　國門打開前，作為英國在東方的最后的殖民地，這個彈丸之地簡直是華人世界的奇跡：短短數(shù)十年間，它就由一個曾遠遜于遠東第一都市――上海的邊陲漁港，一躍而成為世界級航運中心、自由貿(mào)易港、亞洲金融中心、東南亞交通樞紐、南下大陸遺民的文化飛地、東方好萊塢，南中國最璀璨的“東方明珠”。
　　香港的崛起，固然有賴于港人的勤勞、堅忍與創(chuàng)造力，也有因緣際會的另一面：大陸的封閉政策，使得香港成為中國通向外部世界的唯一窗口；大陸和臺灣的隔絕對峙，使香港自然變?yōu)閮砂督橇Φ闹修D(zhuǎn)站；東南亞各國的政局不穩(wěn)和混亂，使得大量資金轉(zhuǎn)移來港；還有自由市場經(jīng)濟制度、零關(guān)稅、優(yōu)良的法律制度，各種因素風(fēng)云激蕩的結(jié)果，造就了奇跡的出現(xiàn)。
　　而在一水相隔的深圳河對岸，中國大陸仍然在沉睡中。巨大的落差，自然吸引了無數(shù)的廣東青年，“逃港者”，成了一代廣東人心領(lǐng)神會的特定詞匯。
　　變化從1980年代開始。以廣東為龍頭的珠三角經(jīng)濟帶的興起，明顯得益于香港的影響。這是一個漸進的、步步開花的過程：最先是袁庚先生主導(dǎo)下的蛇口開發(fā)區(qū)；然后是曾經(jīng)的小漁村深圳；再是東莞、廣州；進而是珠江口兩岸，城市帶和產(chǎn)業(yè)群集束炸彈一般崛起。
　　廣東，這個改革開放前的邊遠落后之地，開始超越老大哥上海，成為中國經(jīng)濟實力最強的省份，直到今天，缺少資源、面積不到20萬平方公里的廣東的經(jīng)濟總量約占全國總量的1/8。
　　這個過程，同樣是香港北上的過程。
　　首先是港資北上，搶占市場，第一站珠三角，然后北京上海，繼而是其他主要城市，其中最有港式風(fēng)格的，是囤積地皮開發(fā)房地產(chǎn)。這方面以羅康銳開發(fā)上海新天地為代表。在商人和資本的帶領(lǐng)下，香港式觀念、管理制度和偶像崇拜也深入大陸，迄今為止，華人第一富――李嘉誠仍然是大陸企業(yè)家們醉心追趕的第一典范。
　　在資本密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)之外，除了港人引以為傲的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從2000年前后開始，金融業(yè)、律師業(yè)、會計師業(yè)、審計師業(yè)也紛紛大舉北上。
　　資本和觀念的流動是暗流，顯而易見的是大眾文化的流行：喇叭褲、雙卡錄音機、《上海灘》、霍元甲與“浪奔浪流”、“黃蓉”翁美玲之死、《英雄本色》的小馬哥、二奶――這構(gòu)成了兩代中國人的集體記憶。
　　唱粵語歌成為時尚，“搞定”、“分分鐘”等新詞匯出現(xiàn)在北方人口語中，香港明星開始具有呼風(fēng)喚雨的魔力，二線演員湯鎮(zhèn)宗因出演《外來妹》而咸魚翻生。如果說早期的藝人北上，多少還帶有某種自傲和居高臨下心理，2000年以后，更多港星意識到，北上，將是無可逃避的大勢所趨。導(dǎo)演徐克夫婦長期定居北京；關(guān)錦鵬、文雋、葉錦添等參加內(nèi)地影片和電視劇制作；周潤發(fā)、梁朝偉、張曼玉等超級明星出演張藝謀的電影;扮演“周璇”的張柏芝據(jù)說拿到了電視劇女主演的最高片酬――一集25萬元……
　　香港文化橫行無忌，對大陸封閉的文化秩序造成巨大沖擊。以至早在1990年代后期，有著敏銳眼光和批評家犀利鋒芒的京派作家王朔，揮筆寫下了洋洋數(shù)萬言的《我看香港流行文化》，這是內(nèi)地文化人對南方文化北上最早的警惕，充滿精英心態(tài)的他甚至不無酸溜溜地把成龍的電影、金庸的武俠小說等比成“四大俗”。
　　以1997年為標(biāo)志，香港北上，和臺灣西進一樣，將注定是一個宿命般的歷史名詞。從中國大陸政府堅定推行市場化改革時起，這個趨勢就已經(jīng)決定了：13億人口的巨大市場、安全的投資環(huán)境、豐厚的利潤回報，對全世界而言，中國，都是一個帶動全球經(jīng)濟增長的推動器。當(dāng)中國像一個巨型磁場，吸引了全世界所有商人、企業(yè)家、政府官員、作家、記者、流浪漢、冒險家、以及普通旅游者的目光時，香港融入中國大陸，已成了一個鐵律（更真切地講，這也是香港的幸運：地利之便，同文同種，一國兩制的制度安排，都為香港的競爭力大大加分）。
　　1997年，對大陸而言，也許并不像1976、1992年等年份一樣，具有標(biāo)志性意義。相反對于香港，回歸以來的十年，恐怕是幾代香港人刻骨銘心的十年。金融風(fēng)暴、薩斯肆虐、香港經(jīng)濟徘徊不前甚至后退、失業(yè)率上升、核心競爭力逐漸喪失、區(qū)位優(yōu)勢下降，直到近幾年來，香港經(jīng)濟才開始復(fù)蘇。當(dāng)然，離黃金年代還有距離。
　　學(xué)者陳冠中在他的新書《我這一代香港人》中，對香港人失落、自我懷疑、以至痛苦不安的心態(tài)有著明澈的描述――這個十年對香港人最大的心理打擊是：突然之間，我們不再是無所不能了。
　　經(jīng)濟問題必然牽涉到文化問題。一個曾經(jīng)棘手的文化現(xiàn)象是：“愛國”和“愛港”，“你是香港人還是中國人”，幾乎每個普通香港市民，都遇到了這一身份認同的困惑（理想的狀態(tài)，當(dāng)然是兩者結(jié)合一體）。伴隨著香港經(jīng)濟地位的相對后移，香港人對如何看待大陸、如何看待自己的國民身份，一定會經(jīng)歷興奮、迷茫、游移甚至是彷徨的復(fù)雜情感。
　　無論怎么看待“五十年不變”，一個必然的趨勢是：香港正在逐漸融入中國大陸。從一個過去全方位領(lǐng)先大陸，并在經(jīng)濟制度、政治制度、社會管理、公民社會等各個領(lǐng)域有值得學(xué)習(xí)之處的英殖民地、自由的花花世界、中國大陸最南方的華人大都會，變成中華人民共和國的一部分，與大陸的經(jīng)濟、文化、政治緊密度越來越強、越來越要“隨著大陸起舞”的一個特區(qū)。
　　換句話說，一個北京，一個香港。一個是過去冰冷的政治之都，代表嚴肅、計劃經(jīng)濟、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一個是充滿魅力的商業(yè)大都市，感性、活力、自由、享樂、開放。過去，兩者遙遙相隔，互相觀察，互相打量，井水不犯河水�，F(xiàn)在，北京南下了，而香港北上了。這個趨勢恐怕是必然的，在未來的若干年之內(nèi)，香港，正主動或被動地成為中國政經(jīng)大共同體中的一部分。
　　幾年前，香港知識界曾有過“核心價值觀”的討論，這次香港眾多社會活動家、重要文化人的集體發(fā)聲，除了延續(xù)1980年代中英談判以來有關(guān)香港前途與命運的一貫討論之外，還有著濃厚的特定時代的氛圍：薩斯，經(jīng)濟持續(xù)低迷，民眾自信心的迷茫與喪失。
　　幾年過去了，這個命題的核心疑問仍然存在：在香港必須北上，中國內(nèi)地已成為香港經(jīng)濟強大后盾的背景下，香港何以自處？香港經(jīng)濟的“重現(xiàn)繁榮”能否變成“持續(xù)繁榮”？香港的核心競爭力在哪里？
　　這不是文人傷春悲秋式的無病呻吟。在這幾年中，香港公民社會的悄然發(fā)育、新聞自由的進與退、普選時間表的爭執(zhí)與膠著、選舉制度的持續(xù)推進、多元文化的維護與尊重，都成為這一時期經(jīng)濟與民生話題外重要的公共議題。有人謹慎發(fā)問：經(jīng)濟利益的獲取，是否必須要以本土價值觀的過渡性妥協(xié)為代價？
　　換言之，香港之于大陸，是否應(yīng)該消泯個性，喪失其已經(jīng)形成的鮮明的文化、政治、社會、制度特色，化為大中華區(qū)“泯然眾矣”的一分子？
　　25年前，當(dāng)中英香港歸屬問題談判急弦繁管地進行時，名報人查良鏞撰文提出他對香港前途的思考：自由+法制=繁榮+穩(wěn)定。在他略帶古典風(fēng)格的政治觀點里，還沒有“民主”這一選項。
　　如果暫時擱置經(jīng)濟問題的興衰起落，放眼更宏大的歷史坐標(biāo)，也許我們可以這樣發(fā)問：中國大陸、香港和臺灣，這曾互為犄角、政治制度不同、發(fā)展水平各異的兩岸三地，將怎樣導(dǎo)引大中華共同體邁向更持續(xù)的繁榮、發(fā)展與和平？
　　在過去的幾年中，我們也見證了由威權(quán)政體轉(zhuǎn)向民主化的臺灣的民主亂象。由于政黨對立，不良政客操弄政治議題造成民心分裂，社會對抗，臺灣陷入空轉(zhuǎn)。也許，司法獨立，以及深入人心的法制文化，才是平復(fù)臺灣亂局、撫慰人心、維護社會穩(wěn)定的清涼劑。
　　是否可以這樣描述未來大中華共同體的美好遠景：自由+法制+民主=繁榮+和平+穩(wěn)定。
　　作家錢鋼寫道：香港對內(nèi)地最重要的貢獻在于，它有條件嘗試為華人社會創(chuàng)造長治久安的制度：如何經(jīng)由制度，讓政府和市場找到各自的角色？如何在經(jīng)濟增長的同時，解決不容忽視的貧富懸殊問題，造福普羅大眾？如何在關(guān)注民生的同時，避免福利主義民粹主義興起、經(jīng)濟活力喪失？如何真正尊重思想，尊重人文知識分子的聲音，不讓追金逐銀的“中環(huán)價值”吞噬素樸的傳統(tǒng)文化和自然的山水環(huán)境？
　　我們想，這是已經(jīng)回歸祖國懷抱的香港、以及未來的臺灣可能做出的貢獻。
　　船小好調(diào)頭，在華人社會追尋長久和平發(fā)展的道路上，一切制度和文化的探索，無論得與失、悲與喜、教訓(xùn)和經(jīng)驗，對于尚在尋求社會轉(zhuǎn)型的中國來說，都將有著意味深長的意義。

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