[真誠與審慎]審慎
發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 感悟愛情 點擊:
張木生先生的《改造我們的文化歷史觀》,可以說是高調(diào)問世。有思想光譜中持不同立場的人參加的新書發(fā)布會,有連續(xù)長篇采訪發(fā)表,新浪微博中,亦有熱鬧的消息報道,主題討論和批評。估計該作引發(fā)的議論還會繼續(xù)發(fā)酵。近年,類似出版現(xiàn)象還真不多――《中國不高興》等書出版后引起的聲音,與此不可同日而語。
如書名所示,本書主題談的是“我們的文化歷史觀”,分診斷與藥方兩部分。所謂歷史文化觀,又可細分為歷史的和文化的觀念兩部分。張木生對至今流行于官家和民間的歷史、文化觀念,予以幾乎沒有保留的批判,尤其對前者,分析和批判不可謂不嚴厲。假、大、空、虛、躲,是表象,病根是缺少見識和信念。這里有激情勇氣,也有真誠和理性。亦為近年少見。
值得關(guān)注的,是作者開出的治病藥方。關(guān)于此,作者的哲學觀非常鮮明,即任何藥方都無法包醫(yī)百病,他特愛舉的例子,我最早見于李零,就是人類至今無法治愈腳氣和牛皮癬,遑論其他。但作者對“我們的歷史文化觀”病灶所下的藥方,卻沒一絲含糊,關(guān)乎歷史上的大是大非問題,要爭論個水落石出,文化觀念,要擺脫搖擺心態(tài),復古不可,全盤西化不可,黨八股亦不可。作者藥方的真正意圖,劍鋒所指,當然是中國社會-政治未來改造的藍圖,說再明白點,就是政治改革,應(yīng)該回到新民主主義論這一起點,恢復“一顆大星管四顆小星”,就是返回以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),團結(jié)資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的政治治理軌道上去。
對中共黨史稍有了解的人都知道,新民主主義是以毛澤東為首的中共集體準備“建國”的政治理論綱領(lǐng),其核心要點是在中共領(lǐng)導下,團結(jié)盡可能多的人,一同建設(shè)新民主主義社會,――發(fā)展資本主義(也是100年不動搖),建設(shè)新民主(對敵專政,對人民民主)。張木生認為,“改革開放”后,中共走的就是這條路,卻冠以“社會主義初級階段”等,但有失誤,主要是動搖了執(zhí)政的合法性基礎(chǔ),對資本節(jié)制不夠,造成嚴重社會貧富分化,吏治腐敗等等。
必須指出,作者是在“超越左與右”的大前提下展開論述的。所謂超越左右,可以理解為不左不右,但非居中,有很強的實用主義色彩,――雖然作者對貓論多有詬病,但卻與之有神魂相通之處。
此作原有一副標題,“我讀李零”。作品第三部分開篇指出,李零是他們那一代人的精神老師。這也是理解該作的切入點之一。李零是逢左反左,遇右斬右。但李零有立場,這是李與張的不同之處。在筆者,“超越左右”與中國現(xiàn)實間的距離,不可以道理計――如秦暉所言,社會一政治改革后,或才有真實的左右問題,而張強調(diào)以超越左右來解決社會一政治改革問題,其間是否有一悖論?其二,在論及歷史具體事例時,雖然不能全然以今天尺度度量之,但人類文明積累到今天的諸多價值,是否早已為之提供了是非標準?這里的辨析,不僅要求參與者具有真誠的品質(zhì),更需要審慎的態(tài)度。歷史關(guān)鍵時刻,當要作出政治決斷時,對這兩種品質(zhì)有著同樣的要求。而缺少審慎的真誠,會將熱情與智慧引向何方,真是伊于胡底了。
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