中國特色的名人故里經(jīng)濟(jì)|中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是什么
發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
宣傳一個(gè)缺乏吸引力的名人故里,不惜牽強(qiáng)附會(huì),甚至干脆生造一個(gè),再圈地搞建設(shè),靠行政強(qiáng)制力拉動(dòng)。這種典型的拍腦袋決策。其結(jié)果也不過是多制造幾個(gè)人跡罕至、墻角長草的大型人工建筑罷了。
近日,國家文化部和國家文物局下達(dá)通知,要求不宣傳有爭(zhēng)議、未認(rèn)定的名人故里,不命名虛構(gòu)人物故里,嚴(yán)禁利用反面或負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)等。從字面上看,只是進(jìn)行限制和規(guī)范,并未禁止。畢竟,各地?fù)寠Z名人故里的行為并不觸犯任何一條法律,撐死也不過一個(gè)“缺德無恥”的壞名聲,以文化部和文物局的權(quán)限確實(shí)壓制不住,所以各地的名人爭(zhēng)奪戰(zhàn)還將繼續(xù)打下去。
初看倒很有些文人“雅戰(zhàn)”的味道,可時(shí)間長了交戰(zhàn)各方逐漸沒了耐性,索性脫了長衫,擼起袖子短褂上陣。因?yàn)樾掳妗度龂萘x》將諸葛亮躬耕之地設(shè)定為湖北襄陽,而非原著所說的河南南陽,于是南陽有人組織小學(xué)生在臥龍崗朗誦《出師表》,更有網(wǎng)友怒砸電視機(jī),有人甚至揚(yáng)言劇組必須道歉。這部電視劇無論嚴(yán)謹(jǐn)與否,僅僅是導(dǎo)演高希希的個(gè)人詮釋,誰也沒規(guī)定新版《三國》必須是最權(quán)威、在學(xué)術(shù)上最站得住腳的三國劇,如此上綱上線,只能說心態(tài)過于偏激。一個(gè)躬耕地尚且如此,遑論歷史名人的出生地呢?
爭(zhēng)誰?怎么爭(zhēng)?
僅僅今年上半年,就發(fā)生三場(chǎng)新的名人爭(zhēng)奪戰(zhàn),分別是陜西米脂、甘肅康樂和山西忻州的貂蟬之爭(zhēng),河北臨城和正定的趙云之爭(zhēng)以及山東陽谷、臨清和安徽黃山的西門慶之爭(zhēng)。如果再把前些年的歷次爭(zhēng)奪列舉出來,那將是很長的一份名單。
那么,中國歷史數(shù)千年,名人何其多,誰才有資格成為被爭(zhēng)奪的對(duì)象呢?概而言之,只有戶籍存在爭(zhēng)議的人物才有可爭(zhēng)之處。
中國早在夏代就出現(xiàn)了職業(yè)史官,有著悠久的成文信史傳統(tǒng)。漢以后的官方史書,長期受《史記》影響,多采用紀(jì)傳體形式,即以歷史人物為中心,對(duì)個(gè)人資料的搜集整理更為集中。雖然站在官方立場(chǎng),史官記載歷史時(shí)難免夾帶私貨,但歷史人物的出生地、祖籍之類的資料并不涉及意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀領(lǐng)域的判斷,完全沒有必要作假,若實(shí)在難以考證,也會(huì)語焉不詳一筆帶過,所以可信度很高。一般來說,秦朝之后的史書中這樣的BUG不多,之前的歷史則因?yàn)槟甏^久遠(yuǎn),一些人物的記載就比較模糊,說法也就多元化了。被爭(zhēng)奪的名人中大部分都屬于此類――譬如女媧、伏羲、炎黃二帝等,堯舜禹湯四大古圣王除了商湯外,戶籍都存在爭(zhēng)議。
紀(jì)傳體分三六九等,按身份等級(jí)記載,對(duì)帝王將相的記載自然細(xì)而又慎,而列傳類充斥了不少非主流或非官方的人物,考據(jù)就不會(huì)那樣上心了。史官作為國家公務(wù)人員,某種程度又是君主的秘書官,所以不可能走訪民間將那些非主流人物的細(xì)節(jié)一一考證到位。這也為后人的爭(zhēng)奪戰(zhàn)提供了契機(jī)。
此外,從漢代的州郡制,經(jīng)唐宋的州縣制,直至元代確立至今的行省制,行政區(qū)域并非一成不變。古屬甲郡,今屬乙縣,難免要埋下口實(shí)。譬如劉伯溫故里之爭(zhēng),其出生地是浙江麗水市青田縣治下的南田鎮(zhèn),1946年南田鎮(zhèn)劃歸新建的文成縣(以劉伯溫謚號(hào)命名),但史載中都是記作青田縣。再如數(shù)年前的皇甫謐之爭(zhēng),其關(guān)鍵就在于史料中所說的安定朝那縣確切地址不明,又多有變遷,所以至今仍是懸案。
如今,名人爭(zhēng)奪戰(zhàn)已趨白熱化,從最初的遠(yuǎn)古人物到一些二三線非主流名人,被爭(zhēng)奪對(duì)象的規(guī)格是一蟹不如一蟹,可手段和排場(chǎng)倒是一個(gè)強(qiáng)甚一個(gè)。綜合起來,其手法無外乎先利用媒介熱炒名人吸引眼球,再以名人為主題建造一些設(shè)施吸引人流。最初還等爭(zhēng)論有了結(jié)果再動(dòng)工,后來是一邊炒一邊建,眼下競(jìng)爭(zhēng)激烈,一些地方?jīng)]耐心等到結(jié)論出爐就先破土動(dòng)工了。這樣一來,即使?fàn)幷摻Y(jié)果不利于己方,建好的東西也不可能再回頭拆掉。所以,除非在學(xué)術(shù)上有確鑿的證據(jù)支撐,否則名人爭(zhēng)奪戰(zhàn)從一開始就是一場(chǎng)注定沒有結(jié)果的戰(zhàn)爭(zhēng)。
為何爭(zhēng)?誰在爭(zhēng)?
歷史名人故里之爭(zhēng)在中國倒不是什么新事物,就以南陽、襄樊的諸葛躬耕地之爭(zhēng)為例,這樁公案甚至可以追溯到明代。不過,古人的爭(zhēng)還只是停留在一個(gè)論史的層面上,說到底只是為滿足地方公眾情感和文化認(rèn)同的需要,比較單純。
真正讓爭(zhēng)論變得不那么單純,主要還是改革開放以后的事了。這主要體現(xiàn)在爭(zhēng)奪的主體人群和動(dòng)機(jī)上。不妨先看一個(gè)比較有代表性的案例,即河南鹿邑和安徽渦陽的老子故里之爭(zhēng)。
事情發(fā)生在上世紀(jì)80年代末90年代初,是大陸還非?是笸赓Y的年代。1990年,河南鹿邑縣迎來了一位臺(tái)灣客人――臺(tái)北中華道教學(xué)院的馬炳文,他告訴當(dāng)?shù)乩献訉W(xué)會(huì)會(huì)長張景志說,他愿意籌款修繕破舊的鹿邑太清宮。他回臺(tái)灣后籌得百萬美元,但到了年底卻反悔,認(rèn)為老子故里在他的老家――鄰近的安徽渦陽的可能性更大?傊偃f美元最終花落渦陽。這是鹿邑人的說法,渦陽人卻又是另一套說辭。按照當(dāng)事人馬炳文之孫,彼時(shí)任縣政協(xié)委員的馬杰的說法,馬炳文早在1987年就來渦陽尋找老子故里了。馬杰根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說整理出了一系列資料和證據(jù),最終獲得馬炳文認(rèn)可。
如果僅僅是一個(gè)臺(tái)灣老人的一家之見,倒不是大問題。問題是渦陽抓住這個(gè)機(jī)會(huì),積極開拓,加上鹿邑方面沒有什么反制措施,所以渦陽憑借百萬美元建設(shè)起主題景區(qū),一時(shí)頗為興旺。鹿邑雖是公認(rèn)的老子故里,反倒只能干瞪眼。直到1997年,河南省政府介入,鹿邑的頹勢(shì)才得以扭轉(zhuǎn),并咸魚翻身,獲得國家和聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以鹿邑衛(wèi)冕成功收?qǐng)觥?
顯然,爭(zhēng)奪是出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),只不過今昔表現(xiàn)形式不盡相同。1980年代中國掀起過文化尋根的全民思潮,1990年代則是傳統(tǒng)文化熱,兩者共同的本質(zhì),是自近代起就對(duì)本民族傳統(tǒng)持批判態(tài)度的第三世界國家,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)尋求自我認(rèn)同的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)最流行的尋根形式就是對(duì)姓氏、家族和民族起源的追尋,而這對(duì)于廣大海外華人有著深刻的吸引力。不過,說到底還是為了發(fā)展旅游業(yè)。尋根拜祖熱高潮過后,這一目的就越發(fā)凸顯了。名人故里是歷史古跡,但同時(shí)也是吸引游客前來的噱頭,最終目的還是發(fā)展旅游業(yè)或是招商引資。翻開一個(gè)個(gè)案例,不難發(fā)現(xiàn),對(duì)爭(zhēng)奪名人故里最上心最賣力的恰恰多是一些欠發(fā)達(dá)的落后地區(qū)。當(dāng)歷史成為經(jīng)濟(jì)資源,狼多肉少,發(fā)生爭(zhēng)搶就不奇怪了。
需要注意的是,當(dāng)年鹿邑若無省府支持,勢(shì)必會(huì)一直輸給渦陽。其實(shí)早在1990年代,地方政府就經(jīng)常主辦文化祭祖,這大致屬于文化信仰層面。直到進(jìn)入21世紀(jì),政府最終從幕后走到前臺(tái),成為以歷史文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)潮的急先鋒。最近發(fā)生在河北正定和臨城之間的趙云故里之爭(zhēng)就很有典型意義,兩地政府的表現(xiàn)實(shí)在令人嘆為觀止。
說起來,起爭(zhēng)執(zhí)之前兩地其實(shí)都沒有和趙云有關(guān)的古跡,但正定長期以來被認(rèn)為是趙云故里,具備先天優(yōu)勢(shì)。正定較富,而臨城是貧困縣,自然是挑起事端的一方。 2009年6月,臨城向河北省申報(bào)了非物質(zhì)遺產(chǎn)“臨城趙云故里傳說”;7月,臨城宣傳部長向媒體宣稱臨城就是趙云故鄉(xiāng)。兩個(gè)月后,正定縣在縣刊上撰寫社論指責(zé)臨城無理挑釁,其口氣就像國與國之間的譴責(zé)照會(huì)一般嚴(yán)厲。接著,雙方開展了土木大戰(zhàn),你蓋個(gè)趙云墓,我就建個(gè)趙云主題公園。顯然,以兩地的經(jīng)濟(jì)水平而言,這樣大規(guī)模的工程沒有官方意志是不可能如此雷厲風(fēng)行的。
以往是經(jīng)濟(jì)掛帥,文化先行,如今是政治主導(dǎo),經(jīng)濟(jì)主唱,文化反倒成了跟班。造成這種局面的是官方唯GDP是論的指導(dǎo)思想。在內(nèi)地,除非擁有特別的資源,多數(shù)地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都較簡(jiǎn)單,真正能拉動(dòng)GDP大幅增長的莫過于建設(shè)項(xiàng)目。鉆機(jī)一響,黃金萬兩。在旅游業(yè)真正發(fā)展起來之前,光是圈地、建設(shè)等前期工作就足以讓GDP賬面大放異彩了。至于旅游業(yè)能否真的發(fā)展起來,那是后話,或許那時(shí)決策人已經(jīng)升遷他處,即便剩下爛尾工程,那也是繼任者要考慮的問題了。
盲目跟風(fēng)是大忌
如今,就連西門慶、孫悟空這樣的小說人物竟也當(dāng)作歷史人物被爭(zhēng)奪。悲劇?喜劇?倒不如說是盲目跟風(fēng)的鬧劇。若是小說人物也作數(shù),那么揚(yáng)州市不妨重建怡紅院,掛塊“鹿鼎公韋小寶紀(jì)念館”的招牌,蘇州市可在太湖邊建個(gè)燕子塢主題公園,以紀(jì)念南方武林代表人物慕容復(fù)。最近在江西崇仁縣新發(fā)現(xiàn)黃裳墓,估計(jì)《九陰真經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大的日子也不遠(yuǎn)了。
盲目跟風(fēng)源自焦慮,盡管官民動(dòng)機(jī)有別,但發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)指向還是一致的。不過,要發(fā)展旅游業(yè),炒作只能吸引眼球,在這個(gè)資訊泡沫化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,受眾很容易見異思遷,欣賞你的炒作不代表就會(huì)真的跑來一游。筆者試以江西與河南兩省旅游業(yè)做個(gè)對(duì)比分析。
發(fā)展旅游業(yè),其前提是具備相當(dāng)?shù)穆糜钨Y源。旅游資源大致分兩類,即自然景觀和人文景觀,江西與河南正好是此二者的典型。江西多山多丘陵,林木資源豐富,外人提到江西,無外乎“山清水秀,工業(yè)不發(fā)達(dá)”等印象,若是問起旅游勝地,則多是些自然景觀,諸如廬山、龍虎山、三清山、井岡山等,多以國家森林公園形式存在。人文景觀最有名者莫過于南昌滕王閣、瓷都景德鎮(zhèn)和婺源徽州文化景區(qū),余者知名度都不高。江西旅游的底色是綠色,走的是休閑生態(tài)路線。
與江西相比,河南自然景觀持平,但人文景觀豐富得令人咋舌。河南地處中原之地,長期作為漢人活動(dòng)的中心地帶存在,許多王朝皆建都于河南,留下大量人文遺產(chǎn)。這既是河南的雄厚資本,也是河南積極參與名人故里爭(zhēng)奪的底氣所在。河南旅游的底色是黃土色,走的是歷史尋根路線。
總之,和別的產(chǎn)業(yè)沒什么不同,旅游業(yè)也得因地制宜,依托本地資源,更需要配套設(shè)施的支持和循序漸進(jìn)的積累。倘若只是抱著不干白不干,總比不干強(qiáng)的僥幸心理,宣傳一個(gè)缺乏吸引力的名人故里,不惜牽強(qiáng)附會(huì),甚至干脆生造一個(gè),再圈地搞建設(shè),靠行政強(qiáng)制力拉動(dòng),這種典型的拍腦袋決策,其結(jié)果也不過是多制造幾個(gè)人跡罕至、墻角長草的大型人工建筑罷了。
令人擔(dān)憂的是,在爭(zhēng)奪名人故里的熱潮中,許多經(jīng)濟(jì)落后的地方出手倒很是闊綽。就拿上文的趙云之爭(zhēng)來說,雙方各自展開趙云故里的建設(shè)浪潮。富裕的正定圈地不過30畝,貧困的臨城出手就是800畝、7000萬元。其他案例中的爭(zhēng)奪者也莫不是揮金如土。為了一個(gè)沒有經(jīng)過科學(xué)分析論證,更多是出于一廂情愿的執(zhí)念,實(shí)現(xiàn)幾率非常渺茫的夢(mèng)想,而不計(jì)成本地盲目付出,已經(jīng)頗有些大躍進(jìn)時(shí)代“人有多大膽,地有多大產(chǎn),不怕做不到,就怕想不到”的氣勢(shì)了。
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