150年前，腓特烈?威廉四世的弟弟威廉親王登基成為普魯士新國(guó)王。他在俾斯麥?zhǔn)紫噍o佐下，僅用10年時(shí)間就以鐵血方式完成了德國(guó)統(tǒng)一，其后又以“國(guó)進(jìn)民退”的方式實(shí)現(xiàn)了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會(huì)保障制度的完善。但這些成就的取得，由于離開了對(duì)人權(quán)的保護(hù)，片面依靠戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)的愛國(guó)熱情，終究不過(guò)是過(guò)眼煙云。德國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中因此受到重罰。
　　其實(shí)，在腓特烈?威廉四世任內(nèi)(1840～1861)，普魯士并非命定要走向國(guó)家至上主義。受康德哲學(xué)和歌德、席勒“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的影響，哥哥威廉四世重視個(gè)性解放和對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，他不僅召開了議會(huì)，下令草擬普魯士王國(guó)憲法，甚至還頒布了新的書報(bào)檢查令以期給民眾更多的言論和出版自由。但歷史充滿了詭異和偶然，由于歐洲農(nóng)業(yè)欠收引發(fā)的“1848年革命”延燒到普魯士，原本同情自由主義運(yùn)動(dòng)的威廉四世為維護(hù)“秩序”而鎮(zhèn)壓了革命，這之后，“救亡”在四分五裂的德意志各邦國(guó)開始?jí)旱埂皢⒚伞薄?857年，一度準(zhǔn)備實(shí)行“憲政”的威廉四世精神失常，由其弟威廉親王攝政，后者自上而下改變了普魯士的前進(jìn)方向。
　　威廉親王登基10年后，在巴黎凡爾賽宮鏡廳加冕為德意志帝國(guó)皇帝，史稱威廉一世。威廉一世任命“統(tǒng)一的功臣”俾斯麥出任帝國(guó)首相，后者促成容克地主(皇權(quán)的贊助者)和資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，大大加快了德國(guó)產(chǎn)業(yè)“國(guó)進(jìn)民退”的步伐：鐵路運(yùn)輸被收歸國(guó)有，煙草和燒酒工業(yè)實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)，國(guó)家大量投資新興產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入1880年代，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)國(guó)有化程度和社會(huì)立法水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他歐洲國(guó)家，并在20世紀(jì)初成為僅次于美國(guó)的第二號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
　　德國(guó)用40年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的趕英超法，塑造了一種令當(dāng)年的日本等國(guó)稱羨的“德國(guó)模式”。然而，德國(guó)模式所依托的“國(guó)家社會(huì)主義”理念和洶涌的“國(guó)進(jìn)民退”狂潮卻根植于獨(dú)特的德國(guó)文化土壤。在德國(guó)尚未統(tǒng)一之際，以亞當(dāng)?斯密為代表的“小政府大社會(huì)”的市場(chǎng)原教旨主義，以及后來(lái)的曼徹斯特學(xué)派所倡導(dǎo)的“抽象演繹”經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，總是遭到德國(guó)思想家的強(qiáng)烈反對(duì)。費(fèi)希特、黑格爾都主張國(guó)家有權(quán)支配全體國(guó)民的生活。
　　在德國(guó)王權(quán)至上的政治氛圍中，以財(cái)稅管理為特色，以服務(wù)宮廷為目的的“官房學(xué)”盛極一時(shí)。從1840年代到第一次世界大戰(zhàn)，支配整個(gè)德國(guó)官方意識(shí)形態(tài)的就是國(guó)家至上主義和“官房學(xué)”的變種――講壇社會(huì)主義。講壇社會(huì)主義是1872年才出現(xiàn)的一個(gè)名詞，本是德國(guó)自由派代表H?奧本海姆諷刺新歷史學(xué)派的用語(yǔ)，現(xiàn)泛指古斯塔夫?馮?施穆勒、弗里德里希-李斯特和威廉?羅雪爾這三位學(xué)者的思想。其中，弗里德里希?李斯特(1789～1846)鼓吹工業(yè)落后國(guó)家保護(hù)貿(mào)易，其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)。威廉-羅雪爾(1817～1894)認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不單純是致富術(shù)，而是企圖分析人類、判斷和控制人類的一種政治科學(xué)。他的《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》主張國(guó)家采取“人工治療”這種“生理學(xué)方法”對(duì)貧富分化進(jìn)行干預(yù)。而施穆勒(1838～1917)提倡國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德理念，主張用“歷史的統(tǒng)計(jì)方法”討論社會(huì)問(wèn)題。他認(rèn)為，勞資之間的對(duì)立不是經(jīng)濟(jì)之間的對(duì)立，而是感情、教養(yǎng)和思想之間的間隙。他反對(duì)工會(huì)，反對(duì)工人罷工，宣揚(yáng)一種“合法的強(qiáng)權(quán)君主制”，贊同俾斯麥頒布的《反社會(huì)黨人法》，吹捧俾斯麥的“國(guó)家社會(huì)主義”。
　　講壇社會(huì)主義者們主張由國(guó)家經(jīng)營(yíng)若干公營(yíng)事業(yè)，比如鐵路、礦山、交通、河流等；同時(shí)，主張通過(guò)國(guó)家立法，利用財(cái)稅以裁制私有經(jīng)濟(jì)，調(diào)整勞資關(guān)系。所以，這種以國(guó)家主義振興民族經(jīng)濟(jì)的政策導(dǎo)致了一系列的二元悖論：對(duì)內(nèi)，1878年德國(guó)開始圍剿左派，制定《反社會(huì)黨人非常法》，以打壓社會(huì)民主黨，但同時(shí)，亦制定了很多保障工人的措施，使德國(guó)成為世界上第一個(gè)擁有勞工立法的國(guó)家；對(duì)外，采取現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，爭(zhēng)霸歐洲，并向海外積極擴(kuò)張，而在殖民地又推行積極的建設(shè)性政策，在保證宗主國(guó)利益的同時(shí)，發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)。
　　在“講壇社會(huì)主義”唱響的“德國(guó)模式”喧囂下，德國(guó)民眾開始集體“逃避自由”，選擇戰(zhàn)爭(zhēng)：1914年德國(guó)向俄國(guó)宣戰(zhàn)，一戰(zhàn)正式爆發(fā)；1939年德國(guó)進(jìn)攻波蘭，二戰(zhàn)正式爆發(fā)……

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